Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История политических и правовых учений. Учебно-методическое пособие для студентов юридических вузов и факультетов очной и заочной форм обучения
.pdf
131
В. Русское народное сказание. Эпос.
10. Летопись.
А. Сказание.
Б. Идеология.
С. Историческое литературное произведение. На Руси были известны летописные своды.
11. Православие.
А. Идеология христианства.
В. Направление христианства, сложилось в Византии, утвердилось в Руси, России.
12. Русская правда.
А. Политические идеи русских.
В. Свод древнерусского права, включает Правду Ярослава Мудрого и другие источники.
13. Судебник.
А. Письменный памятник права.
В. Кодификация норм обычного права, уставная грамота, княжеские указы.
14. «Слово о законе и благодати» написал:
А. Д. Заточник.
В. Иларион.
С. Вл. Мономах.
15. Католицизм.
А. Православие.
В. Всеобщий, вселенский. Разновидность христианства в Зап. Европе.
Тест № 9
1. Теократия.
А. Власть.
В. Легитимная власть.
С. Форма правления. Власть в государстве в руках главы церкви.
2. Теология.
А. Религиозное учение.
В. Богословие, система вероучений.
3. Томизм.
А. Учение, основанное Ф. Аквинским.
В. Политико-правовая мысль.
4. Политический режим.
А. Политическая система.
В. Политическая идеология.
С. Составная часть понятия «форма государства». Включает методы и приѐмы
осуществления государственной власти.
5. Радикализм.
А. Идейно-политическое течение, сторонники которого подвергают критике
132
существующую сиситему и настаивают на необходимости радикальных рефор,
решительного образа жизни.
В. Политико-правовая доктрина.
6. Г.Гуго, Ф.Савиньи, Г.Пухта основатели:
А. Естественной школы права
В. Исторической школы права.
7. Э.Бѐрк, Ж.Местр, Г.Боналд, К.Галлер- представители идеологии:
А. Консервативно- охранительная идеология.
Б. Либеральная идеология.
8. Б.Констан, А.де Токвиль, Дж.Милль- представители идеологии:
А. Консервативная идеология.
В. Буржуазный либерализм 19 века.
9. Анархизм.
А. Безгосударственное правление.
В. Идейно-политическая мысль.
10. Кто из мыслителей ввѐл в научный оборот понятие «политика»?
А. Сократ.
В. Платон.
С. Аристотель.
Д. Конфуций.
11. Кому принадлежит высказывание «политика есть концентрированное
выражение экономики»?
А. М. Веберу.
В. В. И. Ленину.
С. К. Марксу.
Д. М. Дюверже.
12. Какие политические течения эпохи античного мира получили обоснование в
Древнем Китае?
А. Брахманизм.
Б. Буддизм.
С. Даосизм.
Д. Конфуцианство.
Е. Моизм
Ж. Софизм
133
Рекомендации для самостоятельной работы студентов
по изучению курса «История политических и правовых
учений»
Рекомендации для самостоятельной работы по теме
«История политических и правовых учений как научная и учебная
дисциплина в системе юридического образования»
История политических и правовых учений в современную эпоху перехода
к информационному обществу, социальному, демократическому, правовому
государству занимает важное место в системе юридического образования,
является базовой подготовкой культурного и цивилизованного юриста. История
политических и правовых учений входит в совокупность теоретико-правовых
дисциплин, не только изучающих закономерности развития государства и права,
но и формирующих мировоззренческо-правовую подготовку, политическую и
правовую культуру.
Основные задачи курса связаны: с изучением закономерностей развития
политических и правовых доктрин на конкретном историко-правовом материале,
с уяснением содержания и истории наиболее значительных и влиятельных
теоретических концепций государства и права прошлых эпох, с пониманием
связи политико-правовых теорий с современными проблемами права и
государства, с оценкой новизны того или иного направления политической и
правовой мысли и его вклада в многогранную палитру знаний и в решение
самых разнообразных насущных государственно-правовых проблем.
Важно уяснить методологические подходы древних ученых. Платон, его
представление о государстве как многогранном философском построении
позволило развить понятие категории - «система». Анализ форм государства
Аристотеля дает ответ на вопрос: почему сочетание двух неправильных
государственных форм (олигархии и демократии) дает, с его точки зрения, вариант оптимального политического строя (политии), при котором достигается
стабильность порядков и реализация системы мер по предотвращению
узурпации власти.
Постановка вопроса о «равенстве» и «справедливости» у Пифагора (VI в.
до н.э.) и его последователей предопределила последующие теоретические
разработки данных понятий для понимания права при регулировании
общественных отношений. При этом важно уяснить отражение категории
«справедливость» у Платона, Аристотеля, Цицерона. И, безусловно, при
самостоятельном авторском изучении темы следует обратить внимание на
трактовку государства Цицероном как публично-правовой общности.
Значительной оценки заслуживает развитие древнеримской правовой мысли и
создание юриспруденции как самостоятельной науки, отразившей социальную и
политико-правовую новизну в связи с переходом от республиканского Рима к
новым формам власти и государственного устройства.
134
При самостоятельной работе по данной теме необходимо проследить, как
возникновение христианства и особенности развития феодализма отразили
монополизм римско-католической церкви на знания, политику и нравственность,
как античная философия, на основе которой разрабатывались политические доктрины, заменяется особой церковной «наукой» схоластикой. Блаженный
Августин и Фома Аквинский (Аквинат) становятся основными создателями
христианской политической теории.
Следует обратить внимание, что, используя труды Аристотеля, Аквинат
разработал с точки зрения христианской теологии концепцию естественного
права и иерархическую схему права. Поскольку все части вселенной, как считал
Фома Аквинский, управляются божественным разумом, то на вершине этой
иерархии - божественный закон, являющийся верховным. Доступный
пониманию человека вечный закон воплощается в божественной мудрости. Но
так как человеку свойственно внутреннее сознание добра и зла, должного и
недолжного поведения, то на этой основе им вырабатываются определенные
рационалистические принципы, составляющие естественный закон. И, наконец,
Аквинат выделяет человеческий закон, который рассматривает как выражение
требований естественного закона и подкрепление их санкцией, принуждением.
При самостоятельной работе по данной теме следует обозначить, что
история политических и правовых учений - это одновременно и научная, и
учебная дисциплина комплексного историко-юридического характера.
Как научная дисциплина - история политических и правовых учений
имеет предмет и принципы исследования, понятийный (категориальный)
аппарат, методы исследования (научно значимые и познавательно ценностные),
взаимосвязи с другими науками.
Как учебная дисциплина - история политических и правовых учений
формирует систему знаний по исследованию проблем политики, государства,
права, законодательства. Предмет и содержание дисциплины востребованы в
эпоху развития юридической науки. Изучение курса позволяет осмыслить,
проанализировать, обобщить опыт юристов, оказавший воздействие на идейные
движения, на эволюцию теоретического знания о государстве и праве.
Самостоятельная работа по данной теме носит принципиально важный
характер, поскольку позволяет закрепить и осмыслить процесс становления
теоретических представлений о государстве и праве в античных цивилизациях.
Личную правовую и познавательную базу следует обогатить философскоюридическими представлениями Пифагора, Платона, Аристотеля, Полибия,
Цицерона и других античных мыслителей. При этом важно углубиться в суть
основных узловых понятий политико-правового мышления - «Власть» и
«Закон». На этих категориях строились различные концепции идеальных государств и совершенных общественных устройств и правовьгх институтов (см.,
например, работы: Платон «Государство», «Законы»; Аристотель «Политика»,
«Афинская полития», «Этика», «Риторика»; Цицерон «О государстве», «О
законах» и др.).
135
Символом религиозного освящения существующего порядка стал томизм,
объявлявший, что порядок покоится на естественном праве, разуме и
соответствует вечному закону.
Представляет интерес в данной теме своей новизной многообразие идей
Марсилия Падуанского. Важно дать авторскую оценку новому политико-
источник законов и права в целом, народ вправе назначать и сменять правителей,
народ в лице выборных органов осуществляет контроль за правительством.
Следует также учесть, что Марсилий Падуанский отразил важнейшие
явления Средневековья конца XIII- начала XIV вв., становление бюргерства,
городского самоуправления, возникновение представительных учреждений.
При изучении темы «История политических и правовых учений» в XVXVI вв., знакомстве с произведениями мыслителей данной эпохи необходимо
выделить и обозначить возникновение принципиально новых направлений в
политико-правовой идеологии XV-XVI вв.: политический анализ, разработка
доктрины государственного суверенитета, создание модели бесклассового
общества раннеутопического социализма.
При этом важно иметь в виду, что все они основывались на изучении
государственно-правовой практики, осмыслении объективности замены
отжившего феодального строя новым общественным устройством, перехода к
новым параметрам государства, права, политики.
Особая разработка Н.Макиавелли коснулась форм государственного
правления, причин их смены и закономерностей общественно-политических
явлений. Следует обратить внимание на всестороннее исследование им
категории «власть». Макиавелли рассматривает такие важнейшие аспекты, как
личные качества субъекта (носителя) власти, методы государственного
управления, особенности реализации власти в условиях создания
централизованного государства. Все это развивало созданную им светскую
политическую теорию и методологию политического анализа.
При самостоятельной работе необходимо уяснить новизну учения
Ж.Бодена о суверенитете и его характеристиках, а также определение
французским мыслителем правового принципа государства, что, безусловно,
развивало политико-теоретическое знание.
Одновременно с этим, следует рассмотреть зарождение и развитие
революционных идей (крестьянско-плебейское направление Реформации –
Т.Мюнцер), гуманистического идеала справедливого общества (ранний
социализм Т.Мора и Т.Кампанеллы).
В целом, прогрессивность сформулированных и теоретически
обоснованных идей закладывала фундамент будущего гражданского общества,
политического плюрализма, развивала новые подходы в исследовании
государства, права, познания, социокультуры.
Необходимо учесть, что в этих трудах заложены элементы глубочайшего
анализа, обобщения, познавательного начала, критического осмысления
существующего и того, что требует полной или частичной замены в
государственно-правовой и политической сферах.
136
При самостоятельной работе необходимо уяснить новизну учения
Ж.Бодена о суверенитете и его характеристиках, а также определение
французским мыслителем правового принципа государства, что, безусловно,
развивало политико-теоретическое знание.
Рекомендации для самостоятельной работы по теме
«История политических и правовых учений Древней Руси»
Становление древнерусской государственности с образованием Киевской
Руси на основе объединения территорий восточнославянских племен. Для
древнерусского государства были характерны неразвитость рабовладения,
формирование раннефеодальных отношений и раннеклассового общества.
На особенность государственного развития повлияли татаро-монгольское иго, а
также фактор необходимости постоянной защиты своей территории от внешних
врагов. Вечевые (народные) собрания в городах Древней Руси способствовали
активизации политической жизни.
На мировоззрение древнерусской народности значительное влияние оказала
христианизация Руси. Принятие в 988 г. христианства и дальнейшее его
распространение в качестве государственной религии закрепляли основы феодализма,
способствовали складыванию церковных организаций, возвышали титул Великого
князя. Одновременно с этим, оставались актуальными идеи независимости Русского
государства и дальнейшего единения русских земель.
Истоки идейно-мировоззренческих начал черпались из жанров русского
народного творчества: сказаний, былин, повестей, летописей, ставших новой формой
политико-правовой литературы.
Распространение письменности, книжного образования, установление торговомеждународных связей способствовали развитию русской самостоятельной
политической и правовой мысли. Это нашло отражение в политических трактатах и
первых правовых документах, среди которых большую значимость имели Русская
Правда, Правда Ярославичей, Устав Владимира Мономаха и другие памятники.
Тематика всех первых политических трактатов и правовых памятников
Древней Руси в своей основе имела двоякую направленность. Одновременно с
государственно-патриотической темой звучала социально-политическая
проблематика. Это было обусловлено особенностями развития Древней Руси и
становления молодой русской цивилизации.
В письменных произведениях русских мыслителей, в разнообразии жанров
политической литературы нашли отражение такие важнейшие вопросы, как
происхождение государства, независимость и единство русских земель, внешняя
политика, статус верховной власти, взаимоотношения князя с подданными,
ответственность власти перед народом, соотношение светской и духовной властей,
морально-нравственный облик правителя и др.
Уже самые первые произведения политико-правового характера в эпоху
Киевской Руси отличались глубиной содержания, культурой, оригинальностью
формы.
137
«Слово о Законе и Благодати» киевского митрополита Илариона содержит
религиозно-правовую концепцию. Автором различаются категории Закона - как
внешнего установления и Истины - как высокого нравственного состояния человека.
Путь к совершенствованию человечества, по мнению Илариона, лежит в
распространении морально-этического идеала христианства, в замене Закона
Истиной. В «Слове» доминируют идеи мира, законности власти, правосудия,
обеспечения интересов подданных, политической и культурной независимости Русского
государства.
«Русская Правда» стала основным источником древнерусской правовой
мысли и сохранилась в качестве ведущего свода законов. Русская Правда содержала
не только юридические нормы, но и отражала политические отношения. Одним из
сложных был вопрос о наследовании, в том числе великокняжеского престола.
Ослабление централизованной власти усиливало политический сепаратизм.
«Повесть временных лет» - наиболее ранняя летопись отразила вопросы
происхождения Русского государства, законности княжеской династии, суверенности
государственной власти.
Княжеские усобицы волнуют летописца Нестора, его идеи созвучны
необходимости достижения внутреннего политического и социального мира.
«Поучение Владимира Мономаха» содержит главную тему - идею единства
Русской земли, укрепления порядка в государстве. В политических взглядах князя
ведущее место заняли проблемы осуществления верховной власти, принципы
законодательства, ответственности перед подданными. Приоритет отдавался
миру, милосердию, соблюдению законов, светской власти.
«Слово о полку Игореве», являясь литературным произведением, несет в
своей основе значительный общественно-политический смысл. Автор
анализирует причины поражения русской дружины, призывает князей к
объединению и совместной защите государства. Раздоры и междоусобицы
разоряют Русь, и она становится добычей врагов. «Слово» развивало лучшие
традиции русской политической мысли.
Самостоятельная работа по ИППУ Древней Руси XIII-XIV вв связана с
историческими повестями периода татаро-монгольского нашествия носили в
основном политический характер и отразили новую ситуацию, в которой
находилось Русское государство. В произведениях данного цикла: «Слово о
погибели Русской земли», «Повесть о Калкской битве», «Повесть о разорении
Рязани Батыем» и др. – звучали идеи и призывы отстоять государственную
независимость, сплотиться всем силам для изгнания завоевателей. Трактаты
отражали мужество русских воинов, защищавших родную землю, их патриотизм
и высокий моральный дух.
«Моление Даниила Заточника» продолжало тему укрепления
государства, мудрого князя, способного защитить Русь от внешних врагов и
заботящегося о благе подданных. Идея сильного государя, миролюбивой
внешней политики предполагала ограничение боярства, местничества и,
одновременно, подчеркивала задачу собирания всех русских земель под властью
Великого князя.
138
«Задонщина» и другие историко-политические памятники времен
Куликовской битвы, подъема народного сознания раскрывают истоки победы
Руси над игом, силу духа ее воинов, символизируют идею будущего единства
русских земель во главе с Москвой.
Освободительная борьба способствовала складыванию концепции
общерусского единства.
Политическая и правовая мысль Древней Руси в своем развитии была
неотделима от ориентации развития общества и древнерусского государства.
Произведения отечественных публицистов несли идеи величия Руси, ее
политической и религиозной независимости, культурной самобытности.
Древнерусские мыслители, осознавая исторические условия,
внешнеполитические факторы и сложность внутриполитических проблем, в своих
трудах утверждали необходимость единения русских земель, централизации
власти, соотношения политики и морали. Это отразило дальновидность древних
летописцев, ведь вопросы сохранения и укрепления целостности государства,
совершенствования нравственно-правовых отношений между властью и народом
остаются злободневными и по сей день.
Политические идеи свободной Руси способствовали формированию
политического мышления, складыванию государственной мысли, развитию права и
культурных традиций.
Рекомендации для самостоятельной работы по теме
«Политическая мысль Средневековой России XI-XIVвв. ИППУ
России XIV-XVI вв.»
Российскими мыслителями, публицистами, общественно-политическими
деятелями XV-XVI вв. был верно обозначен тот круг вопросов, который
подчеркивал их актуальность, проблемность и значимость для дальнейшего
развития государства и права. Это прежде всего относилось к вопросу
независимости России, укреплению самодержавной власти, отношениям
государства и церкви, проблеме государственного управления и участия в нем
«служивых людей», проблеме законности и правосудия. Несущей линией
теоретической полемики и творческой публицистики продолжала оставаться
идея национального возрождения России, повышения ее авторитета и величия
(особенно после преодоления княжеской обособленности и изгнания татаромонгольского ига). Идеи сохранения православия, объединительной политики
Москвы звучат в теории «Москва-третий Рим».
При рассмотрении темы необходимо выделить следующие аспекты.
Во-первых, полемический характер взглядов и доктрин стяжателей и
нестяжателей. Эта социально-политическая полемика отразила проблему
отношений государства и церкви. К тому же она носила и экономический
характер, т.к. церковь была богатым феодальным собственником и имела
большие владельческие права
139
Религиозно-этический идеал нестяжателей, общинное устройство жизни,
творение душевной милостыни, свобода воли человека - все это полемизировало
с политической позицией стяжателей-иосифлян, защищавших могущество
церкви и считавших, что царской власти, полученной от Бога, должны быть подчинены все, в том числе и церковь, при условии заботы царя о ее интересах.
При этом важно обозначить и общее начало, присущее этим направлениям
общественно-политической мысли.
Во-вторых, борьба за укрепление самодержавия нашла свое выражение в
полемике самодержца Ивана Грозного и тираноборца Андрея Курбского. В
противоположность политическим взглядам Ивана Грозного о неограниченной
верховной власти, о реализации «самовластия», А.Курбский отстаивал идею о
том, что цель верховной власти состоит в справедливом управлении державой во
благо всех подданных, отдавая при этом приоритет ограниченной монархии.
В-третьих, анализ негативных явлений в государственной жизни России
публицистом Иваном Пересветовым и кардинальность предлагаемых им
изменений и реформ в государственно-правовой сфере. Это прежде всего
изменение формы власти, переход к монархии, ограниченной сословнопредставительным органом с законодательными функциями, ликвидация
системы наместничества как пережитка удельной раздробленности, проведение
военной реформы и создание постоянного российского войска, укрепление
законности в государстве и идея утверждения в России справедливого строя с
соблюдением «правды во всем».
В-четвертых, мотивы обращенности к естественному праву (Н.Сорский,
М.Грек, А.Курбский и др.), что роднило позиции российских мыслителей с
передовыми взглядами западноевропейских ученых и публицистов.
Дополнением к самостоятельной работе может быть сравнение
особенностей реформаторских проявлений в России и странах Западной Европы.
Рекомендации для самостоятельной работы по теме
«ИППУ периода английской буржуазной революции»
Знакомство с тематикой политических и правовых учений в период первых
европейских буржуазных революций предусматривает рассмотрение основных
положений теоретиков естественного права: Г.Гроция, Б.Спинозы, Т.Гоббса,
Д.Локка, чуть позже в XVIII в. - Дж.Пристли. В их работах рассматриваются
основные аспекты формирующегося юридического мировоззрения, даются
научные трактовки нового правопонимания, получает развитие общая теория о
государстве и праве.
Если у Г.Гроция и Б.Спинозы можно проследить возникновение и развитие
теории естественного права, а также общественного договора, то в учении
Т.Гоббса следует дополнительно обратить внимание, как мыслитель
обосновывает принципы частного права, полагая, что в области частноправовых
отношений подданным в государстве должны предоставляться широкая правовая
инициатива, гарантированные и защищенные права и свободы.
Анализируя особенности политико-правовой мысли XVII века необходимо
отметить зарождение идей раннего либерализма в концепции Д.Локка, его
140
положения о необходимости разделения властей, о правах человека и задачах
государства.
Также следует определить новизну и особенности естественно-правовых
учений XVII-XVIII вв. Германии и Италии, представителями которых явились
идеологи немецкого и итальянского просвещения (С.Пуфендорф, Х.Томазий,
Х.Вольф, Ч.Беккариа и др.). Полезно провести сравнительный анализ их идей,
выявить, насколько своеобразие социально-политических условий государств
повлияло на характер политико-правовых теорий. При этом следует учесть, что
немецкими и итальянскими мыслителями сделаны позитивные наработки в
освобождении юриспруденции от влияния теологии, систематизации доктрины
естественного права, в исследованиях об универсальных человеческих
ценностях, что послужило в дальнейшем развитию теории правового
государства.
Рекомендации для самостоятельной работы по теме
«ИППУ в России XVII-XVIII вв.»
В самостоятельной работе необходимо первоначально проанализировать
сформировавшиеся в России политико-правовые направления XVII века:
абсолютистское, крестьянское, теократическое.
При рассмотрении абсолютистского направления рекомендуется: вопервых, обратиться к позиции царя Алексея Михайловича, которая им
высказана в главе «О государевой чести» в Соборном Уложении 1649 г., вовторых, выстроить новизну понимания русскими мыслителями С.Полоцким и
Ю.Крижаничем просвещенной монархии, месте и роли законов в таком
государстве, самой личности правителя, в-третьих, отметить развитие и
значимость идей, с которыми выступил, по выражению В.О.Ключевского,
«государственный человек XVII века» А.Л.Ордин-Нащокин. В сфере
экономической им обосновывалась концепция меркантилизма, ориентирующая
экономику на превышение экспорта над импортом, государственный
протекционизм, накопление и бережливость.
Для эпохи российского абсолютизма оставалась актуальной известная
проблема соотношения церковной и светской власти, положения церкви в
государстве.
В данном аспекте рекомендуется дополнительно остановиться на
теократической концепции власти патриарха Никона, направлениях церковной
реформы и взглядах оппозиционных течений, в основном, старообрядцев,
защитников старой веры, наследников нестяжателей.
Что касается периода Петровских преобразований, важно проследить, как
изменения организации государственной власти и системы управления, сама
сущность и динамика реформ, позиция в них Петра I отразились в творчестве и
деятельности «птенцов гнезда Петрова», среди которых значительное место
занимали Ф.Прокопович и В.Татищев.
Важной составляющей самостоятельной работы является анализ идей и
предложений И.Т.Посошкова на базе его основного труда «О скудости и
богатстве», сочинений «Денежное письмо» и «О ратном поведении».
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]