Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Историческая семантика средств и форм древнерусской литературы (источниковедческие очерки)
.pdf
Комплекс мелких и малых жанровых форм в «сербской»… 281
вещали афоризмами. Например: «Дарей же царь… рече: <…>
Премудрый бо Соломон рече: “иже радостию чюжаю прием-
лет (присвоит), своия (радости) улишится…” Сиа же перси, слышавше… глаголюще: “<…> Великим кораблем великое падение бы-
вает…”. <…> Александр… рече: “<…> Его же бог Саваоф хранит,
того человек не убивает. А его же не хранит Бог, того весь мир
не можеть съблюсти. <…>”. Дарий же, покива главою, рече: “Бог
едлико хощет, да творит”. Авис же к Дарию рече: “<…> Бог же
кого любит, того и хранит. <…>”. <…> Дарей же жалостен бысть
рече: “Его же Бог не милует, тому честь на бесчестие приходить…
Всяк бо вознесеся себе, смирится скоро… Царь бо царю не поклоняется никогда же <…>”. Александр же, главою покивав, рече: “<…>
Царство бо велика гора есть и высока зело, на сию человек вшед…
не хощеть снити”. <…> Дарей же грамоту прием Александрову…
имуще писание сицево: “всевидящее око же видимая и невидимая
знает, всех человек помышление весть…”» и мн. др.
Афоризмы почти всегда использовались только в речах пер-
сонажей. Если речи предупреждали о последующих событиях,
то афоризмы указывали на основополагающие принципы и правила, которыми руководствовались персонажи в этих своих действиях — всегда на благо царя и царства.
Последней по распространенности более или менее выделя-
емой жанровой формой из событийного повествования в «Александрии» являлись перечни материальных ценностей, подаренных Александру или захваченных им в качестве трофеев. Так,
например, «изнесоша ему портище велико и мнрогоценно… Изнесоша ему блюд златых 12 сот с камением драгим… и венець…
в нем же 12 камени драгих… ины камение многоценны тысящ
12. Изнесоша ему конуру (корону) царску и многоценну… И кони
и жребцы изведоша ему, покровены коркадиловыми кожами…
седлы от камениа изморагда. Изнесоша ему оружие…; копие…
с бисером и камением драгим… Изнесоша ему щит… кожею аспидовою облачен» [1, с. 20].
Такие перечни местами имели явный вид инвентарной опи-
си: «Изнесоша ему… две тысячи талант, 1000 коней… да 100 лвов…
1000 псов ловных борзых и 100 фарижей (коней) аравитьскых…
Изнесоша ему 200 тысящ блюд настолних златых… Изнесоша
ему 200 рогов слоновых… Изнесоша ему 10 000 оружиа цела…
282 Глава четвертая. Жанровые формы
Изнесоша ему 1000 купцов… Изнесоша ему восмь тысящь покровцев коньскых» и т. д. [1, с. 31].
Завершались подобные перечни указанием последующей
судьбы богатства: «Александр… воиньство свое почте дивно
и красно. Макидоняне же кони приводныя вземше. Сам же царь
Александр на чюднаго коня сед и венець на главу свою положив»
и пр. [1, с. 20–21]. Или же Александр, довольный дарами, готовился к новому походу.
Хотя перечни ценностей еще не везде переросли из пове-
ствовательного мотива в жанровую форму, однако их наличие
в «Александрии» не случайно. Во второй половине ХV в. древнерусские повести и даже летописи проявили необычайно повышенное внимание к теме материальных богатств и ценно-
стей. Например, под 1476 г. в «Софийскую первую летопись»
был включен обширный инвентарный список даров Ивану III
от новгородцев.
В заключение скажем о мотиве, который не стал в «Алексан-
дрии» «космографической» жанровой формой, но в некоторой
степени начал приближаться к ней, так как входил в особые антропологические рассказы с подзаголовком «Сказание»: «Сказа-
ние… о зверех человекообразных и о женах дивиих…» [1, с. 40];
«Сказание… о людех дивиих…» [1, с. 41]; «Сказание… о челове-
цех…» [1, с. 46] и пр. Имеются в виду описания полулюдей-полуживотных, которых увидел Александр: «жены дивне обрет
многи крылати, и опашиа (хвосты) имяху, и нокты великы, аки
серпове» [1, с. 21]; «обрете жены дивиих… косматы же бяху, яко
свинии» [1, с. 40]; «ти убо человеци такови: все тело их человеческо бяху, главы же песьи… и пéскы лаяху» [1, с. 42]; «человецы…
от пояса конь, а горé человек» [1, с. 47]; «6 рук и 6 ног у всякого
человека» [1, с. 49] и т. п. Цивилизованный мир — от Македонии
до Индии — окружали с востока и до самых концов земли существа «зверочеловекообразни» [1, с. 57].
В целом перечисленные жанровые формы гармонично сочетались с событийным повествованием и его мотивами и были
уравновешены с ним по общему объему в этом стройном произ-
ведении: принципы — речи и послания — обстоятельства — результаты. Ничего чрезмерного, никакой спешки и в событийном
повествовании: длятся переговоры, совещания и размышления
Комплекс мелких и малых жанровых форм в «сербской»… 283
персонажей. Таковы лишь предварительные наблюдения над
структурой текста «Александрии» по списку Ефросина.
Список литературы
1. Александрия: Роман об Александре Македонском по русской рукописи
ХV века / Изд. подгот. М. Н. Ботвинник, Я. С. Лурье, О. В. Творогов. М.;
Л.: Наука, 1965. 269 с.
2. Истрин В. М. Александрия русских Хронографов: Исследование и текст.
М.: изд. не указ., 1893. Приложения.
Приложение
Афоризмы в «Александрии»
Приводим афористические высказывания общечеловеческого содержания, но без их неафористичных разъяснений в тексте повести и без афористики, относящейся только к конкретным лицам. Цит. по [1].
С. 8. (Вестник египетскому царю Нектонаву.) Ничто же бо
успеет силному воинству и храбрым витязем волховныя чары,
но царь на царя, и воиньство на воина. Царство бо множеством
людей състоится, яко же море своими волнами.
(Нектонав вестнику.) Рат бо множеством людей не бывает,
но добрыми и храбрыми сердци. Многажды бо лев един множество чреды елень гоняет.
(Автор.) Но идеже Бог хощет, человек не может ни зрети.
С. 9. (Египетские боги.) Несть бо радости, иже не пременится
на жалость. Тако же и слава… вскоре погибает.
С. 11. (Македонский царь Филипп.) Всяк бо дар свершен
от Бога сходит.
(Нектонав матери Александра Олимпиаде.) Богатьство всяко
славно убогому не дается. Тако же мудрось велиа требующих подается.
(Философ Аристотель.) Благочестиву мужу Бог помогает.
284 Глава четвертая. Жанровые формы
(Александр Аристотелю.) Велеумну мужу не подобает преже
даниа обещевати дание. <…> Лоза бо далних древ не приплетается… к ближним приплетается. Тако же царь… присныя своя
любит.
С. 13. (Философ Фруние.) Мудрость и храбрость не многоле-
тием, но твердым и добрым сердцем.
С. 14. (Соломон.) Человече, не буди лепотою женскою уяз-
влен.
С. 15. (Друг царя и воевода Филон Александру.) Всяк възраст
человеческый в чину потребен есть.
(Александр Филону.) Старость честна и немноголетна.
(Друг царя и воевода Селевк Александру.) Царьство множе-
ством людий състоится. Царь же несоветен — не верен саморат-
ник есть себе.
(Друг царя и воевода Антиох Александру.) Старии цари по-
коя требують.
С. 17. (Послание Александра силурескому царю Архидону.)
Бо притча, яко преклонны главы мечь не сечет.
С. 18. (Александр.) О, горе земли той, ею же обладают мнози.
С. 20. (Философ Диоген.) О горе не приемлющим мудраго со-
вета. <…> Не обличай злаго, да не возненавидит тя.
(Александр.) Главы не разбивше, и мозгу не выпустити.
С. 21. (Александр.) Яко же Бог восхощет, тако будет.
С. 23. (Автор.) Изначала все злое женою быша.
С. 24. (Александр послу.) Царь бо посла никогда же не убивает.
С. 25. (Послание Александра персидскому царю Дарию.) Всяк
человек ищеть от нижних на вышняя преити.
С. 26. (Послание Александра иерусалимлянам.) Не подобает
Бога живаго людем подручным быти человек служителю.
С. 28. (Александр врачу.) Врачи никогда же не умираеть
(уморяют) царя. Велика вера врачевная.
С. 29. (Александр послам.) Царю бо подобает с царем битися.
С. 29–30. (Александр войску.) Всякому бо велеумному мужу
смерть почтена бысть, нежели срамотен живот. <…> Всяко бо во-
иньство без царя безглавни суть. <…> Пред единым волком стада
овець бегають. <…> Единому лву рыкнувше, мнози звери боятся.
С. 31. (Дарий.) Иже радостию чюжаю приемлет (присвоит),
своия (радости) жалостию улишится.
Комплекс мелких и малых жанровых форм в «сербской»… 285
С. 32. (Персы Дарию.) Великым кораблем великое падение
бывает. Велици ветри велика древа поломляют. <…> И царство
множеством людей не стоить, но храбрыми витязи състоится.
(Александр любимцу Дария Асису.) Его же бог Саваоф хра-
нит, того человек не убивает.
(Дарий Авису.) Бог елико хощет, да творит.
(Авис Дарию.) Бог же кого любит, того и хранит.
С. 33. (Дарий.) Его же Бог не милует, тому честь на бесче-
стие приходит.
(Дарий Александру.) Всяк бо вознесеся себе, смирится скоро.
<…> Царь бо царю не поклоняется никогда же.
С. 34. (Александр персу.) Верна господина и силна волен
и посол.
С. 36. (Дарий.) О, неверна мня и неуставная чести! Како че-
ловеком преже сладка являшеся!
(Индийский царь Пор.) Несть на земли радости, иже не при-
ложится на жалость.
С. 37. (Дарий Александру.) Добро бо рече: не воздавай зло
за зло.
С. 39. (Александр убийцам Дария.) Проклят убо да есть, иже
кто господьскаго убийцу хранить.
С. 42. (Царь нагомудрецов Ираклий.) Лучше есть от велики
немощи страньствовати, нежели человеческаго безакония терпети.
С. 43. (Александр.) Муж мудр — скровище неиздаемо, муж
мудр — источник неисчерпаемы есть. Един мужь мудр множеством обладает людей, един муж безумен множество погубляет
людей.
С. 44–45. (Царь нагомудрецов Ивант Александру.) Велеум-
ному не подобает толковати.
С. 47. (Александр одноногим и хвостатым людям.) Всяко со-
ица (сойка) от своего языка погибает.
С. 48. (Автор.) Всяк бо человек смерть свою проповедует, ра-
дость на жалость пременует.
(Послание Александра Пору.) Человек бо не достоин богом
нарицатися. <…> Бога бо никто же нигде же николи же виде.
С. 49. (Послание Александра Олимпиаде.) Вси стражут ма-
тери, сердечною имеють любовь. <…> Тако бо всем матерем
286 Глава четвертая. Жанровые формы
за сынов своих подобает поболети. <…> Саваоф… человеческыма
очима невидим же есть, но умом единым едва ведом есть.
(Человекообразные птицы Александру.) <…> …раю… не-
мощно бо человеку во плоти видети.
С. 56. (Антиох марсидонскому царевичу Кандавкусу.) Зло-
частным убо всегда много зла наносится и напрасно умирають.
С. 58. (Пор Александру.) <…> страдати имут вси, иже земскою
славою превозносящеся.
С. 59. (Автор.) Луче бо есть господину велику умрети по-
чтено, неже срамотно жити.
С. 61. (Марсидонская царица Кандакиа Александру.) Всякий
бо сердечный страх покрывает умную премудрость.
С. 66. (Александр некоему человеку.) Всяко злато в руце Бо-
жии есть.
С. 68. (Соломон.) В неразумное сердце терние вшед, не изы-
деть без зла.
С. 69. (Врач Филипп Александру.) Богу единому все воз-
можна есть.
(Александр.) О, суетная слава человеческая, яко в мале явля-
ешися, а воскоре погибаеши! Но добре речеся: несть на земли
радости, еже не потребится от земля.
«Хор» жанров в «Хронографе 1512 г.»
«Хронограф 1512 г.» (1516–1522 гг., по датировке Б. М. Клосса)
достаточно сильно отличается от «Летописца Еллинского и Римского» и от предыдущих хронографов. Он активно и плодотворно исследован более чем 20 учеными — от А. М. Лазаревского
до Д. С. Лихачева, О. В. Творогова, Е. Г. Водолазкина — с археографической, текстологической, источниковедческой, идеологической, композиционной и стилистической точек зрения. Пришло
время начать исследовать это произведение, признанное всеми
как цельный и литературный памятник с точки зрения жанровой,
а именно — обозреть процесс заполненности подобного огромного и сложного сочинения различными жанровыми формами
повествования.
Под жанром или жанровой формой мы в данном случае
понимаем выделенное авторским заголовком повествование
с определенной структурой и темой, а не просто тему.
Поясним еще вот что. Мы будем говорить о жанровых формах не вообще о «Хронографе 1512 г.», а о конкретном его списке
1538 г. в его двух половинах: РНБ, F. IV. № 178 и в его продолже-
нии в РНБ, Вяземск., F. № 97. Почему «Хронограф» «разложился»
на два отдельных тома? Здесь нет ясности. Судя по несколько
запутанному их описанию С. П. Рязановым [1, с. I–II]
предположить, что список РНБ, F. IV. № 178 переписывали два
писца, вероятно, одновременно. Первого писца звали Васиан
Дракула, и он закончил переписку своей части «Хронографа»
в 1538 г., о чем свидетельствует его запись: «А дописалъ сию кънигу многогрешный во иноцехъ Васианъ, по реклу Дракула, а замышлениемъ и повелениемъ господина старца Досифеа лета
9
, можно
9 «Хронограф 1512 г.» цит. по: [1].
288 Глава четвертая. Жанровые формы
7046» [1, с. 218, примечание а]. Второй писец, анонимный, пе-
реписал в это время последующую часть «Хронографа». В итоге
«Хронограф» был переписан примерно только наполовину.
Вторую половину «Хронографа» и добавления к нему дописали те же писцы, но уже в рукописи РНБ, Вяземск., F. № 97. Од-
нако логика переписки здесь была нарушена. Начальные ли-
сты были переписаны Васианом Дракулой, но это был не «Хро-
нограф», а статья «В Руси престоли епископиамъ» [1, с. 463–
465]. «Хронограф» же вдруг начинался с самого его начала, которое отсутствовало в F. IV. № 178: «Оглавлением» (без начала)
и «Предисловием книзе», и лишь потом, наконец, продолжением
«Хронографа». Не значит ли это, что переписка «Хронографа»
по каким-то причинам не шла гладко и работа была начата в ру-
кописи Вяземск., F. № 97, потом переместилась в рукопись F. IV.
№ 178, а завершилась снова в рукописи Вяземск., F. № 97?
Как бы то ни было, но ко второй половине «Хронографа» Ва-
сиан Дракула приписал добавления [1, с. 443–463], которые за-
вершились сообщением за 1536 г. Так что датировка обеих половин данного «Хронографа» 1536 годом имеет основания.
Но вернемся к нашей основной теме — к формам повество-
вания. Главную массу повествования в этом «Хронографе» составляет бесконечное «историческое» изложение, куда регулярно
вставляются статьи несколько иного и даже резко иного жанро-
вого характера. Мы рассмотрим наиболее заметные формы в по-
рядке их распространенности в тексте «Хронографа».
Несколько больших повестей, вставленных в «Хронограф»,
мы не считаем особой жанровой формой ввиду их разнотипности и почти полного сходства с событийным хронографиче-
ским изложением.
1. Статьи «О смерти» каких-либо лиц
Чаще всего в «Хронографе» повторяются выделяемые осо-
быми авторскими подзаголовками рассказы «О смерти», «О пре-
ставлении» или «О убиении» длинной череды персонажей.
Первый вопрос — о структуре этих рассказов. Вот, например,
статьи о естественной, ненасильственной смерти знаменитых
«Хор» жанров в «Хронографе 1512 г.» 289
положительных лиц. Рассказы о них обычно небольшие и с одинаковой структурой. В полном виде подобная структура четырехчастна: болезнь или старость — смерть — сколько лет прожил
или царствовал — где погребен. Это максимально кратчайшая
биография в виде итога жизни человека. Такова схема изложения в статье «О смерти Исусове»: ветхозаветный Иисус Навин
«старъ сый, прешедъ деньми… по сихъ успе Исусъ Наввинъ, рабъ
Господень, житъ летъ 100 и 10, и погребеся… въ Фамнафаре Еа-
раахъ, въ горе Ефремове» [1, с. 92]. Вот и вся жизнь.
Но подобная жанровая форма вовсе не закостенела в «Хро-
нографе», и те же ее структурно-биографические части могли
следовать и в ином, не хронологическом порядке. Так, в статье «О преставлении Моисиове» сначала сообщается о смерти
и погребении ветхозаветного Моисея, а потом о его возрасте
и о его телесном состоянии: «И скончася Моисей, рабъ Госпо-
день… И погребоша и в земли въ Енге Моавли, близь дому Фогорава… Бе же ему летъ 100 и 20, внегда скончася, и не отемнесте
очи ему» [1, с. 88–89]. Такая «неправильная» структура наводит
на мысль о гибкости данной жанровой формы в «Хронографе»,
подводящей итоги жизни персонажа.
Последующие наблюдения подтверждают это предполо-
жение. Как правило, большинству статей «О смерти» по различным причинам недостает то одного, то другого структурно-биографического элемента. Иногда отсутствует последний
элемент о погребении достойного персонажа. Например, в статье «О преставлении Коньстянтина» римский и византийский
царь Константин Великий Флавий «разболеся в селе царьскомъ
в Никомидии… отоиде ко Господу месяца маиа 21, царствова
в Риме 12 летъ, въ Коньстянтине граде 21, житъ же всехъ летъ 65»
[1, с. 273]. Почему не сказано о погребении Константина Вели-
кого? Вероятно потому, что место погребения его уже было названо — город Никоми дия.
Так и в другой статье — «О смерти Израилеве». Не только
стоит «не на месте» упоминание о нездоровье ветхозаветного
праотца Израиля-Иакова, но нет прямого упоминания о его
смерти: «Житъ же Иаковъ в земли Египетстей 17 летъ и бысть
всехъ дний его 147 летъ. И заклятъ… еже погрести его в гробе
отець его… Очи же Израилю не видяста отъ старости» [1, с. 57].
290 Глава четвертая. Жанровые формы
О смерти Иакова сообщается гораздо позже, в последующей статье: «И възлегъ Иаковъ на одре и умре» [1, с. 58]. Состав статей
«О смерти» положительных персонажей постоянно колебался
в «Хронографе» и зависел от контекста.
В некоторых статьях отсутствовал первый и главный элемент
схемы — о старости или болезни высокочтимого персонажа. На-
пример, статья «О смерти Давидове» начиналась со слов: «И егда
приближися Давиду день смерти его»; и продолжала: «И умре
Давидъ и погребенъ бысть въ граде Давидове, царствова 40 летъ,
въ Хевроне 7 летъ, и въ Израили 33» [1, с. 124]. Почему нет обо-
снования смерти ветхозаветного царя Давида? Потому что оно
приведено в предшествующем контексте: «И царь Давидъ бе со-
старелъся, и прешедъ дни своя, и одеваху его ризами многыми,
и не съгревашеся» [1, с. 123]. На структуру статей «О смерти»
обычно влияло окружающее изложение в «Хронографе», укорачивая биографический итог.
Любопытно, что статьи о смерти женских персонажей обхо-
дились вообще без пункта о болезнях и старости. Статья «О преставлении Богородица» во время царствования римского импе-
ратора Нерона начиналась внезапным известием: «При сего царствии въ 1-е лето преставися святая Богородица, житъ летъ 72…
с пениемъ положиша ю во гробе» [1, с. 241]. В статье «О преставлении Елены-царица», матери Константина Великого, тоже никак
не упоминалось о причине ее смерти:«Блаженая же и святая Еле-
на-царица благочестно свое житие скончавши… в старомъ Риме
отоиде к Господу, житъ 80 летъ, и положена бысть въ раце мра-
морне» [1, с. 272]. Тут действовали соображения приличия, что ли.
Очень же укороченные, резко «ущербные» схемы сообщений в статьях «О смерти» почти всегда относились только к отрицательным персонажам. Например: разболелся — умер. Ста-
тья «О смерти Адерове»: злодей «сынъ Адеровъ, царь сирьский, разболеся… и умре… царь асирийский» [1, с. 145]. Статья «О смерти Ираклиеве»: еретик и развратник византийский
«Ираклие же царь… в недугъ золъ водотрудный впаде… зане же
вода не исхожаше… и протягшися болезни зело нужно, в ней же
и умре» [1, с. 306]. Статья «О смерти Феофилове»: на «богомерзкого» иконоборца византийского императора Феофила «нападе
скорое разрушение… чревнымъ недугомъ ятъ бывъ… И помале
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]