Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История политических и правовых учений. Учебно-методическое пособие для студентов юридических вузов и факультетов очной и заочной форм обучения
.pdf
71
тенденции индивида замещать личность матери понятием государства, вождя
или иного общественного института. Садомазохизм проявляется в желании
человека, с одной стороны, обладать властью, но, с другой стороны, —
подчиняться этой власти. Деструктивность Фромм видел в стремлении
современного человека механизировать свою жизнь, окружить себя неживыми
предметами. Это ведет к потере человеком персонификации и его превращению
в статическую единицу.
Конформизм предполагает отсутствие у современного среднестатистического человека индивидуальности. Стремление "быть как все" ведет к
социальной мимикрии; подавлению психики личности, желанию найти лидера,
способного привнести в жизнь индивида что-то новое, пассивному восприятию
любых социальных конфликтов. Следствием этого Фромм видел установление
фашистских и коммунистических режимов. Мерами, способными избавить
человечество от "синдрома распада" Фромм считал: организацию условий для
полной реализации личности в обществе, проведение акций, направленных на
борьбу с социальной патологией, формирование более совершенных
общественных институтов на основе использования методов психоанализа.
Возникновение и развитие политико-правовых
доктрин Древней Руси (XI—XIII вв.)
1. Политико – правовая концепция Илариона.
2. Взгляды Нестора на право и государство.
3. Государственно правовая концепция Владимира Мономаха.
4. Политико-правовые воззрения Даниила Заточника.
1. Иларион (сер. XI в.) в своем произведении "О Законе и Благодати" дал
анализ политико-правовых явлений современной ему Руси.
В первой части произведения он описал различия между понятиями "закон"
и "истина". Закон - внешнее установление, предписание, регулирующее
насильственными методами поведение человека в обществе. Истина высоконравственное состояние человека, не нуждающегося в силу своего
совершенства в регулятивном действии закона.
Вторая часть произведения посвящена описанию государственно-правовой
системы Руси, где князь являлся единственным главой государства, источник
власти князя — воля Бога, цель правления князя — обеспечение интересов
своих подданных, основа правления князя — закон, справедливость и доброта.
Третья часть "Слова" дает представление о задачах, стоящих перед Русьюобеспечение мира с соседними странами, формирование сильного государства,
способного дать отпор врагу, организация хорошего управления внутри самого
государства.
2. Нестор (нач. XII в.) в своем произведении "Повесть временных лет "
попытался ответить на 2 вопроса- "откуда есть пошла Русская земля", насколько
72
обоснованным и правомерным явилось занятие русского престола
представителями династии Рюриковичей.
В качестве ответа на оба вопроса Нестор приводит теорию о так называемом
«призвании варягов». «Рюрик и его братья Синеус и Трувор были князьями
руссов», - так гласит летопись. Историки давно обратили внимание на так
называемых братьев. Оказывается, что в переводе «Синеус» - sine hus – «свой
род», а «Трувор» - thru waring – «верная дружина». Другими словами, Рюрик
пришел княжить в Новгород со своими родственниками и верной дружиной.
«Княжить» - это не значило в Новгороде управлять государством. Князь
выбирался на вече и выполнял его волю. Новгородцы приглашали на княжение,
но могли неугодного князя и изгнать.
Внутреннюю организацию государства Нестор представлял следующим
образом- князь, который был единственным главой государства и действовал на
основе решений, принятых совместно с дружиной, дружина, которая была
совещательным органом при князе и формировалась представителями военной
знати и старейших мужей.
Совместно князь и дружина вырабатывали план действий по управлению
государством. Наряду с традиционными задачами по обеспечению мира и
безопасности народа, основными направлениями внутренней и внешней
политики были: просвещение народа, проведение мирного объединения
славянских племен, обеспечение высокого уровня отправления правосудия.
3. Владимир Мономах, княживший в 1113 – 1125 гг., в своих
произведениях "Поучение детям", ''Послание Олегу Черниговскому" и
"Повествование" рассматривает проблемы происхождения и организации
верховной власти, вопросы правосудия и международных отношений.
Политическая доктрина Мономаха включала наилучшую форму правления,
в виде правления князя, опирающегося на дружину, идеальный правитель
представлен как князь, наделенный умом, чувством справедливости, доброты и
верности словам.
В сфере судоустройства Мономах призывал судить по закону, справедливо,
но милостиво, судить на основе принципа равенства перед законом, искоренять
беззаконие, отменить смертную казнь.
В сфере взаимоотношений Церкви и государства Мономахом было сделано
предложение о том, что государство должно заботиться о Церкви и ее
служителях.
В сфере международных взаимоотношений Мономах выступал с идеей
равенства всех народов, уделял большое значение мирному урегулированию
любых конфликтов между странами, высказывал мысли об ответственности
военных перед мирным населением, которое не должно страдать от военных
действий между князьями.
4. Даниил Заточник представил новую политико-правовую концепцию,
которая заключала в себе следующую схему государственного устройства: князь
был единым главой государства; Дума являлась совещательным органом при
князе. Дума формировалась из людей, обладающих умом, а не богатством или
солидным возрастом. Члены Думы представляли различные сословия.
73
Задачами князя и думцев было установление внутреннего порядка и
справедливости в стране, привлечение иностранцев для жизни на Руси,
обеспечение внешней безопасности.
Также Даниил давал критический анализ современной политической
обстановки на Руси. Он выделял следующие негативные черты современной ему
общественной жизни: боярское беззаконие, корыстолюбие управляющих князя,
неправедное поведение духовенства.
Основой для решения всех проблем внутри государства Даниил видел
правление мудрого князя. Идеальное правление, по Даниилу, возможно при
выполнении следующих предложений: передать управление страной мудрому и
сильному князю; поддерживать князя; установить справедливые порядки;
помогать и защищать нуждающихся; принять меры по организации сильной
армии для обороны от внешних врагов.
Учения о государстве и праве Руси.
1. Характеристика развития Руси и России в XIII – XVI вв.
2. Сергей Радонежский.
3. Учение Филофея о государстве и праве.
4. Воззрения на государство и право Пересветова.
5. Политико – правовые взгляды Тимофеева.
1. Основными этапами развития Руси и России в XIII —XVI вв. были:
монголо-татарское иго (1240—1480), одновременно — процесс централизации
Русских земель, возвышение Москвы, свержение монголо-татарского ига (1480
г.), расширение территории, подчинение соседних народов, завоевание Сибири,
превращение Московского государства в сверхдержаву Восточной Европы и
Азии (1480 - 1598). Данные этапы наложили отпечаток на политические и правовые взгляды.
Общими чертами политико-правовых концепций периода монголотатарского ига были: ностальгия по былому величию Киевской Руси,
патриотизм, ярко выраженный - православный характер, призывы к
объединению русских земель.
2. Одним из крупных выразителей, указанных взглядов был Сергей
Радонежский. Будучи монахом, Сергей Радонежский вел аскетичную и
праведную жизнь, благодаря своим патриотическим и религиозным взглядам
пользовался большим авторитетом среди русского населения. Такие люди как
Сергий долгие 240 лет ига были носителями русской культуры и православия.
После свержения ига Московское государство стало быстро разрастаться
территориально и укрепляться в военном и политическом отношении. Начала
зарождаться государственная идеология.
3. Филофей (XV—XVI вв.) считается основоположником теории "Москва -
Третий Рим". Он разделил историю развития человечества на период Древнего
Рима,- величие Римской Империи погибло под давлением язычества, период
74
Византии,- Византия стала приходить в упадок после заключения унии с
католиками; период Москвы — единственного и вечного царства, ставшего
преемницей Византийских традиций.
Обоснованием законности правления царя Филофей считал Богом данную
власть правителю, чья родословная шла от императоров Византии и
древнерусских князей.
4. Иван Пересветов (сер. XVI в.) в своей политико-правовой доктрине
затронул вопросы о формах правления и проблемы судебной, финансовой и
военной сфер.
Наилучшей формой правления Пересветов представлял монархию,
опирающуюся на Совет. Совет, по мысли Пересветова, должен был состоять из
представителей знати, военных, духовенства, судей.
В военной сфере предлагалось отменить институт наместничества, создать
единую общегосударственную казну, сформировать постоянное войско,
состоящее из свободных воинов.
5. Произведения Ивана Тимофеева (1555-1631), будучи своеобразным
откликом на события Смутного времени, содержат в себе описание проблем
власти, государства и права, а также способы их решения. Теоретические
положения Тимофеева включают в себя рассмотрение вопросов о
происхождении власти, наилучших формах правления, возможном
сопротивлении народа действиям тирана, законодательной сферы, внешней
политики.
Источниками законной верховной власти Тимофеев считал принятие
правителем престола по наследству, получение власти вследствие
волеизъявления народа. Тимофеев не исключал, что власть может быть
захвачена незаконным путем, и на основании этого предлагал классифицировать
правителей на законных и незаконных.
При неправедном замещении престола, по мнению Тимофеева, сам Бог
карает честолюбца.
Наилучшей формой правления Тимофеев представляет сословнопредставительную монархию.
Следующим вопросом, рассмотренным Тимофеевым, являлся вопрос о
сопротивлении народа действиям тирана. Мыслитель полагал, что народ не
только может, но и должен найти в себе "мужество прекратить злодейства
покарать нечестивца".
Политико-правовые учения нестяжателей и иосифлян.
1. Политико – правовая доктрина "нестяжателей". Нил Сорский. Вассиан
Патрикеев. Максим Грек.
2. Политико – правовая концепция "стяжателей". Иосиф Волоцкий.
75
1. Нил Сорский (1433-1508) был основоположником учения нестяжателей.
В основе учения лежало положение Нила о сущности природы человека как
вместилище пороков и страстей (гнев, блуд, уныние, сребролюбие, чревоугодие
и т. д.). Один из этих пороков — сребролюбие — породило "стяжательство".
Проводя анализ факторов, давших толчок к зарождению "стяжательства",
Нил делает вывод, что единственным решением этих реформы заключался в
ликвидации земельной собственности монастырей, нравственном очищении
священнослужителей, проведении более скромных церковных обрядов и
украшений церковных зданий, уменьшении использования труда крестьян в
монастырских хозяйствах, возвращении к раннехристианским общинам;
установлении общей собственности внутри их, введении обязательности труда
для всех членов общины.
В концепции о государстве Нил предлагал применить положения теории
разделения властей и разделял власти на светскую и духовную. У каждой из
ветвей власти — своя сфера деятельности, в которую другая власть не может
вторгнуться.
Нил Сорский одним из первых выдвинул идею о свободе мысли и
убеждений людей.
Вассиан Патрикеев выступил последователем идей Нила Сорского. В
своем учении он обозначил следующие пути проведения реформ церковной
системы: секуляризация церковных земель; принятие мер по улучшению
положения монастырских крестьян; признание свободы вероисповедания;
проповедование веротерпимости.
Максим Грек (кон. XV - сер. XVI вв.) более четко оформил идеи
нестяжательства и сделал многое для их дальнейшего развития.
Форма правления представлена Греком в виде правления князя,
опирающегося на умных советников.
Источником власти князя выступает Божья воля. Сущность княжеской
власти заключается в реализации законов Бога на земле.
2. Иосифляне защищали прямо противоположные "нестяжателям" взгляды.
Основателем данного течения стал Иосиф Волоцкий (1440-1515), а его
идеология стала официальной идеологией России XVI-XVII вв.
Иосиф Волоцкий и его последователи не распространяли "нестяжательство"
на монастырскую жизнь. Оправданием данной позиции являлся тезис, что
именно от материального положения монастыря зависело обеспечение монахов
необходимыми средствами для отправления культа, проведение мероприятий по
оказанию помощи нуждающимся в ней.
Личная жизнь монаха должна быть свободной от обладания каким бы то ни
было имуществом.
Следующий вопрос, при решении которого мнения "нестяжателей" и
"иосифлян" разошлись, был об отношении к ересям. Волоцкий активно выступал
против еретиков и призывал Ивана III искоренить опасное течение. В
последствии, размышления о ереси и ее влиянии на государственный порядок
Волоцкий пришел к таким выводам: источник власти князя— воля Бога;
пределами власти князя являются только его нравственные качества; только
76
верховный князь наделен божественной властью, а удельные князья обязаны ему
подчиняться.
Задачи, стоящие перед государем (верховным князем), заключались в
сохранении православия, защите его от ересей; осуществлении государственного
правления на благо всего общества.
Относительно вопросов, возникавших при взаимоотношения Церкви и
государства Волоцкий высказывался за превосходство духовной власти над
светской, отказ от проведения секуляризации церковных земель, установление
гарантий неприкосновенности монастырского имущества.
Церковный раскол в Русской православной
церкви XVII в. Никон и Аввакум.
1. Учение о государстве и праве в произведениях Никона.
2. Идеи Аввакума как реакция на церковные реформы.
1. Никон (1605—1681) явился одним из сторонников проведения церковных
реформ в России сер. XVII в., впоследствии приведших к расколу внутри
Русской Православной Церкви.
Необходимость проведения этих реформ была обусловлена следующими
факторами: желанием российского царя облегчить вхождение Украины в состав
России; принятием данных реформ православными церквями южнославянских
стран; скрытым намерением патриарха Никона укрепить духовную власть и
отделить ее от светской.
В дальнейшем, находясь в ссылке, Никон развил свою теорию
превосходства Церкви над государством. Основными доказательствами этого
превосходства являлись положения о разнице функций правителя и духовных
деятелей. Деятельность правителя направлена на принуждение народа к послушанию путем насилия и проведения войн. Духовные деятели направляют народ
на установление мира, действуя советом и убеждением. Никон отстаивал
доминирование Небесного царства над земным; выполнении только
священниками роли проводника воли Божьей, первичной роли "священства"
перед "царством".
В своих работах Никон не уставал напоминать, что пока Церковь и
государство находятся в гармонии друг с другом, в стране гарантирован порядок
и справедливость. В противном случае государству грозит гибель.
2. Аввакум (1620-1682) явился основным идеологом течения
старообрядцев, причиной появления которого стало проведение церковных
реформ. Старообрядцы протестовали против принятия трехперстного крестного
знамения; исправления книг; отказа от концепции "Москва — Третий Рим".
Осуждению Аввакума подверглись и такие пороки всего общества, как
"сребролюбие", "немилосердие", "чревоугодие" и т. д.
Политико-правовые идеи Аввакума и старообрядцев заключались в
установлении всеобщего равенства людей; оформлении законов,
77
ограничивающих царскую власть; организации церковных и мирских соборов и
их участии в решении государственных дел; призывах к переходу к обществу,
основанному на принципах раннехристианских общин (любви, равенства,
общности имущества и т. д.); отказе от проведения каких бы то ни было реформ
и просвещения общества; разделении сфер деятельности светской и духовной
властей.
Учение Аввакума повлекло за собой многочисленные акты самосожжения,
скопчества и перехода к крайнему аскетизму.
Старообрядцы создавали секты и уходили жить далеко в леса, вели
натуральное хозяйство. Одна из последних старообрядческих сект (семьи
Лыковых), существовавшая долгие годы вне государства, была найдена в
Сибири в 1984 г.
Политико-правовые доктрины России первой половины XVIII в.
1. Характеристика политической ситуации в России XVIII в.
2. Произведения Феофана Прокоповича.
1. Характерными чертами политической ситуации в России периода становления
абсолютизма явились крушение сословно-представительной монархии,
формирование абсолютистского государственного строя, раскол внутри Церкви,
оформление нового типа отношений светской и духовной властей, активизация
процессов развития политических и правовых течений, в том числе либерального
и революционно-социалистического движений.
2. Феофан Прокопович (1681—1736) провел систематизацию политико-
правовых концепций начала XVIII в. В своих произведениях он рассматривал
проблемы происхождения государства, организации верховной власти,
соотношения светской и духовной властей.
При рассмотрении вопроса о происхождении государства Прокопович
предлагал следующую классификацию этапов государственного развития:
период естественного состояния людей, государственный период.
На первом этапе своего развития человечество находилось в состоянии
постоянных войн, и только требование разума заставило объединиться в
государство с целью обеспечения порядка и справедливости внутри общества.
Основываясь в своих рассуждениях об организации верховной власти на
положениях договорной теории, Прокопович считал источником верховной
власти "глас народа", который является опосредованным выражением воли Бога.
Задачи верховной власти: обеспечение внешней и внутренней безопасности;
проведение мер" направленных на просвещение, установление правосудия и
развитие судопроизводства; развитие наук.
Формы правления Прокопович представлял в виде демократии,
аристократии, монархии.
78
Именно абсолютная монархия является, по мнению Прокоповича,
наилучшей формой правления в условиях России. При этом Прокопович
предлагает такие виды монархии, как наследственная монархия, выборная
монархия.
Мыслитель высказывает идею о том, что главным условием выбора
правителя является его способность управлять на благо всего общества.
В сфере взаимодействия церковной и светской властей Прокопович
предлагает провести реформу, смысл которой заключался в устранении
самостоятельности Церкви, учреждении Синода, провозглашении свободы
религии и веротерпимости, уменьшении влияния религии на искусство и науку.
Ряд идей Феофана Прокоповича, например, ограничение прав Церкви, были
реализованы в годы Петровских реформ.
Политико-правовые учения России второй половины XVIII в.
1. Екатерина II и идеология "просвещенного абсолютизма".
2. Идеи дворянского конституционализма в работах Михаила Щербатова
и Никиты Панина.
3. Радикализм Александра Радищева.
1. Основой идеологии "просвещенного абсолютизма", оформленной в
работах Екатерины II (1729—1796), стали произведения европейских
философов, среди которых были Монтескье, Дидро.
Содержанием идеологии стали положения о защите абсолютистского
режима правления, признании возможности ограничения монаршей власти
"добрыми и человеколюбивыми" качествами монарха, намерении
законодательно оформить деятельность правительства, а также границы
законотворческой деятельности монарха, устранении монарха от
непосредственного участия в решении государственных вопросов и
осуществления правосудия, оформлении содержания основной функции монарха
в виде надзора за деятельностью государственных органов, определении цели
самодержавного монаршего правления как направленного на достижение "славы
граждан, государства и Государя"; определении бюрократического аппарата
главной опорой правителя.
Официальная доктрина российского самодержавия имела как своих
защитников, так и противников. Но и те и другие ставили законы выше
прерогатив правителя.
2. Михаил Щербатов (1733-1790) и Никита Панин (1718-1783) в своих
политико-правовых воззрениях придерживались идей "дворянского
конституционализма", призывая монарха наделить гражданскими правами
лишь представителей высшего сословия.
Михаил Щербатов поддерживал идеи договорной теории происхождения
государства, которое было создано с целью установления порядка для всех
людей.
79
Щербатов предлагал меры по реформированию современного ему
устройства общества путем издания новых законов о порядке престолонаследия,
веротерпимости, порядке законотворчества, порядке налогообложения,
гарантиях правосудия, дворянстве.
Идеал государства, к которому следует стремиться, Щербатов описал в
произведении "Путешествие в страну Офирскую". В данной работе мыслитель
обращал особое внимание на организацию офирского общества, представленную
императором, наделенным верховной властью, и его правительством, верховным
советом, представляющим интересы дворянства, дворянским сословием, чьи
функции заключены в выполнении государственной службы, иными сословиями
(купцами и крестьянами), не принимающими участия в государственном
управлении.
Живет офирское общество в строгом соответствии с законами.
Законодательные функции вручены правительству, разделенному на 5
департаментов.
Щербатов в своих произведениях выразил интересы не только дворянского,
но и остальных сословий, протестовавших против установления абсолютизма в
России.
Никита Панин критиковал правление Екатерины, основанное на правлении
фаворитов императрицы. Для улучшения состояния политической обстановки в
стране Панин предлагал следующий образец государственной системы, согласно
которому монарх выступает носителем верховной власти России;
Императорский совет наделен полномочиями по разработке и
санкционированию законов, издаваемых императором; Сенат имеет полномочия
по утверждению законов, предложенных Императором и одобренных Советом;
дворянские, губернские, областные и уездные собрания наделены полномочиями
предлагать законопроекты.
Все граждане в государстве с подобной системой управления обязаны
подчиняться законам, обеспечивающим политическую свободу подданных, то
есть право делать все, что позволено в соответствии с законами.
Положительной чертой работ Щербатова и Панина было стремление
ограничить правление монарха законами.
3. Александр Радищев (1749-1802) предложил радикальный способ
решения современных ему проблем государства, связанных с наличием
институтов крепостничества и самодержавия в России во 2-й пол. XVIII в.
Термин "самодержавие" приобретает у Радищева негативный оттенок и
означает обладание единоличным правителем неограниченной властью. При
этом Радищев утверждал, что самодержавие присутствует при всех видах
монархии.
Чертами, характеризующими идеальное государство Радищева, являлись:
формирование народного правления на образцу Новгородской и Псковской
республик; организация общества из свободных и равных между собой
собственников; отмена сословий; сокращение числа управленцев; утверждение
федеративного устройства страны; обеспечение естественных прав и свобод
граждан.
80
Естественными правами и свободами человека Радищев считал свободу
мысли, свободу слова, свободу деяния, право на самозащиту в том случае, если
закон не может этого сделать, право собственности, право на справедливый суд.
По мнению Радищева, народ России исстари привержен республиканской
форме правления. Концепцию разделения властей он не признает, ибо только
народ может быть истинным Государем. Народ избирает магистратов,
сосредотачивая всю полноту власти на себя. Будущее государственное
устройство России Радищев представлял в форме свободной и добровольной
федерации городов с вечевыми собраниями, со столицей в Нижнем Новгороде.
Организацию правосудия он представлял в виде системы земских судов,
избираемых гражданами республики. Он полагал, что в России должны быть
учреждены суды духовные, гражданские, военные и совестные. Он
приветствовал учреждение совестных судов, усматривал в них большую пользу
для населения. Похвально отозвался также и о судах присяжных, действовавших
в Англии и Франции.
Политико-правовые идеи декабристов.
1. Факторы, повлиявшие на формирование движения декабристов.
2. Программные положения радикального течения декабристов. Павел
Пестель.
3. Политико-правовая концепция Никиты Муравьева.
1. Декабристы стали основоположниками дворянского революционного
движения. Факторами, обусловившими появление данного течения, стали:
победа России в Отечественной войне 1812 г.; последовавшие за ней
заграничные походы русской армии; появившаяся возможность дворян
ознакомиться с произведениями западноевропейских мыслителей; послевоенное
усиление крепостного гнета; увеличение числа крестьянских восстаний.
Внутри движения декабристов выделились радикальное течение и
умеренное течение. Общими целями обоих течений были: отмена крепостного
права, ликвидация самодержавия, организация государственной власти в виде
конституционной или представительной монархии либо республики,
провозглашение всеобщего равенства прав граждан. Но способы достижения
данных целей были различны.
2. Павел Пестель (1793—1826) был одним из основных участников
радикального направления. Свои политико-правовые взгляды он оформил в
программном произведении "Русская правда ".
Пестель предлагал план по реформированию устройства российского
государства. Одними из первых мероприятий он считал освобождение всех
крестьян, отмену крепостного права, наделение каждого землей.
Проблему раздела земли Пестель предлагал решить следующим образом:
разделить землю на волостные и частные участки; волостную землю делят
между всеми членами волости, она не может быть продана или заложена;
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]