Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История политических и правовых учений. Учебно-методическое пособие для студентов юридических вузов и факультетов очной и заочной форм обучения
.pdf
101
содержит в себе требований выполнять определенные действия закон же несет в
себе требование выполнить в конкретной ситуации конкретные действия;
положения нравственности основываются на добровольном их исполнении,
исполнение же норм закона несет на себе характер принуждения.
Но несмотря на эти различия, нравственность и закон нуждаются друг в
друге, так как без закона нравственность превратилась бы в пустой звук, а закон
без нравственности — в произвол.
Соловьев приводит характеристики правильных законов: публичность,
конкретность, реальная применимость права.
Воплощение права философ видит в государстве. Идеальное правовое
государство Соловьева построено с учетом принципа разделения властей.
Несмотря на раздельное существование, органы любой из ветвей обязаны
следовать единой цели — достижению общего блага. При этом начало
полновластия проявляется в законодательной власти, а остальные две ветви ею
обусловлены.
Само государство должно заботиться об установлении мира и добра в душе
своих граждан. Целью, стоящей перед государством, является "установление
Царства Божьего в человечестве".
Политико-правовые идеи представителей народничества.
1. Идеи о назначении государства и права в работах Петра Лаврова
2. Политико-правовые воззрения Андрея Желябова
3. Государство и право в концепции Николая Михайловского
1. Петр Лавров (1823—1900), будучи одним из основных идеологов
либерального течения народничества, свои взгляды основывал на теории об
отдельном "критически мыслящем" индивиде. Данным индивидом является
любой человек, вне зависимости от принадлежности к сословию. Своими
действиями "критически мыслящая" личность влияет на состояние общества и
развитие всего человечества. При этом Лавров выделил необходимые условия
для поступательного продвижения человечества вперед. Они заключались в
наличии у человека достаточного материального обеспечения, возможности
умственного развития, мысли о необходимости проявления уважения к себе и
другим людям.
На практике Лавров призывал интеллигентную молодежь к "хождению в
народ" для постепенной подготовки народных масс к революции.
2. Андрей Желябов выступал за установление общей собственности на
орудия труда, организацию государства в виде союза общин, признание личной
свободы человека, формирование условий для свободного выражения человеком
своих мыслей, активную управленческую деятельность и вмешательство общин
в дела государства.
102
Все эти положения предотвратят возникновение "государственного гнета",
не допустят захвата власти безнравственными людьми, послужат препятствием
для подавления свободы народа.
3. Николай Михайловский (1842-1904) в своей политической концепции
исходил из того, какой уровень занимает общество на различных этапах
исторического развития. При этом он выделял доисторическое, современное,
социалистическое общество.
На первом этапе развития были члены общества были связаны
отношениями простой кооперации, что есть объединение равных людей,
выполняющих одинаковые функции. Люди были равноправны и свободны.
Личность занималась различными видами трудовой деятельности,
следовательно, она была всесторонне развита.
Для общества на втором этапе развития члены общества были связаны
отношениями сложной кооперации (объединение представителей различных
сословий, выполняющих различные трудовые функции). Наблюдается
возвышение представителей одних сословий за счет подавления других, узкая
специализация личности в определенной сфере деятельности.
На третьем этапе развития общества люди возвратятся к отношениям
простой кооперации. Общество станет однородным, личность достигнет
высшего развития своей индивидуальности.
Рассматривал Михайловский и проблему соотношения личности и
государства. В ходе развития истории он придавал огромное значение личности,
так как личности составляют народ.
Выделяя два типа народных объединений - "вольницу" и "подвижников",
Михайловский замечает, что при любом из них народ нуждается в лидере. При
этом стать вождем может каждый, кто способен увлечь участников движения за
собой. Данное явление Михайловский объясняет тем, что общество на
современном ему этапе развития подвержено влиянию массового гипноза и
подражания. Но в будущем это отрицательное свойство будет искоренено.
Новые направления политико-правовой мысли
России начала XX в.
1. Психологическая теория права Льва Петражицкого
2. Политико-правовые взгляды Павла Новгородцева.
3. Правовая теория Богдана Кистяковского
4. Юридический позитивизм Габриеля Шершеневича
5. Государство и право в концепции Николая Коркунова
1. Лев Петражицкий (1867-1931) является основателем психологической
теории права, основными элементами которой являются эмоции личности.
Эмоции могут быть первичными, то есть связанными с биологическими
инстинктами, бланкетными, то есть связанными с социализацией человека.
Внутри бланкетных эмоций Петражицкий выделяет нравственные и
103
правовые.
Первый вид эмоций не несет в себе никаких требований одного индивида к
другому, в то время как содержанием второго вида эмоции является требование
одного человека, к другому выполнить определенные обязанности. Само права в
трактовке Петражицкого представлено как закрепленный за одним человеком
долг другого человека.
Процесс развития права Петражицкий делил на периоды: интуитивного
права (обычаи), позитивного права. Петражицкий выделял следующие типы
позитивного права: "общенародное право, как везде существовавшее право";
"прецедентное право; "программное право"; "игорное право"; "позитивное
научное право"; "право преступного мира"; "светское право"; "официальное
право" и т. д., всего 15 типов.
Официальный тип права является самым важным, так как он содержит в
себе нормы, созданные государством.
Указывая на превосходство интуитивного права перед позитивным,
Петражицкий предлагал провести реформирование всей системы права,
основываясь на новом восприятии института права.
В дальнейшем психологическая теория Петражицкого подверглась критике,
но на настоящий момент она является основой для таких политико-правовых
концепций, как феноменология и бихевиоризм.
2. Павел Новгородцев (1866—1924) в основу своей концепции положил
понятие "личность". Анализируя положение личности в обществе, а также ее
влияние на общество и государство, Новгородцев отстаивал идею о
доминировании личности над обществом, так как внутри отдельной личности
заложены основы совместной жизни всего общества. Моральный идеал личности
служит критерием для организации государственной системы и правопорядка;
нормы морали трактуются не только как "нормы личного поведения", но и как
"основа общей нравственной жизни".
Возникающие противоречия между идеальным представлением личности о
государстве и праве и реальным положением дел конкретного государства
приводят к кризису правосознания.
3. Богдан Кистяковский (1868—1920) лозунгом своей политико-правовой
концепции выдвинул положение о том, что "самоцелью одинаково являются и
личность, и общество".
В своей правовой концепции при изучении естественного права ученый
выделял несколько аспектов: социальный; психологический; государственноорганизационный; нормативный. При рассмотрении права с точки зрения
социологии первое выступает как один из элементов феноменального мира
должного. Психологическое восприятие представляет право как совокупность
представлений, эмоций, волевых установок. Государственно-организационный
аспект показывает связь права с государством. Нормативный аспект изображает
право как "трансцендентно-телеологическую" сущность.
Иная классификация затрагивает правовые "технические" понятия:
юридико-догматическое, юридико-политическое.
104
Юридическая догматика представляет право как совокупность правил,
указывающих, как находить в действующих правовых нормах решения для всех
случаев столкновения интересов или столкновения представлений о праве и
неправе.
Юридико-политическое определение права представлено как совокупность
правил, помогающих обнаружить и применить определенные нормы
общественной жизни.
Придавая большое значение роли права в жизни общества и государства,
Кистяковский включил это понятие в определение государства, представляя
последнее как "реализованное право"? уважение права и правовых институтов
создаст условия для достижения Россией положения правового и социальносправедливого государства.
4. Габриель Шершеневич (1863—1912) предлагал рассматривать право как
явление многогранное, которое следует изучать не одной, а нескольким
общественным наукам, Выступая против концепции естественного права с ее
разделением права на "идеальное" и "действующее", Шершеневич полагал, что
право может быть только действующим. При этом он разделял право на
объективное и субъективное.
Объективное право Шершеневич представлял как совокупность всех
правовых норм. Субъективное право являлось "возможностью осуществления
своих интересов субъектом права". Оба эти понятия представляли собой 2
самостоятельные отрасли изучения.
Характерными чертами права являлись: принудительный характер;
обеспечение государством; наличие действий со стороны субъекта.
Следуя этим характеристикам Шершеневич не признавал такие отрасли
права, как международное, духовное (каноническое), конституционное.
Источником права Шершеневич представлял государство, которое
предшествует праву, ибо только оно было способно применять для обеспечения
исполнения правовых норм институт принуждения.
Основными задачами государства правовед считал: достижение
благополучия граждан; установление внутренней стабильности; разработку и
применение социального законодательства; стремление к демократическому
государственному строю.
5. Николай Коркунов базировал свою политико-правовую концепцию на
таких понятиях, как власть - сила, обусловленная не волей властвующего, а сознанием подвластного. Право - взаимное психическое воздействие "людей.
Государство — общественный союз, представляющий собой самостоятельное и
признанное властвование над свободными людьми.
По вопросу участия граждан в управлении государством Коркунов
отзывался положительно, выступая за введение всеобщего избирательного права
без каких-либо цензов.
Относительно системы государственной власти Коркунов предлагал
организовать власть не на принципе разделения верховной власти на
законодательную, судебную и исполнительную ветви, а на принципе разделения
105
функций по распоряжению ею. При этом Коркунов предлагал наделить
законодательными функциями и органы исполнительной власти.
Социологический позитивизм в России начала XX в.
1. Социологическая концепция права и государства в работах Сергея
Муромцева.
2. Социологический позитивизм Максима Ковалевского.
1. Сергей Муромцев (1850—1910) базировал свою правовую теорию на
институте общественных отношений. Данный институт включает в себя 2
аспекта: фактические отношения, юридические отношения.
Юридическое отношение является возведенным в степень права
фактическим отношением. В совокупности оба вида взаимоотношений образуют
субъективное право.
Возникают же взаимоотношения между людьми при их объединении в
союзы, такие, как: семья, товарищества и партии, община, сословие, государство.
Интересы членов любой сообщности получают два вида защиты:
"неорганизованную" и "юридическую".
Неорганизованную защиту индивид получает от общества или какой-либо
социальной группы. Смысл неорганизованной защиты заключается в признании
права лица на осуществление определенных действий для удовлетворения своего
интереса.
Юридическая защита предоставляется индивиду государственными
органами (судьями или иными должностными лицами) и осуществляется в
строго определенном порядке.
Анализируя современному правоведу российскую действительность.
Муромцев отмечал отсталость развития российского права, низкий уровень
законодательства, судейский произвол.
Решение данных проблем он видел в проведении реформ во всех сферах,
особенно законодательной и судебной, как наиболее тесно связанных с правом.
Именно на эти отрасли ложилось выполнение задачи по преодолению
противоречий между действующими правовыми нормами и установленным в
обществе правопорядком.
2. В своей государственно-правовой концепции Максим Ковалевский
(1851-1916) рассматривал понятия "право" и "государство" с социологической
точки зрения.
Право Ковалевский представлял как отражение требований солидарности и
обусловленной ею идеи долга, совокупность правил, призванных расширить или
ограничить свободу индивида.
Источником права, так же как и государства, является психическое
воздействие отдельных личностей на народ, готовый "к подчинению своей
деятельности чужому примеру и руководительству". Целью государства
Ковалевский считает установление социально-справедливого строя. Для
106
достижения этой степени развития общества правовед призывал представителей
власти в России провести реформы, касающиеся всех областей общественной
жизни. Одним из первых шагов Ковалевский считал установление
демократической конституционной монархии.
Будущая структура государственных органов была представлена
Ковалевским следующим образом: наследственный монарх стоит во главе
государственной власти; парламент является органом, осуществляющим
совместно с монархом руководство страной; органы местного самоуправления
активно участвуют в решении государственных дел.
Предлагая провести реформы, Ковалевский отвергал мысль о
насильственном изменении государственного строя, утверждая, что "прогресс
желателен только при сохранении порядка".
Марксизм, марксизм-ленинизм, сталинизм в России и СССР.
1 .Особенности распространения марксизма в России.
2. Проблемы государства и права в работах Георгия Плеханова.
3. Учение Владимира Ильича Ленина о государстве и праве
4. Политико-правовая концепция Иосифа Сталина.
1. В 1880-е - 1910-е гг. в России получили широкое распространение идеи
марксизма. Особое распространение марксизм получил в рабочей среде.
Практически во всех крупных промышленных городах существовали
марксистские кружки.
Особенностью марксизма в России было то, что рабочие воспринимали идеи
К. Маркса и Ф. Энгельса не напрямую из первоисточников (это было крайне
затруднительно в силу жесткости цензуры и незнания большинством рабочих
иностранных языков), а через интерпретаторов. Крупнейшими интерпретаторами
марксизма в России, доводившими (в своем понимании) идеи К. Маркса и Ф.
Энгельса до масс, были: Г.В. Плеханов, В.И. Ленин.
Особенно сильно учение Маркса было интерпретировано и дополнено В.И.
Лениным, что позволяет говорить о появлении нового учения — марксизмаленинизма.
2. Георгий Плеханов (1856—1918) отстаивал идею о проведении
социалистической революций в период достижения капитализмом высокого
уровня производства. Только на этом этапе, по мысли Плеханова, рабочий класс
будет составлять большую часть населения. Он, как и Каутский, считал, что
перейти к пролетарскому типу государства в одночасье не удастся. Поэтому надо
провозгласить всеобщее избирательное право, свободу слова, печати и совести,
сформировать парламент, состоящий из представителей различных партий,
создать коалиционное левое правительство, провести социальные
преобразования общества.
107
Отличительной чертой идей Плеханова от иных последователей марксизма
в России было желание ненасильственного проведения реформ и отрицательное
отношение к захвату власти одной партией.
3. Владимир Ильич Ленин (1870-1924) является одним из
основоположников самостоятельного течения, существовавшего внутри
марксизма, который был взят на вооружение радикально-революционным
течением российской социал-демократии — большевизмом. Данное течение
возникло в 1903 т. после раскола делегатов II съезда Российской социалдемократической рабочей партии (РСДРП) на радикальных большевиков
(сторонников Ленина) и умеренных меньшевиков (первоначально сторонников
Мартова).
Выдвигая свою политико-правовую концепцию. Ленин пытался разрешить
вопросы взаимоотношения классов внутри общества, определить сущность
классовой борьбы, дать характеристику движущим силам в государстве,
очертить круг проблем возникающих при переходе от государства буржуазного
типа к государству пролетарскому.
Государство Ленин определял как "продукт и проявление непримиримости
классовых противоречий".
Характерными чертами любого государства, по Ленину, были: классовая
борьба внутри государства, формирование государственного аппарата из
представителей высших сословий, проведение политики в интересах
господствующего класса.
Делая вывод на основе предложенных фактов, Ленин утверждал, что
"диктатура одного класса является необходимой для любого общества вообще".
Признаки диктатуры: наличие властных полномочий; опора на насилие; полная
свобода действий, не ограниченная никакими законами.
При подобной точке зрения на природу государства Ленин не верил в
правовые и демократические принципы организации общества. Данные явления
были восприняты Лениным как институты, служащие для обмана народных масс
господствующим классом. При слове «демократия» он предлагал ставить вопрос:
«для какого класса?».
Выступая защитником интересов народных масс, Ленин предлагал провести
социалистическую революцию. Только революция была способна, по мысли
Ленина, "сломать государственную машину" и создать свое, совершенно иное
государство. Процесс разрушения старого государства заключался в проведении
следующих мероприятий: ликвидации всех прежних административных и
военных организаций; замене чиновников представителями интересов трудового
народа; отказе от следования прежним правовом принципам (принципу
разделения властей, принципу равенства граждан перед законом и т. д.);
учреждении нового типа государства как орудия, направленного на подавление
сопротивления противников проведения революции; установлении «диктатуры
пролетариата» и его партии.
По выполнении этих задач буржуазное государство сменится пролетарским
а затем "отомрет", ибо в "обществе без классовых противоречий государство не
нужно и невозможно".
108
Эти идеи были реализованы Лениным и большевиками на практике в ноябре
1917 г. и после победы Великой октябрьской социалистической революции и в
последовавшей кровопролитной гражданской войне (1917-1922 гг.),
завершившейся установлением власти большевиков и созданием нового
государства СССР.
Современные политики и философы обвиняют В.И.Ленина о контроле над
мыслями. На Западе строгостей в этом плане было больше, чем в СССР.
Например, по сравнению с католической цензурой советская выглядела
невинным агнцем. Около пяти тысяч книг, составляющих мировую классику,
было запрещено для чтения и объявлено безнравственными папскими эдиктами.
Среди них также выдающиеся произведения, как «Собор Парижской
Богоматери» Виктора Гюго, «Мадам Бовари» Гюстава Флобера. Запрещены
были все книги Стендаля, Бальзака, Дюма-отца и Дюма-сына, Большинство
романов Эмиля Золя. Все они объявлялись вредными для допропорядочных
католиков.
А некоторые наши публицисты и юристы зациклились на списке
литературы, которую Советская власть считала недопустимой выпускать в силу
еѐ порнографического и человеконенавистнического характера.
Коммунисты ничего нового в этом плане не изобрели. Заботились о
нравственном здоровье народа.
Сталин стал крупным теоретиком политико-правового учения, получившего
в советский период наименование «учение Ленина-Сталина».
Его основные идеи были построение сильного социалистического
государства трудового народа (рабочих, крестьян, интеллигенции), вся власть в
центре и на местах принадлежит Советам рабочих и крестьянских депутатов,
Коммунистическая партия- руководящая и направляющая сила в государстве,
господство государственной собственности, управление экономикой в руках
государства, подчинение права государству, тотальный контроль над обществом,
преследование инакомыслящих.
Большинство советского народа поддерживало политику партии и
советского правительства. Победа СССР в Великой Отечественной войне над
фашистской Германией еѐ сателлитами (Италии, Испании Румынии, Финляндии,
Норвегии, Венгрии и других стран Западной Европы) – яркое тому
доказательство.
В 50-е годы XX столетия самим Сталиным и его ближайшими
соратниками в учение Ленина-Сталина были внесены существенные коррективы.
Отказались от тезиса Троцкого «социалистическая революция в мировом
масштабе». Социализм можно построить в рамках одного государства, но оно
должно быть экономически и в военном отношении сильным с тем, чтобы
противостоять внешней агрессии, что и показала победа советского народа над
фашизмом.
СССР вошел в клуб великих держав наряду с США, Великобританией,
Францией и Китаем.
В конце жизни, в период тяжелой болезни (1921-1924 гг.), В.И. Ленин
поставил под сомнение многие свои прежние взгляды. В частности, им были
109
предложены идеи перехода к ограниченному государственному капитализму
через создание крупных трестов, находящихся в собственности пролетарского
государства, возобновления нормальной торговли как внутри страны, так и с
капиталистическими странами. Однако преждевременная смерть Ленина в 1924
г. оставила открытым вопрос о том, являлись ли последние идеи Ленина началом
пересмотра прежних взглядов или лишь временным тактическим отступлением.
4. Иосиф Сталин (1878-1953), являясь учеником Ленина, провозгласил себя
"продолжателем дела Ленина" большую часть своей жизни и политической
деятельности отстаивал радикальный марксизм-ленинизм. Укрепившись у
власти, в 1929—1930 гг., Сталин полностью отошел от новой экономической
политики (НЭПа), начатой Лениным в 1921 г., так как она лишь на время
укрепила экономику страны.
Партия отказалась от термина "большевик" в своем названии (с 1952 г. КПСС); была реабилитирована "русская идея", частично — религия; идея
всеобщего интернационализма стала вытесняться великорусским
национализмом, незримо проходил процесс всеобщей культурной и языковой
русификации населения СССР; начался процесс постепенного лишения
коммунистической партии управленческих функций, которые стали
передаваться государственным органам (Совету Министров, исполкомам и др.).
Данные процессы были прерваны смертью Сталина в 1953 г.
Марксистские "ревизионистские" течения.
1. Понятие и специфика термина "ревизионизм"
2. Дореволюционный "ревизионизм"
3. "Ревизионизм" 1920 – 1930-хх гг.
4. Изменения в коммунистической идеологии в 1980-е-1990-е гг.
1. "Ревизионизм" подразумевает марксистские идеологические течения,
которые не вписывались в официальные доктрины марксизма, марксизмаленинизма и сталинизма. Это своеобразные "коммунистические ереси", которые
время от времени подрывали господствующую идеологию. В 1930-е — 1970-ее
гг. данный термин в СССР был почти ругательным. В данной работе он
употребляется полуофициально, чтобы показать, какие отклонения
существовали в официальной доктрине марксизма.
2. К "ревизионистским" течениям были причислено идейное направление
"меньшевиков", существовавшее с 1903 г. в рамках РСДРП. Лидером данного
направления первоначально был Юлий Мартов.
Ревизионистами объявлялись такие лидеры европейской социал-демократии
как Бернштейн и Каутский,
Меньшевики составили оппозицию группе Ленина в РСДРП (большевикам),
которые слишком радикально интерпретировали марксизм. В отличие от
110
большевиков, меньшевики выступали: за эволюционный путь развития страны,
приход к власти через победу на выборах и участие в правительстве, признание
ряда достижений буржуазной демократии.
Одним из ключевых вопросов, приведших к расколу на II съезде РСДРП
(Лондон, 1903 г.) стал вопрос о членстве в партии. Меньшевики выступали за
нефиксированное членство, основанное лишь на признании программы партии.
Ленин и большевики выступили за жесткое фиксированное членство,
ограниченный прием в партию и строгую партийную дисциплину. В дальнейшем
противоречия между двумя течениями стали возникать практически по всем
базовым идеологическим вопросам.
3. В 1930-е гг. в роли ревизионистов выступили противники идеологии И.В.
Сталина. Чаще всего в советской прессе их именовали "троцкистами" и
"бухаринцами" - по именам главных идеологических и политических
соперников И. Сталина — Л. Троцкого и Н. Бухарина. Их основными идеями
были: теория перманентной революции (т.е. революции, которая должна
продолжаться всегда и не прекращаться); необходимость победы социализма во
всех странах (из-за невозможности построить социализм в отдельной стране,
находящейся в кольце враждебных капиталистических государств); критика идей
И. Сталина и практики его руководства.
Идеи Троцкого не тождественны идеям Бухарина, обе идеологии гораздо
сложнее, но упрощенно они сводились к вышеперечисленному с той
особенностью, что Троцким предлагался более радикальный революционный
путь развития с использованием тотального государственного принуждения.
Бухарин же выступал с более умеренных позиций, допускал в социалистическом
государстве большее экономическое и идеологическое многообразие. Их обоих
объединяло то, что они оба (каждый по своему), были критиками сталинизма.
4. Следующая волна "ревизионизма" захлестнула социалистический мир в
1950-е — 1960-е гг. Официально этот термин советская пропаганда применяла к
руководству в прошлом "братских" партий социалистических стран, которые,
против воли СССР, начали строить собственную модель социализма,
отличающуюся от сталинизма.
Главными "ревизионистами" (т.е. теми, кто хочет подвергнуть социализм
"ревизии") были объявлены югославский лидер Иосиф Броз Тито и китайский
лидер Мао Цзэдун.
Тито обвинялся в том, что отошел от многих догм социализма,
господствовавших в СССР. Югославия при Тито взяла курс на более
либеральную экономику с элементами рынка, на более свободную от догм
трактовку марксизма, на больший идеологический плюрализм.
Ревизионизм Мао Цзэдуна имел несколько иную природу. Китай взял курс
на более авторитарную форму социализма, чем существовала в СССР в 1950-е гг.
Китайские идеологи по-иному трактовали роль классов в революционной
борьбе, отдавая приоритет крестьянству и выделяя в самостоятельный класс
военных. Китай не придерживался принципа "пролетарского
интернационализма" и не признавал лидирующую роль СССР в мировой
социалистической системе, проводил собственную политику.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]