Актуальные проблемы социально-гуманитарного знания

Переход от понятия бытия как центрального концепта теоре­тического мышления к выполняющему те же функции понятию реальности совершился в ходе длительной эволюции. Про свой­ства реальности заговорили не в XVII веке. В процессе становле­ния математического естествознания Галилей, Ньютон и другие не смогли или не захотели операционализировать концепт «бытие», превратить его в научный термин или нечто иное, допускающее включение в сеть других терминов, каждый из которых определя­ется как физическая величина, сопоставляется с фактами, является исчислимым и т.п. И хотя сама категория бытия не исчезла из фи­лософии, условия ее использования изменились – формирование новых стандартов строгости и достоверности теоретического мышления вытеснили данное понятие за пределы новой науки, оставив ему некоторые весьма ограниченные функции, вроде ми­ровоззренческой, онтологической и т.п. Г. Коген назовет реаль­ность требованием и направлением чистого мышления. Но такой же дефиниенс вполне пригоден и для определения понятия бытия, если речь идет о метафизических системах Аристотеля или Суаре­са. Стремление наделить понятие бытия существенным теорети­ческим статусом сохраняется и после заката схоластики – актив­ный критик метафизики Гегель или не менее активный ее апологет Н. Гартман строят с его помощью и на его основе свои системы философского знания.