Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Актуальные проблемы социокультурных исследований. Выпуск 4. Межрегиональный сборник научных статей
.pdf
В отечественной педагогической теории и практике определились
следующие гипотезы становления игровых сообществ детей и,
следовательно, методические требования к организации педагогического
процесса:
- когда дети более организованы, динамичнее и качественнее
(в смысле сотрудничества) складывается жизнь игрового сообщества;
организующее начало здесь относится к организованности как личному
качеству ребенка;
- дисциплинированность детей; только при достаточном уровне
личной дисциплинированности поведения возможна сама жизнь игрового сообщества;
- ведущую роль в становлении игровых сообществ играет эмоциональная привлекательность и интерес; если участники игры увлечены,
если происходит относительно частая смена эмоциональных состояний,
то и жизнь игрового сообщества развивается и протекает организованно; соответственно, при отсутствии эмоциональной привлекательности
исчезает интерес, и игровое сообщество распадается;
- становление игрового сообщества происходит на основе опыта
индивидуальных игровых действий, то есть при наличии определенных
индивидуальных знаний, умений и навыков действий с игрушками, вообще в играх; следовательно, совместная игровая деятельность сверстников – это, в первую очередь, передача индивидуального игрового опыта.
Соответственно тому, что признается в качестве ведущего фактора
в становлении игрового сообщества, строится и педагогический процесс
в сфере игры, и определяются способы воспитательного воздействия, и
формируется традиция педагогики игровых сообществ [см.: 1, с. 51–62].
Игровые сообщества – самостоятельная деятельность, в которой
дети впервые вступают в общение со сверстниками. Их объединяет единая цель, совместные усилия к ее достижению, общие интересы и переживания.
Организация игрового коллектива и становление в этом коллективе личности каждого ребенка – один из важнейших и сложных вопросов
педагогики. Сложность эта вызвана двойственным характером переживаний и взаимоотношений играющих.
Таким образом, игровые сообщества должны являться школой такой
деятельности, в которой подчинение необходимости выступает не как навязанное извне, а как отвечающее собственной инициативе ребенка, как
желанное.
Игровое сообщество является деятельностью, в которой разрешается противоречие между быстрым ростом потребностей и запросов ребен-
251
ка, определяющим мотивацию его деятельности, и ограниченностью его
оперативных возможностей. Отсюда игровое сообщество – способ реализации потребностей и запросов ребенка в пределах его возможностей.
В связи с этим, необходимость создания игровых сообществ заклю-
чается в следующем:
- во-первых, происходит формирование опыта переживания положи-
тельных чувств (удовольствие, восторг, катарсис и т. д.);
- во-вторых, через опыт эмоциональных переживаний формируется
положительное отношение «человека играющего» к себе самому (положительная самооценка);
- в-третьих, на основе эмоционального опыта определяется положительное отношение к ценностному содержанию игровой деятельности,
«человеком играющим» принимается и осваивается не только оперативное, но и ценностное поле игры.
Педагогическая ценность игрового времени и игрового пространства
заключается не столько в предоставляемом многообразии переживаний,
сколько в возможности формирования и проявления самой способности
к переживанию, не столько в многообразии чувств, сколько в проявлении
самой способности чувствовать; как проявление развитого эмоционального опыта – в способности со-переживать играющему. Как только он
«войдет в роль», ему открываются не только чувства его роли, которые
станут его собственными чувствами, но чувства партнеров, объединенных с ним единством действия и воздействия [см.: 1, с. 51–62].
Игровые сообщества – практика развития. Ребенок играет потому,
что развивается, и развивается потому, что играет. В этом случае можно
рассматривать определение значений игровой деятельности как интерпретацию теории игры, когда в игре ребенок, упражняясь, совершенствует свои способности, и если развитие приспособлений для дальнейших
жизненных задач составляет главную цель нашего детства, то выдающееся место в этой своеобразной связи явлений принадлежит игре
В игровых сообществах формируются все стороны психики ребенка. В игровых сообществах у ребенка формируется воображение, которое
заключает в себе и отлет от действительности и проникновение в нее.
Способности к преобразованию действительности в образе и преобразованию ее в действии закладываются и подготавливаются в игровом действии. В игре прокладывается путь от чувства к организованному действию, от действия к чувству; словом, в игре, как в фокусе, собираются,
в ней проявляются и через нее формируются все стороны психической
жизни личности. В ролях, которые ребенок, играя, на себя принимает,
расширяется, обогащается, углубляется сама личность ребенка. А спо-
252
собность взрослого человека отдаваться игре и переживать в ней во всей
непосредственной действенной эмоциональности остается проявлением
и доказательством его неувядающей молодости.
Социокультурное назначение игровых сообществ заключается в том,
что игра – своего рода эталон культуры, контролируемый феномен, который наиболее полно выражает самобытное в людях, психологический
склад народов, национальностей, традиции сублимации. Социокультурный смысл национальной игры в том, что она формирует типовые навыки
социального поведения, специфические системы ценностей, ориентацию
на групповые или индивидуальные действия, соревновательность и кооперацию, развивает схожие этнические характеры, стереотипы поведения
в человеческих общностях.
Для ребенка игра важна как сфера реализации себя в качестве человека, личности. Именно в этом плане ребенку важен сам процесс игры,
а не ее результат, или конкурентность, или возможность победы, или достижение какой-либо цели. Процесс игры – пространство самореализации. Игра – уникальный полигон человеческой практики ребенка, действительности как области применения и проверки накопленного опыта.
Игра позволяет, с одной стороны, построить и проверить проект снятия
конкретных жизненных затруднений в практике ребенка, с другой – выявить недостаточность опыта. Человеческая практика постоянно вводится
в игровую ситуацию для того, чтобы раскрыть возможные или уже имеющиеся проблемы у ребенка и моделировать их снятие.
Любое игровое общество (кратковременное или долговременное) – коллектив, выступающий применительно к каждому игроку как
организующее и коммуникативное начало, имеющее огромное количество коммуникативных связей. Это общение включает в себя специфические нормы поведения: сыгранность и независимость, общность интересов и личные пристрастия, взаимопонимание и способность самому
принимать решения, уступки и эмоциональную контактность. В овладении игровой ситуацией действуют такие коммуникативные средства, как
развитая речь, способность предвидеть реакции партнеров на несколько
ходов вперед, быстрая реакция в игровом диалоге, игровой опыт играющих. Безусловно, на коммуникативные отношения играющих оказывают
влияние и «нравы» детского игрового сообщества, моральные требования в соблюдении правил игры, нравственные принципы и установки
собственно играющих.
Таким образом, в игровой деятельности детей существуют абсолютно реальные общественные отношения, складывающиеся между играющими.
253
Стратегия становления игровых сообществ является смыслообра-
зующей:
- во-первых, в игровом сообществе, с одной стороны, отражается и
проявляется реальность человеческого мира, с другой стороны, игровое
сообщество, как правило, формирует и определяет реальность человеческого мира (проективность игровых сообществ);
- во-вторых, первичное и непосредственное нравственное переживание человеческой среды, как таковой, являющееся основой социального
творчества личности, лежит в основе игрового сообщества сверстников,
а формирующаяся и закрепляющаяся в игровом праве этика игровых сообществ сверстников есть настоящий источник аксиологии игровой культуры;
- в-третьих, сущностные, постоянные величины игровой культуры в
своем совершенном (полном и завершенном состоянии) находят выражение только в условиях игровых сообществ;
- в-четвертых, игровое сообщество есть форма освоения и усвоения
социальной традиции, культуры в целом.
Проектирование игровых сообществ, моделирование совместной
игровой деятельности и есть педагогическая теория и практика игровой
культуры.
Эффективное формирование игровых сообществ в сфере досуга способствует:
- свободному, без принуждения, «вхождению» участников в игровой
режим;
- развитию творческой инициативы участников;
- проявлению психологической свободы и эмоционального опыта
участников;
- достижению коммуникативной свободы (спонтанные каналы об-
щения).
Однако сам факт наличия взаимоотношений сверстников еще не
определяет педагогическую возможность игровой культуры в условиях
игрового сообщества. Существенной особенностью игрового сообщества сверстников как социального факта является некоторое единство,
сближающее участников игровых сообществ. Степень устойчивости,
глубины и продолжительности установившегося единства определяется
возможностью социального творчества в условиях совместной игровой
деятельности. В этом случае речь идет о педагогическом проектировании
игрового сообщества, моделировании игровых форм жизнедеятельности
сверстников, когда этическое и нравственное содержание игровой культуры проникает в систему взаимоотношений в игровом сообществе.
254
Здесь алгоритм педагогического моделирования представляет собой
следующие этапы:
1) построение собственно логики игровых событий в соответствии
с сюжетом и правилами игры, которая выражается через игровые действия;
2) построение психологической логики игры – действительности
взаимоотношений, влияний, восприятий, взаимооценок и переосмыслений отношений сверстников.
В первом случае определяется собственно игровой контакт на основе формирования выразительности игровых действий: умение владеть
своим телом, голосом, походкой, жестами, мимикой, с их помощью выражать свое отношение, чувства, настроение. Во втором случае формируется социальное пространство игрового сообщества в соответствии
с этическими императивами игровой культуры.
Понимание специфики движения в игровом сообществе сверстников
как установление взаимоотношений приводит нас и к пониманию игрового общения как осуществления той или иной ролевой стратегии поведения ребенка.
Совместная игра сверстников – путь соединения в душе ребенка
чувства индивидуальной свободы с этическими ценностями человеческого сообщества. Следовательно, социальное творчество играющих
(освоение социальной традиции) выступает, в первую очередь, как ценностно-ориентированное взаимодействие.
Возможность осуществления совместной игровой деятельности среди сверстников зависит не только от одного играющего, но и от действий
его партнеров по игровому сообществу. В этом случае всегда появляется
необходимость выстраивать открытые отношения с действиями партнера по игре, согласовывать свои действия с действиями других, наконец
договариваться о распределении ролей, о начале и конце игры, решать
возникающие по ходу игровой деятельности конфликты, принимать
возможные изменения правил игры, то есть допускать различного рода
конвенции.
С точки зрения проективной методики игрового общения, становления игровых сообществ, принцип диалога, основанный на указанных
выше характеристиках, решает задачу вариативности ролевых стратегий
и, соответственно, гарантирует процесс самоутверждения личности и реализацию творческой свободы «человека играющего»: во-первых, каждому участнику в режиме диалога предоставлено право и коммуникативного, и морального выбора; во-вторых, каждый участник игрового обще-
255
ния получает объективную возможность экспериментировать со своим
поведением, исследовать альтернативные варианты игровых решений
в рамках правил и сюжета игры.
Первичное и непосредственное нравственное переживание человеческой среды как таковой, являющееся основой социального творчества
личности, лежит в основе игрового сообщества сверстников. При этом
нравственными критериями социального творчества личности выступают такие понятия, как:
- эмоциональная отзывчивость, на основе которой и развивается
собственно влечение к людям;
- социальный стыд как условие высокой чувствительности к оценкам окружающих людей и, соответственно, самоограничение, то есть моральная привычка считаться с людьми;
- солидарность как сознание единства с участниками социального
целого (в нашем случае, с участниками игрового сообщества), как путь
сотрудничества, дружбы, товарищества.
Устойчивость и глубина этих чувств в социальном творчестве личности развивают не только способность к социальному ориентированию,
но выступают как источник целостного духовного становления личности.
На становление способности к социальному творчеству, укрепление
индивидуальности и обретение личностной свободы влияет также фактор
вариативности игровых сообществ. В реальности человек живет в мире
различных социальных ролей, участвует в общении во многих социальных кругах. Соответственно, человек в реальности никогда не является
членом только одного социального круга, а принадлежит одновременно
к различным социальным кругам. Социальное творчество в жизненной
стратегии личности интегрирует эти различные социальные круги и социальные роли.
Ориентированность практики на становление игровых сообществ
не только способствует развитию способности социального творчества
личности, но и одновременно служит условием свободы, независимости личности, формирует и развивает индивидуальность. Вариативность
игровых сообществ в педагогической практике осуществляет идею «общения с возможностью» – свободного выбора ребенком различных форм
деятельности, расширяет сферу социального ориентирования и социального творчества в плане самостоятельного выбора ребенком социальных
связей.
При создании игровых сообществ необходимо учитывать, что:
- они призваны привлекать эмоциональный опыт, вызывать положи-
тельные чувства, интерес;
256
- они призваны воплощать принципы творения-преобразования;
- творческие задачи должны превосходить имеющиеся возможности;
- должно быть осуществлено свободное, без принуждения, какойлибо зависимости вхождение в процесс деятельности и существование
в нем.
Участие в игровых сообществах способствует формированию:
- умения принимать на себя и владеть творческой инициативой, способствующего проявлению и формированию волевых качеств личности;
- умения, открывающиего в человеке способность к творческому
мышлению, к нестандартности и вариативности принимаемых игровых
(творческих) решений; здесь раскрываются индивидуальные качества и
особенности личности, формируется и проявляется ассоциативное, образное (не однообразное) мышление личности;
- умения и способности, составляющих основу коммуникативной
культуры человека (культуры восприятия, культуры речевого действия
и т. д.);
- умения и способности «эмоционального мышления» (динамика и
глубина чувств и переживаний) человека, эмоционально-психологического саморегулирования (культура выражения эмоций, способность к эстетическому переживанию, снятие отрицательных эмоций, способность
со-переживать и т. д.).
Сама тема и стратегия становления игровых сообществ для педа-
гогики игры является смыслообразующей:
1. Именно в игровом сообществе, с одной стороны, отражается и
проявляется реальность человеческого мира, с другой стороны, игровое
сообщество, как правило, и формирует, определяет реальность человеческого мира (проективность игровых сообществ).
2. Формирующаяся и закрепляющаяся в игровом праве этика игровых сообществ сверстников – есть настоящий источник аксиологии игровой культуры.
3. Сущностные, постоянные величины игровой культуры в своем совершенном (полном и завершенном) состоянии находят выражение только в условиях игровых сообществ.
Игровое сообщество есть форма освоения и усвоения социальной
традиции, культуры в целом.
Отсюда, социально-культурная практика формирования игровых сообществ, моделирование совместной игровой деятельности и есть педагогическая теория и практика игровой культуры.
257
Литература
1. Пономарев, В. Д. Педагогика игры [Текст] / В. Д. Пономарев. – Кемерово:
Кузбассвузиздат, 2004. – 183 с.
2. Пономарев, В. Д. Игровая технология праздничного досуга [Текст]: учеб.
пособие / В. Д. Пономарев. – Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995. – 72 с.
3. Хейзинга, Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня [Текст]: пер. с нидерл /
Й. Хейзинга. – М.: Прогресс; Академия, 1992. – 464 с.
Е. Н. Лиханина
ИНТЕГРАЦИЯ КАК ИННОВАЦИОННОЕ СРЕДСТВО МОНТАЖА
ПРАЗДНИЧНЫХ ФОРМ КУЛЬТУРЫ
Современная социокультурная практика ориентирована на проективный подход к технологии создания праздничных форм культуры, опирающийся на новые знания, умения, способности. Подобная ситуация
позволяет нам считать проективную деятельность инновационной, так
как подразумевает преобразование действительности, основывается на
соответствующей технологии, которую можно изучить, осмыслить, овладеть и улучшить.
Технологический феномен интегративен – он генерирует современную цивилизацию и культуру, деятельностную структуру общества и
способ жизни, во многом определяет современное состояние и перспективу человечества. Феноменальность категории «технология» проявляется в том, что технология пронизывает всю практическую деятельность
человека, является жизненной основой его существования в современном
мире, интегрирует все наиболее абстрактные стороны этой деятельности – познания и мышления [см.: 5, с. 122. ]. То же самое можно сказать
о познании и мышлении сценариста-режиссера праздничных форм культуры, который в своей работе достигает интеграции «фактов жизни»
и «фактов искусства» при помощи метода монтажа.
В своей монографии «Педагогика игры» В. Д. Пономарев указывает
на следующие научные выводы:
1) современный уровень развития производственной и социальной
деятельности характеризуется целенаправленным разграничением про-
цесса деятельности на отдельные этапы и последовательно сменяющие
друг друга операции;
2) непременным условием достижения искомых результатов какой-
либо деятельности становится фиксирование способов выполнения каж-
дой фазы и операции;
258
3) соответственно, оптимальным условием достижения эффектив-
ности деятельности является специализация деятельности в конкретных
фазах процесса;
4) специализация человеческой деятельности и вместе с этим инте-
грация разнородных в прошлом видов деятельности в систему внутренне связанных процедур и операций являются закономерной особенностью
современных социокультурных процессов;
5) интегративность процесса преобразовательной деятельности
создает объективные условия развития и использования различных на-
правлений научного знания.
Проведенные автором монографии научные изыскания позволяют
предположить, что технологический процесс практической деятельности
человека можно соотнести с работой сценариста-режиссера в ходе подготовки и проведения театрализованного представления и праздника. Так,
в первом случае, задумывая будущее представление, мы поэтапно проходим этот процесс – начинаем со сбора материала, далее приступаем
к детальной разработке сценария, его написанию, составлению монтажного листа, конструктивно работаем над блоками, эпизодами, номерами
программы и т. д. Во втором – из всего арсенала нам необходимо выбрать технологию, методы, средства, приемы и способы, которыми будем руководствоваться в процессе разработки, подготовки и проведения
праздника. В третьем – на каждом этапе работы стараемся найти наиболее эффективные подходы, максимально яркий и запоминающийся материал, который бы наиболее точно отражал идею автора. Выбрав необходимый материал на третьем этапе, используя монтажный метод, мы приступаем к интеграции «фактов жизни» и «фактов искусства», стараемся
добиться согласованности, взаимозависимости. И, наконец, в результате
поэтапной, целенаправленной работы, добившись желаемого результата,
мы начинаем анализировать, подвергать скрупулезному рассмотрению
все этапы работы и непосредственного воплощения замысла; в результате такого разбора, как правило, обнаруживаем новые подходы, пути
и возможности достижения сверхзадачи.
Таким образом, опираясь на вывод В. Д. Пономарева, согласимся,
что процесс технологизации человеческой деятельности можно рассматривать как системную интеграцию различных направлений специали-
зированного научного знания и областей профессиональной практики
в единый культуротворческий процесс деятельности, в данном случае
это относится и к праздничным формам культуры.
Понятие «технология» в современной науке и практике находится в
постоянном развитии и дополнении новыми признаками. Общеизвестно,
259
что в это понятие входят такие категории, как метод, процесс, система
и т. д. Первостепенное место в этой цепочке занимает метод, в нашем
случае – монтаж, который достигается путем интеграции «фактов жизни» и «фактов искусства».
Интеграция – одно из основных понятий системного подхода к изучению социокультурной реальности – выражает наличие согласованности и взаимозависимости между элементами системы, обеспечивающее
ее внутреннее единство, сохранение, гармоничное функционирование,
устойчивость и стабильность. В зависимости от того, какая система рассматривается (социальная, культурная и т. д.), используются термины
«культурная интеграция», «социальная интеграция», «социокультурная
интеграция». Интеграция может рассматриваться как качественная и
количественная характеристика системы. Понятие «интеграция» имеет
давнюю историю, и сам этот термин фигурировал в истории мысли под
разными наименованиями («гармония», «всеобщее согласие», «солидарность», «консенсус» и т. д.). В философской и социологической мысли
XVIII–XIX веков преобладало понимание интеграции как качественной
характеристики макросистем (обществ, культур, цивилизаций). Культуры (или «цивилизации») рассматривались как замкнутые, тотально интегрированные органические единицы, характеризующиеся внутренней
согласованностью составляющих элементов (Дж. Вико, Ш. Монтескье),
естественным внутренним равновесием (Э. Берк, Ж. де Местр), воплощающие в себе некие общие принципы, единые «культурные конфигурации», специфические «национальные идеи» или «коллективный дух»
(Ж.-Ж. Руссо, И. Гердер, П. Чаадаев, Шпенглер, Дильтей, Буркхардт
и др.). Спенсер выделял две стороны любого процесса развития: дифференциацию (структурную и функциональную) и интеграцию, обеспечивающую согласованность все более специализирующихся функций, выполняемых все более специализированными институтами. С 30-х годов
XX века в связи с недостаточностью качественного аспекта понимания
интеграции пробуждается интерес к количественному измерению интеграции, и интеграция все более рассматривается как относительная категория, как структурная переменная (Малиновский, Бенедикт, Крёбер,
Линтон, Парсонс и др.). Одновременно исследовательский интерес перемещается со стабильности систем на изучение взаимодействия интеграционных и дезинтеграционных процессов с процессами социокультурного изменения, аккультурации, социализации. Эти изменения в подходе к
интеграции способствовали освобождению понятия «интеграция» от ценностных коннотаций, связанных с превознесением стабильности и игнорированием таких аспектов социальной реальности, как конфликт, проти-
260
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]