Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История политических и правовых учений. Учебно-методическое пособие для студентов юридических вузов и факультетов очной и заочной форм обучения
.pdf
151
единение и сплочение невозможны без иерархизированной системы централизации
управления, без статуса подчиненности. В противоположность ему промышленный
тип организации общества характеризуется не принудительной кооперацией, а
свободой ремесел, неприкосновенностью частной собственности, децентрализацией
власти, представительным характером политических институтов, что, несомненно,
отражается и на уровне правосознания.
Следует обозначить влияние социологической школы права на современные
политико-правовые доктрины.
4. Юридическая школа права
Наряду с «аналитической школой» Дж.Остина в Европе получает развитие
второе течение юридической школы права - «континентальный юридический
позитивизм» немецкого юриста К.Бергбома. Распространенность юридического
позитивизма во второй половине XIX в. обусловлена следующими причинами:
1. стремлением буржуазных теоретиков окончательно победить в споре с
демократическими идеями школы естественного права XVII-XVIII вв., призывавшей к
изменению существовавшего тогда феодального права;
2. необходимостью совершенствования буржуазного права с целью полного
удовлетворения потребностей капиталистической экономики путем изучения
действующего права, согласования его норм, выработки четких юридических
определений.
Задачу науки права юридическая школа права видела в догматическом изучении
правовых норм, их анализе по правилам формальной логики, классификации,
приведении в систему. По мнению юридической школы права субъективные права
граждан производны от положительного права. Данное положение мотивируется тем,
что лишь государство создает личность субъекта права.
Также позитивисты полагали, что любое дуалистическое учение о праве
является невозможным с точки зрения практической юридической жизни.
Единственно реальным правом является то, которое выражено в законе.
Юридическая школа права оставалась влиятельной на протяжении всего
XIXв.
5. Неокантианская школа права
Идеи Канта получили свое возрождение, как бы «второе дыхание» в правовых
учениях продолжателей его теории, среди которых следует выделить имя
Р.Штаммлера.
Штаммлер, который разделял философские и политические установки
Марбургской школы неокантианства, считал понятие права - универсально
обоснованным элементом, являющимся общим для всех правовых действий и
институтов, безотносительно к их содержанию. Такой элемент, по Штаммлеру, может
быть только чисто формальным.
Универсальным элементом всех правовых инструментов является идея
согласования личного желания с целями сообщества. Идея справедливого закона
152
означает единство методов согласования индивидуальных целей в соответствии с
одной конечной целью сообщества.
Если Кант противопоставляет чистый разум (критическое познание вещей)
практическому разуму (цели, поставленные верой и волей), то Штаммлер разделяет
концепцию права и идею права. Концепция права определяет универсальные
элементы права. Идея права направляет средства и цели индивидов к конечной и
общей цели. Таким образом, действует формула: право как согласование целей.
6. Психологическая школа права
Психологическая школа права получила свое развитие в творчестве Ф.Ницше.
Центральной категорией в его концепции является «воля к власти», которую
мыслитель трактует как основу права сильного. При анализе особенностей учения
Ницше следует обратить внимание на следующие характерные аспекты: воля к власти
является специфическим свойством всех явлений, в том числе социально-правовых и
политических, мораль проявляется в виде превосходства аристократов, господ над
другими людьми - рабами, низшими, где субъектом морали выступает сверхчеловек,
как высший биологический тип, относящийся к человеку так же, как человек относится к
обезьяне, развитие аристократической концепции права, которое является
вторичным, производным от воли к власти (сила дает первое право, которое есть
преимущество), высокая культура и развитие высших видов людей нуждаются в
рабстве, в подневольном труде громадного большинства для освобождения
немногочисленного привилегированного класса от физического труда и нужд борьбы
за существование.
Правовое учение Ницше оказало значительное влияние на концепцию
экзистенциализма, прагматизм, философию жизни.
Во второй половине XIX в. усилился социально-классовый характер политикоправовых учений, их идеологическая направленность. Отчетливо выявилось
идеологическое противостояние между сторонниками буржуазного строя и
социалистических преобразований.
Развитие социальных наук оказало большое влияние на общественную мысль,
складывается ярко выраженный плюрализм политико-правовых учений,
расширяется категориальный аппарат. Политико-правовые доктрины пополняются
идеями парламентаризма, партийных систем, социального партнерства, связанности
государственных институтов правом. В теоретических позициях многих
исследований присутствует идея лишь о закономерном переходе к более совершенным
формам цивилизации.
Рекомендации для самостоятельной работы по теме
«Утопический социализм в России второй половины XIXв. Классики
русского марксизма. История политических и правовых учений
мыслителей русского эмигрантского зарубежья»
153
Необходимо рассмотреть такое специфически российское политическое
направление, каким было народничество. В данной связи необходимо отметить,
что народничество включало в себя и общественное движение, и идеологию,
признававшую самобытность русского экономического строя. Крестьянское
общинное хозяйство рассматривалось как нечто высшее, выходящее за рамки
общих экономических законов.
К идейным истокам российского народничества следует отнести
социально-философские и политические трактовки О.Конта, Г.Гегеля, И.Канта,
достижения русской политической мысли (декабристы, Белинский, Герцен,
Чернышевский, Добролюбов и др.). В кругу идейных источников народничества
были марксизм, позитивизм.
Важно также остановиться на основных направлениях народничества
(анархистско-бунтарском, пропагандистском, заговорщическом) и дать анализ их
общих и специфических черт.
Необходимым моментом самостоятельной работы является уяснение
особенностей российского либерализма и его отличий от западноевропейского,
что закономерно было связано с российской действительностью: либерализм в
России до начала последней трети XIX в. был связан не с буржуазными, а
дворянскими слоями общества, тогда как западноевропейский либерализм с
самого возникновения был идеологией формировавшейся буржуазии,
либеральный политический курс в России отличался нестабильностью,
буржуазия как социальная база была слаба в политическом отношении,
российский либерализм больше развивался на теоретическом уровне в
разработке проблем конституционализма, права, правопорядка, свободы
личности, ее роли в общественной и государственной жизни.
Чтобы лучше усвоить материал, следует обозначить основные направления
теоретических разработок видных представителей либеральной политикоправовой мысли: Б.Чичерина, М.Ковалевского, С.Муромцева, Н.Коркунова.
Методологические аспекты русской консервативной политической мысли
(К.Леонтьев, Н.Данилевский, Л.Тихомиров) позволяют глубже понять ее сущность и характерные черты. Консервативная доктрина второй половины XIX в.,
опираясь на религиозные догматы, была нацелена на укрепление существующей
политической власти, сохранении стабильности в обществе путем отрицания
революционных, резких перемен.
Российский консерватизм имел и свои политические особенностиидеологи консерватизма исходили из незыблемости и охраны самодержавия в
России, вследствие чего не выдвигались конструктивные программы
модернизации российского общества, предлагались меры тактического
характера, характерной для консерватизма была связь с православной религией,
что вытекало из общего состояния жизни российского общества.
Кроме этого существовали и особенности социальной структуры общества,
расстановку политических сил в России, влияние идей Великой французской
революции.
Рекомендации для самостоятельной работы по теме
154
«История политических и правовых учений XX-XXI вв.»
Одним из важных направлений XX века был:
1. Цивилизационный подход в типологии государства и права А. Тойнби
Наряду с формационным подходом к решению вопроса типологии
государств в XX в. стал широко применяться цивилизационный подход. Вместо
общественной формации критерием типизации стала выступать категория
«цивилизация».
При цивилизационном подходе тип государства и права определяется не
столько объективно-материальными, сколько идеально-духовными,
культурными факторами. При этом основное внимание уделяется анализу
обществ и в меньшей степени - государства и правовых систем.
Цивилизационный подход связан с именем английского ученого-историка
А.Тойнби (1889-1975), который подходил к исследованию истории как
совокупности человеческих отношений, и полагая, что сущность цивилизации
заложена в культурном элементе.
Понятие цивилизации Тойнби сформулировал как состояние общества,"
отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных,
географических и иных признаков, два из которых остаются неизменными:
религия и территория. Из 21 цивилизации, по мнению Тойнби, сохранились
лишь те, которые смогли последовательно освоить жизненную среду на основе
разделения труда, приобщиться к социальным ценностям, развить духовное
начало во всех видах человеческой деятельности (египетская, китайская,
иранская, сирийская, мексиканская, западная, православная, арабская и др.).
Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам,
существующим в ее рамках.
С современных позиций понятие «цивилизация» определяется как
социокультурная система, включающая не только социально-экономические
условия жизнедеятельности общества, но и этнические, религиозные его основы,
степень гармонизации человека и природы. Ценности цивилизации влияют и на
социальную, и на государственную организацию общества.
2. Теория рациональной бюрократии М.Вебер - А. Файоль
В XX в. все большую значимость приобретают правильно организованная
административная деятельность, а также профессионализм как неотъемлемое
качество рациональной бюрократии (в ее собственном, а не критическом
значении слова). Над теорией рациональной бюрократии независимо друг от
друга работали немецкий социолог М.Вебер (1864-1920) (см. работу «Хозяйство
и общество») и французский исследователь-инженер А. Файоль.
Для понимания особенностей государственно-правовых учений стран
«третьего мира» предлагается обратить внимание на следующие аспекты:
- в становлении современных государств, освободившихся от
колониализма, в процессе их модернизации важную роль играют экономический
рост, развитие науки и технологий, формирование национальноадминистративного аппарата, секуляризация, демократизация;
155
- демократизация предусматривает разрушение статуса неравенства,
предопределяет рост эгалитарных требований в сфере законодательства и
политики, требований широкого участия граждан, повышенную социальную
мобильность;
- на политико-правовые концепции в ряде стран оказал значительное
влияние теории «демократического социализма» «африканского социализма»,
«арабского социализма», концепция - «индийский образец социалистического
общества».
В самостоятельной работе необходимо закрепить основные положения
наиболее влиятельных учений следующих мыслителей: Сунь Ятсен (1866-1925),
Михатма Ганди (1869-1948), Кваме Нкрума (1909-1972).
При самостоятельной работе над темой рекомендуется рассмотреть
зарождение русского марксизма и его наиболее влиятельного и политически
активного течения - большевизма, сравнить учение В.Ленина, идеи Н.Бухарина,
взгляды И.Сталина, радикализм Л. Троцкого.
Для понимания сущности права советского периода следует обратиться к
истории правовой мысли, различным направлениям трактовки права, например:
право как орудие диктатуры пролетариата (концепция пролетарского права, Д.
Курский), право как порядок общественных отношений (концепция становления
советской теории права, П.Стучка), психологическая концепция классового
права (М.Рейснер), концепция «социалистического права» (Е.Пашуканис). На
данном правовом поле теоретической мысли особняком видится Совещание 1938
г., где была определена «генеральная линия» в юридической науке и дано
официальное «правопонимание».
В новых подходах к праву, появившихся во второй половине XX в.,
определяющее значение имели различение права и закона, анализ условий, при
которых возможен правовой закон.
Современные поиски правопонимания и научно-практические подходы в
развитии теории и философии права получили свое отражение в работах
известных российских юристов Г.Мальцева, Б.Топорнина, В.Нерсесянца,
В.Четвернина, других ученых.
Важно также уяснить современные трактовки понятия «государство»,
проблемы постсоциалистического государства и перспективные вопросы его
развития.
Развитие политических и правовых концепций в современной российской
юриспруденции важно с нескольких точек зрения, так как позволяет во-первых,
выбрать те наработки, которые теоретически выражают и развивают правовое
содержание действующей Конституции, во-вторых, наметить ориентиры на
практическое развитие государственно-правовых институтов, в-третьих,
осознать ценностный смысл права и правовой тип общественно-политических
отношений, что является необходимой и составной частью преобразований, вчетвертых, закрепить основные правовые ценности и обязательность их
соблюдения в правотворческой, правозащитной и правоприменительной
деятельности государства.
156
В данном аспекте существенную значимость имеют идеи, касающиеся
роли и власти законов, подходы дальнейшего развития федерализма, как формы
организации государственной жизни, концепции совершенствования местного
самоуправления; разработки судебной реформы и правильно организованного
правосудия. Все это в совокупности способно повлиять на создание гарантий
прав и свобод личности, повышение правовой и политической культуры на всех
уровнях, обеспечение законности и правопорядка.
Научный и практический вклад политико-правовых разработок важен и
полезен в контексте реального продвижения к гражданскому обществу, создания
сбалансированной системы институтов, развития парламентаризма и процедур
конституционализма, к правовому строю в России.
3. Нормативизм. Г.Кельзен
С развитием аналитической юриспруденции в XX в. получили свое
обоснование концепции обновления юридического позитивизма, среди которых
видное место занимает «чистое учение о праве» австрийского ученого
Г.Кельзена (1881-1973). Кельзен опирается на представления И.Канта о дуализме
должного и сущего и определяет право как нормативный порядок, выраженный в
законах и актах, и осуществляемый принудительно в случае необходимости.
Любая правовая система представляется Кельзеном как совокупность
норм, согласованных между собой и образующих строгую иерархию: нормы
Конституции; общие нормы, установленные в законодательном порядке;
индивидуальные нормы, создаваемые административными и судебными
органами при решении конкретных дел.
Общим источником единства, нормой, из которой выводятся все правовые
нормы, является GRUNDNORMA - основная норма. Данная норма - постулат,
который гласит: «Должно вести себя так, как предписывает конституция»
(конкретная конституция данного государства). Кельзен полагал, что, благодаря
основной норме, создается логически непротиворечивая, завершенная система
обоснования любого законопорядка. Выработанная иерархия должна быть, по
Кельзену, выражением чистой и универсальной формы права.
4. Школа «свободного права» («живое право»). Е.Эрлих
С развитием гражданского общества стал формироваться иной подход к
проблемам права. Новые социальные явления не вмещались в устарелые
понятия, но требовали правового признания. С критикой юридического
позитивизма выступили теоретики и специалисты отраслевого права, в поле
зрения которых были практика и применение права. Новое направление
(«свободное право») призывало искать право в жизни. Поскольку жизнь
конкретна и разнообразна, право не может быть сведено к нормам закона.
Основатель теории «живого права» австрийский ученый Е.Эрлих (1862-
1922) призывал исследовать лишь то, что входит в жизнь и становится живой
нормой. Эрлих выделяет: общественное право (право первого порядка -
157
организационные нормы, складывающиеся в обществе и спонтанно
устанавливающиеся), государственное право (право второго порядка - нормы,
создающиеся деятельностью государства для охраны права первого порядка и
регулирования спорных отношений), право юристов, связанное с деятельностью
судей, их свободным убеждением. Значение придавалось «свободному
нахождению права», интуиции квалифицированных юристов
(«справедливости»).
Истинным правом, которым должно руководствоваться правосудие, может
быть лишь то, что становится «живой нормой». Это «живое право», по Эрлиху,
право, действительно существующее в обществе, возникает в результате
взаимодействия права общественного, права юристов и права государственного.
Беря свое начало во внутренней системе человеческих союзов, оно всегда имеет
более широкое содержание, чем право, содержащееся в законе.
5. Институционализм М. Ориу
В основе теории французского правоведа М.Ориу (1856-1929) лежит понятие
института. Общество представляет собой взаимодействие множества социальных
институтов (партии, корпорации, профсоюзы, государство, церковь, коммерческие
организации и др.), обладающих общими характерными чертами: организующей и
направляющей идеей, структурой, нормативно упорядоченной внутренней жизнью,
автономностью.
По концепции Ориу, институт - это функционирующая система упорядоченных
отношений, в которой действуют и объективный, и субъективный факторы. Право
понималось им, как действующий порядок отношений; в праве различались форма
(юридические нормы и акты) и материя (содержание норм).
В теории институционализма выделялись два способа образования правовых
норм: вертикальный (институционализация властных повелений) и горизонтальный
(институционализация фактических отношений). Любая социальная норма,
получившая признание членов сообщества и реализованная в конкретных
отношениях, рассматривалась как норма права.
Государство, по концепции Ориу, должно быть публичной службой порядка,
общенациональным институтом.
6. Теория конвергенции. П. Сорокин
Один из основоположников данной теории П.Сорокин (1889-1968),
представитель русского зарубежья, рассматривал исторический процесс как смену
трех социокультурных типов (чувственного, религиозного, интегрального) при
доминировании одного из них. Сорокин определял каждый социокультурный тип как
строй или порядок с присущей этому типу политической, социально-экономической,
культурной, религиозной организацией, системой ценностей и типом личности.
Будущее мировой цивилизации Сорокин связывал с утверждением
интегрального типа культуры. В своей концепции он обосновывал неизбежность
сближения двух социальных систем в век научно-технической революции и провел
158
анализ развития основных черт капитализма и социализма. Синтез их положительных
черт, которые П.Сорокин выявил в естественных, социальных, гуманитарных науках
и технологии, этике, криминальном праве, образовании, спорте, искусстве, религии,
браке и семье, экономической системе, социальных отношениях, политической
системе, давал обоснование созданию единого типа интегрального строя при условии
всеобщего мира. П.Сорокин считал конвергенцию «обнадеживающим симптомом и
жизнеспособным процессом».
Самостоятельная работа также предусматривает уяснение получивших развитие
в XX в. основных положений теории элит (В.Парето и Г.Моска), солидаризма
(Л.Дюги), психологической школы (Л.Петражицкий, З.Фрейд), социологии права
(Р.Паунд), постиндустриального общества (Д.Белл), социального государства
(Э.Губер, К.Мюрдаль).
Множество разнообразных политических и правовых учений XX в. отразило
глубокие социальные изменения новейшей истории. Рост крупной индустрии,
формирование так называемой управляемой рыночной экономики, расширение в
странах сферы деятельности государственной власти, демократизация общественной
жизни существенным образом повлияли на обновление социально-политической
теории, вопросов правового характера, на развитие комплексных наук.
Одной из тенденций политико-правовых исследований стала их специализация,
что нашло свое отражение в появлении таких направлений и доктрин, как
геополитика, бихевиоризм, плюралистическая демократия, технотронное общество,
государство всеобщего благоденствия и др.
Обозначенные концепции дополнились получившими распространение в XX в.
теориями постмодернизма, неолиберализма, неоконсерватизма.
Большое значение приобрели разработка юридических проблем, возрастание
авторитета идеи правового и социального государства. Учение о правовом
государстве и теоретически, и практически становится ведущим в общественном
правовом сознании.
В современных условиях перехода к XXI в. политико-правовые исследования
обогащаются новыми подходами благодаря ускорению исторического развития,
процессам интеграции, дальнейшему совершенствованию внутреннего и
международного правопорядка.
159
Учебная литература
1. ИППУ под редакцией В.С.Нерсесянца. Учебник. М., Юристъ, 2009.
2. Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических и правовых учений
России. Хрестоматия. М., Юристъ, 2005.
3. Лейст О.И. История политических и правовых учений. Учебник. М.,
Юристъ, 2009.
4. История русской правовой мысли. Биография. Документы. Публикации.
Издательство «Остожье». М., 1998.
5. Фролова Н.А. История политических и правовых учений. Методические
материалы. М., Издательство РАГС, 2005.
6. Чибиряев С.А. Великий русский реформатор. Жизнь, деятельность,
политические взгляды М.М.Сперанского – «Воскресенье», -1993. с.238.
7. Энциклопедия правовой мысли. М., Юристъ, 2003.
Краткий словарь терминов
Абсолютизм - форма правления, при которой верховная власть принадлежит неограниченно
первому лицу в государстве -монарху.
Азан - молитвенный призыв, пение «призывающего» (муэдзина) перед обязательной
молитвой.
Анархизм - общественно-политическое течение, выступающее за безгосударственное
устройство общества и освобождение личности от всех разновидностей власти
(экономической, политической, духовной); отстаивал замену любых форм принудительной
власти свободной и добровольной ассоциацией граждан.
Античность – греческо - римская Древность, имеющая совокупность классических
проявлений в области искусства, литературы, философии, политики.
Аракчеевщина - реакционная политика полицейского деспотизма, проводившаяся графом
А.Аракчеевым (военные поселения, палочная дисциплина в армии, муштра, подавление свободомыслия).
Артхашастра - древнеиндийский трактат практических рекомендаций по управлению
государством.
Бланкизм - политическое течение, названное по имени французского коммуниста-утописта
Л.О.Бланки, основывающееся на заговорщической тактике в революционном движении, когда
узкая группа революционеров-заговорщиков готовит восстание; тактика бланкизма
признавалась в России одним из течений народников (П.Н.Ткачев).
Большевизм - течение политической мысли и политическая партия, возглавлявшиеся
В.И.Лениным и организационно оформившиеся в 1903 г. на II съезде РСДРП.
Брахманизм - одно из ведущих направлений древнеиндийской идеологии, направленной на
утверждение верховенства знати и жрецов.
Буддизм - возникшее в Древней Индии религиозно-философское учение, выдвинувшее идею
освобождения человека от страданий путем отказа от желаний и достижения «высшего
просветления» - нирваны.
Былина - русское народное сказание, эпос.
Бюргерство - средний слой, новая социальная группа (купцы, банкиры, руководители
цеховых корпораций, зажиточные ремесленники и др.) западноевропейских городов
Средневековья, социальная база будущих буржуа.
160
Варны - различные социальные группы свободных индусов, неравных по своим правам,
общественному положению и обязанностям.
Вассал - феодал, получавший земельное владение (лен) от более крупного феодала с несением
в его пользу ряда повинностей.
Веды - древнеиндийские священные книги, учебники религиозных ритуалов.
Возрождение - эпоха Ренессанса, оказавшая значительное воздействие на культуру, эволюцию
религиозного сознания и отстаивающая гармоничное развитие человеческой личности.
Гандизм - многоплановое учение лидера национально-освободительного движения Индии и
партии Индийский национальный конгресс - Махатма Ганди.
Гегельянство - идеалистическое течение, исходившее из учения Гегеля и развивавшее его
идеи. Делится на несколько направлений: младогегельянцы (левое гегельянство)
подчеркивают решающую роль личностного, субъективного фактора в истории;
старогегельянцы (правогегельянство) рассматривают философскую систему Гегеля как
рациональную форму богословия; «ортодоксальное» (промежуточное положение)
гегельянство стремилось сохранить учение Гегеля в его «чистоте».
Генезис - возникновение и последующий процесс развития, приведший к определенному
состоянию, виду, явлению, предмету.
Глоссаторы (экзегеты) - толкователи законов, римского права. Школа глоссаторов была
основана в Болонье.
Гражданское общество - общество с развитыми социально-экономическими, политикоправовыми отношениями между его членами, независимое от государства, но
взаимодействующее с ним.
Гуманизм - совокупность идей, взглядов и представлений, выражающих истинную ценность
человека как высшего начала бытия, на основе светского мировоззрения, противостоящего духовному господству церкви.
Дань - натуральный (денежный) побор с покоренных племен и народов. На Руси известна с IX
в.; при татаро-монгольском иге собиралась в пользу Золотой Орды.
Даосизм - направление политической мысли Древнего Китая, учение о дао - «пути», согласно
которому человек должен следовать природе и жить естественной жизнью в духовном личном
совершенствовании.
Движение Неприсоединения - движение, объединяющее страны, которые провозгласили
основой своего внешнеполитического курса неучастие в военно-политических блоках;
движением осуждается неоколониализм, расизм, отстаивается независимая политика
неприсоединившихся стран.
Декабризм - общественно-политическое движение русских дворянских революционеров
антифеодальной направленности, вылившееся в вооруженное выступление в декабре 1825 г. и
отстаивающее идеалы свободы, конституционализма и демократии.
Декреталии - постановления римских пап в виде посланий. Составляли главное содержание
свода законов католической церкви - Корпуса канонического права.
Демократия - народовластие, первоначально выработанная у греков государственная система
прогрессивных социально-общественных отношений.
Демос - в Древней Греции народ, составляющий основную полноправную часть населения, в
которую не входили рабы.
Джихад - «усиление»: борьба за веру, «борьба на пути Аллаха». Первоначально понималась
борьба в защиту и распространение ислама. Оспаривалось в VII в. Ас-Саури утверждением,
что джихад - лишь рекомендуемый мусульманам акт, становится их обязанностью тогда, когда
они подвергаются нападению.
Диггеры - крайне левое крыло революционной демократии в период Английской буржуазной
революции, объединявшее интересы деревенской и городской бедноты. Видный теоретик Дж.Уинстенли.
Диктатура - ничем не ограниченная власть (политическая, экономическая, идеологическая)
лица, группы, класса.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]