Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Историческая семантика средств и форм древнерусской литературы (источниковедческие очерки)
.pdf
«Географическая» тема в рукописном сборнике… 461
молитву прочитаетъ на всякъ день, избавленъ будетъ муки вечныя» и т. д. [2, л. 37 об.]. Ср. также обращение, возможно, тоже
и от лица составителя сборника в стихе «Откуду начну плакати аз»:
«Ты исцелитель души моеи… Кто ми тму просветитъ, аще не ты,
Господи?» [2, л. 78 об.]. Правда, тут подразумевалась тьма ада.
На духовную любознательность составителя сборника опятьтаки косвенно указывает переписанный им небольшой стих
о Богородице, вероятно переведенный с польского и сохранивший по крайней мере три польских слова: «тучная огровспожимъ
скоро, чистая… ходатаице ко Творцу, чистая; кождо фрасунку дарова и ратунку, чистая» [2, л. 82 об.]. См.: ogrodowy — огородный,
садовый; spożyj — съесть; pożywenie — пища, еда; frasunek — пе-
чаль; ratunek — помощь, спасение. То есть речь идет о помощи
Богородицы садово-огородным растениям, скорбящим и нуждающимся людям.
Избранные сведения составитель добавил «волнообразно»,
тремя блоками, наверное, из разных сборников (хотя доказать
это пока нельзя). Если же предположить, что справочным материалом составитель не начинал, а завершал каждую часть сборника, то никакой закономерности заметить не удается.
Приложение
Диалог отроков о рождестве Христове
Стихотворный диалог отроков — это произведение, несомненно, театрализованное. Отроки обращаются к слушателям,
причем, по-видимому, к «девам верным»: «Послушаите… мы вси
ныне… просим… девам верным веселие. Я, малыи вашъ… поздравляю» [2, л. 80 об.–81 об.]. Рождество, возможно, показывалось на сцене, что и комментировал отрок: «Христосъ, сынъ Божии, ся родит… мати Мария в храмине породи его намъ ныне.
Сего цари приветьствують и трои дары даруют» и пр. [2, л. 80 об.].
Происхождение диалога, возможно, украинское (рифмуются И и Ы).
Время создания этого диалога неясно. Хотя отрок произносит старую формулу «во веки векомъ» [2, л. 81], датировать диалог первой половиной ХVІІ в. можно лишь предположительно,
462 Глава шестая. Сборники как форма
так как составитель сборника переписал абсолютное большинство произведений с концовкой «во веки векомъ», но старооб-
рядцем явно не был.
Публикуем диалог (он не имеет заглавия), разделив его
на стихотворные строки.
(л. 80 об.) Послушаите, что ся стало,
всему миру указало.
Христосъ, сынъ Божии, ся родит,
нояве въ плоти приходитъ.
Мати Мария в храмине
породи его намъ ныне.
Сего цари приветьствують
и трои дары даруют —
злато, миро, кадило,
и бо то ему служило
яко небесному царю,
плоти нашеи создателю.
Его же анггелы во дворци
и всехъ пламень то в соборы
рожденному величают
и всему миру изявляют.
Его же Ирод искаше [!]
(л. 81) и отрочат усекает,
желая его убити
и во царьстве безбедне жити.
Его же мать лобзает
и сице к нему вещаетъ:
«Сыне мои, сыне желании,
мне святымъ Духом поданныи!
Родих тя безболезненна,
створих тя неблазненна.
Пречистаго творца сила,
яж содела, свершила
иже в тебе благоволи
и возлюблена […]
Изволитя сына именовати
и прежде всехъ векъ раждати».
Мати Мария, девице,
нескверная голубице!
Мы вси ныне тобе просим
и гласы в небо подносим:
Проси своего младенца,
«Географическая» тема в рукописном сборнике… 463
перворожденна первенца,
дабы намъ поспешествовалъ
и од бедъ всяких изимал.
Даи же нам мирно держати
и течение свершити.
А посем земному доле
зрети его на престоле,
и одесную предстати,
небесное царство прияти.
Ему же слава и ныне, и присно, и во веки векомъ. Аминь.
Отрок первыи глаголетъ:
Ныне Христос народилъся
ис пречистои девы Марии воплотилъся.
Богъ на земли явися,
и небо з землею соединися
во местечку Вифлиоме
и во граде Давидове.
Ныне аггели воспевают,
хвалу Богу возсылають.
Человецы о рождь (л. 81 об.) шемся духовне ликуютъ,
веселящеся в любви торъжествуютъ.
Отрок 2 глаголетъ:
В рождестве твар со страхомъ Владыце работаетъ,
а звезда с небеси славу рожденного проповедает
и цареи перскихъ на поклоняние новорожденному царю славы
призывает,
и веровавшимъ въ его рождество немедленно во царстве небесне
отсылаетъ.
Во церкви торжество велие,
а девам верным веселие.
Я, малыи вашъ, воспеваю,
радостныи праздникъ поздравляю
любезне праздновати
и со Христом вечно царствовати.
Список литературы
1. Георгиевский Г. П. Рукопись Т. Ф. Большакова. Пг.: Тип. имп. АН, 1915.
455 с.
2. Рукописный сборник РГБ, Большаков., № 88 // Снимок: old.stsl.ru/
manuscripts/f-37/88.
Рукописный сборник
с неизвестными списками
«Повести о разорении Рязани Батыем»
и «Сказания о Мамаевом побоище»
Сборник РГБ, Большаков., № 435 [13] был кратко описан
Г. П. Георгиевским [2, с. 376–378], а затем Н. Н. Улащиком
[10, с. 13–14], как правило, без идентификации статей и с ука-
занием позднейшей (не самого ли первого описателя?) цифро-
вой нумерацией листов, не отражающей нынешнего состояния
рукописи. Поэтому существенно подробней опишем сборник,
опираясь на современную ему буквенную пагинацию листов
и счет тетрадей. Наше описание не претендует на библиографи-
ческую полноту, так как главное для нас, что же у составителя
получилось в целом и чем в литературном отношении наибо-
лее ценен сборник.
Сборник в 8
на 410 л. и 52 тетрадях. Когда-то он был сильно подмочен, и, вероятно, поэтому сгнившие листы или их части были утеряны
при переплете и дальнейшей реставрации.
Составитель сборника, как это чаще всего бывает, неизве-
стен. Судя по подбору произведений, составителя интересовали
в основном военно-исторические темы — славянские, иерусалимские, византийские, белорусские, русские, но в особенности
отношения с татарами и турками: ведь сборник был создан как
раз в период русско-турецких войн и походов на Крым послед-
ней четверти ХVІІ в.
Сам составитель отличался крайней дотошностью в датах,
именах и названиях, и не только: сборник был тщательно проверен, ошибки исправлены, пропуски текста аккуратно добавлены
на полях листов, срисованы заставки из старопечатных изданий.
о
написан аккуратной скорописью конца ХVІІ в.
Рукописный сборник с неизвестными списками «Повести… 465
Правда, полной хронологической последовательности статей
в сборнике не наблюдается: сначала составитель пользовался летописями, потом — больше всего — хронографами, затем «Степенной книгой», а в конце — какими-то сборниками же. И между
прочим откуда-то переписал «Повесть о разорении Рязани Батыем» и «Сказание о Мамаевом побоище». Это явные вставки
то среди выписок из «Хронографа», то из «Степенной книги»,
так как заметных фразеологических перекличек с этими двумя
произведениями в сборнике нет.
Разве что с «Повестью о разорении Рязани» сходны некото-
рые летописно-хронологические обороты. «Повесть о разорении
Рязани»: «лстив бо есть и немилосердъ» [13, л. 155], «лукавъ бо
есть и немилосердъ» [13, л. 155 об.] — «Хронограф»: «свирепъ бо
бе и немилостивъ» [13, л. 151]. «Повесть о разорении Рязани»:
«никим брегома» [13, л. 156], «лежаще на земле пусте… никимъ
брегоми» [13, л. 166], «лежите на земли пусте, никимъ брегоми»
[13, л. 167] — «Сказание о Словене и Русе»: «лежит пуста и никемъ
брегома» [13, л. 13]; «Хронограф»: «и оста земля пуста» [13, л. 173].
«Повесть о разорении Рязани»: «[един] бияшеся с ты [сящей, а]
два — со тмою» [13, л. 159 об.] — «Хронограф»: «един за тысящу
и 10 за тму» [13, л. 115 об.]; «Повесть о разорении Рязани»: «сии бо
люди крылаты» [13, л. 163 об.] — «Сказание о Словене и Русе»: «яко
острокрылатии орли» [13, л. 3 об.]; «Повесть о разорении Рязани»:
«слезы от очию испуская, аки струю силную» [13, л. 166] — «Хро-
нограф»: «слезы речным быстринам подобящеся» [13, л. 174 об.].
В целом подбор произведений в сборнике был скорее спра-
вочно-историческим, чем литературно-стилистическим, но зато
по разным спискам ХVІ — начала ХVІІ в. Такая структура сборника характерна для «Хронографов», когда в основное хронографическое повествование иногда вставлялись отдельные повести, а в конце добавлялись произведения самых разных жанров и тем.
Состав сборника
Л. 1–14 об. «Сказание о Словене и Русе»
Загл. вязью: «Выписка из печатной истории киевской».
466 Глава шестая. Сборники как форма
Нач.: «В лето от сотворения света 2244-го, во второе же лето
по потопе по благословению Ноя-праотца разделися вся вселенная на три части трем сыном его — Симу, Хаму и Афету».
Кон.: «И рече к нимъ осклабнымъ лицем: “О, мужие-братие,
сынове-единокровницы”».
См.: [15, с. 444–447]. Ср.: [9, с. 139–142].
Список «Сказания» дефектен: отсутствуют л. 12–17, то есть
последний лист первой тетради, два первых и три последних ли-
ста второй тетради, от которой осталась только середина.
Л. 18–107. «Румянцовская летопись».
Загл. вязью: «За кроиники великаго княжства Литовского
и Жомоитскаго».
Нач.: «Зачалося есть от воплощения сына Божия, от духа свя-
того, из благословенныя девицы, от начала сотворения света
лета пять тысячнаго пятьсотнаго 26-го, одного часу. Панство
римское было под цысарем Августомъ, которыи же не столко
одному Риму, но и всему свету пановал».
Кон.: «Лета 7075-го году. В том же году на берегу про-
тивъ крымского стоялъ князь Володимер Андреевичь. С нимъ
царя и великого князя бояре и воеводы».
«Румянцовская летопись» по Большаковскому списку из-
дана Н. Н. Улащиком [10, с. 93–213]. Большаковский список де-
фектен: нет л. 97, то есть последнего листа тетради 12; летопись
обрывается на л. 107, то есть на втором листе тетради 14; далее
л. 107 об.–108 об. пустые, а л. 109 нет (пятого листа тетради 14).
Л. 110–114 об. Выписка из «Хронографа» западнорус-
ской редакции.
Загл.: «О знамениих, иж на Иерусалимъ пленение являетъ
и жидом пагубу».
Нач.: «Во опресночныи праздникъ в час 9 нощи въ церкви
и в жертовнице толикъ свет возсия светлеиши дневнаго и бысть
1 часъ».
Кон.: «Еуспасиан же посла по них другаго сына своего Доментияна, а сам римския мятежники управи и смири».
Ср.: [8, с. 60–63].
Л. 115–146. Выписка из «Еллинского и Римского летописца» второй редакции и из «Хронографа 1512 г.».
Загл.: «Пленение римского царя Тита на Иерусалимъ».
Рукописный сборник с неизвестными списками «Повести… 467
Нач.: «Ныне хощем поведати вамъ о страшнеи победе, како
секошас римляне со иерусалимляны и како собрашас врази
на Иерусалим. Егда прииде Тит, римски цар, на Иерусалимъ и собра войско свое: 1 — римляне, 2 — грецы, 3 — египтяне… 12 —
моавити, 13 — и вси острови ближнии и далнии».
Кон.: «Яко в празникъ жиды Христа распяша, в тои же праз-
никъ вси сами погибоша. Царствование Еуспасиян в Риме 9 лет
и умре, и по нем Тит Еусписияновичь бысть в Риме царь».
Ср.: [11, с. 85–86].
Между л. 124 и 125 вставлен пустой л. 109, то есть в середину
тетради 16.
Л. 146–149 об. Выписка из неустановленного «Хронографа».
Загл.: «О Иерусалиме и его многих зовехъ и о Мелхиседеце».
Нач.: «Древле убо именовашеся иерусалимское место Еву-
сей, зане ж ту преж бяху евусеяне и тако нарицахуся от Евуса».
Кон.: «И сего ради нарекоша его Сионъ, рекше Волратище,
а просто еж рещи, место дивно удивляемо».
Л. 149 об–151 об. Выписка из неустановленного «Хронографа».
Загл.: «Царство 11 в Риме Титово»
Нач.: «По Успесияне ж в Риме царьствова сынъ его Тит
и бысть муж кротокъ и даролюбивъ. Римляне же нарицаху “ра-
дость человечесткая”».
Кон.: «Сей же Доментиян замучил апостола Тимофея, и Ани-
сима, и Севастиана от града Севаста, и Антипия амасиискаго
епископа, и иных многих».
Список дефектный: выписка обрывается на л. 151 об. Далее
л. 152–152 об. пустые; нет л. 153, то есть первого листа тетради 20.
Л. 154–172. «Повесть о разорении Рязани Батыем» (с по-
хвалой рязанским князьям).
Загл.: «О пленении безбожнаго царя Батыя, егда пленил ре-
занскую землю и протчие места. В лето 6745-е. Прииде Батыи.
А убиенъ бысть Батыи 6755-го. Пленил Русскую землю 10 летъ».
Нач.: «Во второе на десят лето по принесении чюдотворнаго
образа Николина попущающему Богу за грехи наша: и тогда глад
бысть велики, а иногда трус, и градовя великии, а иногда трус,
и градовя великия, а иногда пожар и нашествие поганых».
468 Глава шестая. Сборники как форма
Кон.: «и ласкою своею многих от неверных царей детей их
избра и к себе приимаста и в веру християнъскую обращаста.
Благоверныи ж князь Игор Игоревич, нареченныи во святомъ
крещении Козма… отпусти князя Михайла в вотчину отца его
в Пронескъ Всеволода Пронскаго».
По всем признакам этот неизвестный в науке список «Повести», по классификации Д. С. Лихачева, относится к Основной редакции Б, к ее первому виду [5, с. 308] и близок к списку
ХVІІ в. РНБ, Погод., № 1876 [5, с. 270].
Список «Повести» дефектен: сильно оборваны по диагонали
л. 157–162, то есть повреждены вторая половина тетради 20 и два
первых листа тетради 21.
Л. 172–176. Выписки из «Хронографа 1512 г.» (в том числе
об убийстве Батыя).
Без заглавия.
Нач.: «Лето 6746. Прииде Ярослав Всеволодич из Великого
Новаграда, брат великаго князя Юрия, на великое княжение
въ Киевъ».
Кон.: «Лето 6789 преставися Кирил митрополитъ в Перес-
лавли».
Ср.: [7, с. 399–402].
Л. 176 об пустой.
Л. 178–178 об. Выписка из «Хронографа» западнорус-
ской редакции.
Загл.: «О взятии града византиискаго».
Нач.: «Великии ж царь Констянтин самодержец бысть един
во всей стране италистеи и царь римскии наречеся».
Кон.: «и тако победиша римляне византиян и прияша градъ».
См.: [8, с. 88].
Л. 179–188. Выписка из неустановленного «Хронографа».
Загл.: «О Цареграде, како создан бысть благовернымъ царем
Костянтином».
Нач.: «В лето 5818 царствующему в Риме благодетелному Ко-
стянтину Флавиану со тщанием великим»
Кон.: «частыми овогда ж межоусобными бранми, ими ж оскудеша, а сильнии обнищаша людие, и преунеучижис град, а смирис дозела».
Ср. «Хронограф» ХVІІ в. РГБ, Рум., № 456, л. 356–357 [1, с. 758].
Рукописный сборник с неизвестными списками «Повести… 469
Л. 188–190. Выписка из неустановленного «Хронографа».
Без заглавия.
Нач.: «Тому ж Царюграду 7 имян: 1 имя — Византия».
Кон.: «да турскои же царь подавал имена градомъ: Египетц-
кое царство прозвалъ Мичюръ; Вавилонское царьство — Богдатъ,
Дамаскъ; Шама, Персидв — Тевризъ».
Ср. «Хронограф» РГБ, Рум., № 456, л. 369–370.
Л. 190 об. пустой.
Л. 191–197. Выписка из «Хронографа 1617 г.».
Загл.: «О Албанской стране и о княжьсте ихъ».
Нач.: «Страна некая, Албания зовомая ж, есть Андриатий-
скаго моря между Сербския страны и Макидонския. Бысть ту
князь великии Иванъ».
Кон.: «И Шкандаберговы кости, из земли выкопавъ, и расти-
рали на малые жеребьи и, оковавъ златомъ, на себе носили для
счастия ратного».
Ср.: [12, с. 109].
Л. 197 об. пустой.
Л. 198–236 об. Выписка из «Хронографа 1617 г.».
Загл.: «О взятии Царяграда от безбожнаго Махмета, Амуратова
сына, турскова царя, еж при Констянтине-царе, сыне Мануилове».
Нач.: «В лето 6961. Во царство благочестиваго царя Констян-
тина, сына Мануйлова, и при великом княжении московском Василия Васильевича, и при Ионе митрополите московском всея
Руси, и при патриарсе Анастасии Царяграда цар Махмет-Салтан
турскии, сынъ Амуратов, правнукъ Аркана, царя ачамиского, всю
страну греческую поплени».
Кон.: «И сице учинися грех ради наших, зане согрешением
осуждени судом Божиим и временем бываютъ».
См.: [12, с. 76].
Л. 236 об.–244. Выписка из «Хронографа 1617 г.».
Загл.: «Сказание Ивана Пересветова о царе турском Магмете,
како хотелъ сожещи книги греческия».
Нач.: «Царь Магметъ-Салтанъ сяде на царском престоле
и повеле собрати вся книги закона пророческаго».
Кон.: «А Магметъ-Салтанъ царь турской имелъ мысли своей
и до скончания живота своего, кабы ему прияти вера християнская, но не получил, занеже кровопивецъ и лютъ зело былъ».
470 Глава шестая. Сборники как форма
См.: [12, с. 76, 84–85].
Л. 244 об. пустой.
Л. 245–247. Выписка из неустановленной татарской ле-
тописи Шамшаддина-Ходжи.
Загл.: «Выписано ис татарских книг, из летописца Шаншадинъ Хозина».
Нач.: «Значала прежнии во царех Чингиз-царь».
Кон.: «Еще сами с нихъ имывали в то время по своеи силе
подати и ясаки».
Л. 247 об.–248 об. пустые.
Текст публикуется в приложениях.
Л. 249–257. Выписки из «Степенной книги».
Загл.: «Выписано ис книги глаголемыя Степенны. Сия степень вторая на десят. Два митрополиты Киприянъ и Пимин.
И грань вторая на десять. В неи же глав 8. О житии и о подви-
зех блаженнаго и достохвалнаго великого князя и царя рускаго
Дмитрия Ивановича».
Нач.: «Сии Богомъ препрославленыи и достохвалныи великии княз митрии, иже родися от благородну и от пречестну родителю».
Кон.: «Заступаше свою отчину Рускую землю от поганыхъ
противнаго нахождения».
См.: [6, с. 393–396].
Л. 257 об. пустой.
Л. 258–343 об. «Сказание о Мамаевом побоище».
Загл.: «В лето 6889. Сказание о Задонскомъ бою и похвала
великому князю Дмитрию Ивановичю и брату его князю Володимеру Ондреевичю».
Нач.: «Братие, хощем начати повесть новыя победы, како
случис брань на Дону православъным християномъ з без-
божными агаряны».
Окончание см. в Приложениях.
Судя по признакам, указанным Л. А. Дмитриевым [14, с. 336–
338], этот неизвестный в науке список относится к Распростра-
ненной редакции «Сказания», но в результате сокращений, пояснений, пересказов и повторов содержит множество отличий.
Список «Сказания» дефектный: нет л. 283, 286, 288, 313–322,
328, повреждены сверху л. 323–337 и 341; то есть в тетради 36
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]