Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Технологии формирования конфессиональной толерантности. Учебное пособие
.pdf
№ Утверждение
1 В средствах массовой информации мо-
жет быть представлено любое мнение
2 В смешанных браках обычно больше
проблем, чем в браках между людьми
одной национальности
3 Если друг предал, надо отомстить ему
4 К кавказцам станут относиться лучше,
если они изменят свое поведение
5 В споре может быть правильной толь-
ко одна точка зрения
6 Нищие и бродяги сами виноваты в
своих проблемах
7 Нормально считать, что твой народ
лучше, чем все остальные
8 С неопрятными людьми неприятно
общаться
9 Даже если у меня есть свое мнение, я
готов выслушать и другие точки зрения
10 Всех психически больных людей не-
обходимо изолировать от общества
11 Я готов принять в качестве члена
своей семьи человека любой национальности
12 Беженцам надо помогать не больше,
чем всем остальным, так как у местных проблем не меньше
13 Если кто-то поступает со мной грубо,
я отвечаю тем же
14 Я хочу, чтобы среди моих друзей
были люди разных национальностей
15 Для наведения порядка в стране необ-
ходима «сильная рука»
16 Приезжие должны иметь те же права,
что и местные жители
Не согласен
Абсолютно не согласен
7 4 1 1 3
6 3 1 1 1
1 6 0 2 0
1 2 7 1 1
1 1 9 5 2
3 8 4 2 5
6 1 1 7 0
4 3 1 1 8
2 5 1 1 1
4 2 8 2 4
1 1 4 3 1
7 7 1 8 2
0 8 1 2 0
5 6 1 1 3
0 0 9 1 1
3 9 1 9 3
Скорее не согласен
Скорее согласен
Согласен
Полностью согласен
71
17 Человек, который думает не так, как
я, вызывает у меня раздражение
18 К некоторым нациям и народам труд-
но хорошо относиться
19 Беспорядок меня очень раздражает
20 Любые религиозные течения имеют
право на существование
21 Я могу представить чернокожего че-
ловека своим близким другом
22 Я хотел бы стать более терпимым че-
ловеком по отношению к другим
1 1 8 3 1
4 7 1 1 3
7 1 1 3 4
0 8 1 1 3
3 7 2 7 6
2 0 1 1 1
Стимульный материал опросника составили как утверждения, отражающие общее отношение к окружающему миру и другим людям,
так и социальные установки в различных сферах взаимодействия,
где проявляются толерантность и интолерантность человека; утверждения, выявляющие отношение к некоторым социальным группам
(меньшинствам, психически больным людям, нищим), коммуникативные установки (уважение к мнению оппонента, готовность к конструктивному разрешению конфликтов и продуктивному сотрудничеству); особое внимание уделено этнической толерантности-интолерантности (отношение к людям иной расы и этнической группы, к
собственной этнической группе, оценка культурной дистанции). Три
субшкалы опросника направлены на диагностику этнической, социальной толерантности и толерантности как черты личности.
В бланке методики предлагается оценить, насколько респондент
согласен или не согласен с приведенными утверждениями, и в соответствии с этим поставить галочку или любой другой значок напротив каждого утверждения. Каждому ответу на прямое утверждение присваивается балл от 1 до 6 («абсолютно не согласен» – 1 балл,
«полностью согласен» – 6 баллов). Ответам на обратные утверждения присваиваются реверсивные баллы («абсолютно не согласен» – 6
баллов, «полностью согласен» – 1 балл). Затем полученные баллы
суммируются.
Индивидуальная или групповая оценка выявленного уровня толерантности определяется по следующим уровням:
22–60 – низкий уровень толерантности – свидетельствует о высокой интолерантности человека и наличии у него выраженных инто-
72
лерантных установок по отношению к окружающему миру и людям.
61–99 – средний уровень – сочетание как толерантных, так и ин-
толерантных черт, в зависимости от социальных ситуаций.
100–132 – высокий уровень толерантности – свидетельствует о
выраженных чертах толерантной личности. Также авторы методики
обращают внимание на то, что необходимо понимать, что результаты, приближающиеся к верхней границе (больше 115 баллов), могут
свидетельствовать о размывании у человека границ толерантности,
связанном, например, с психологическим инфантилизмом, тенденциями к попустительству, снисходительности или безразличию.
Для качественного анализа аспектов толерантности используется
разделение на субшкалы:
- этническая толерантность: 2, 4, 7, 11, 14, 18, 21.
- социальная толерантность: 1, 6, 8, 10, 12, 15, 16, 20.
- толерантность как черта личности: 3, 5, 9, 13, 17, 19, 22.
Субшкала «этническая толерантность» позволяет выявить отношение человека к представителям других культур и установки в сфере
межкультурного взаимодействия. Субшкала «социальная толерантность» – исследовать толерантные и интолерантные проявления в отношении различных социальных групп (меньшинств, преступников,
психически больных людей), а также изучать установки личности по
отношению к некоторым социальным процессам. Субшкала «толерантность как черта личности» включает пункты, диагностирующие
личностные качества, установки и убеждения, которые в значительной степени определяют отношение человека к окружающему миру.
2. Диагностика эмпатии (эмоционально-волевой
компонент конфессиональной толерантности)
Эмоционально-волевой компонент конфессиональной толерантности связан с такой составляющей как эмпатия. Для диагностики
способности к эмпатии разработан опросник (А. Мехрабиан, Н. Эпштейн). Известно, что эмпатия (как сопереживание и сочувствие)
является механизмом восприятия и понимания людьми друг друга
при общении и предполагает эмоциональные, непосредственные реакции на поведение других людей, сочувствие им, предугадывание
их состояний. Она способствует идентификации (отождествлению)
73
себя с другим человеком. Опросник выявляет самооценку эмпатических способностей в целом ряде жизненных ситуаций. Респондентам
предлагалось прочитать утверждения, и ориентируясь на собственное поведение в подобных ситуациях, выразить свое согласие «+»
или несогласие «-» с каждым из них.
Опросник для диагностики способности к эмпатии
(А. Мехрабиан, Н. Эпштейн)
№
Утверждение
Согласен
Не согласен
1. Меня огорчает, когда я вижу, что незнакомый человек чувствует себя среди других людей одиноко
2. Люди преувеличивают способность животных чувствовать и переживать
3. Мне неприятно, когда люди не умеют сдерживаться
и открыто проявляют свои чувства
4. Меня раздражает в несчастных людях то, что они
себя сами жалеют
5 Когда со мной кто-то рядом нервничает, я тоже на-
чинаю нервничать
6. Я считаю, что плакать от счастья глупо
7. Я близко к сердцу принимаю проблемы своих друзей
8. Иногда песни о любви вызывают у меня много
чувств
9. Я сильно волнуюсь, когда должен сообщить людям
неприятное для них известие
10. На мое настроение сильно влияют окружающие
меня люди
11. Я считаю иностранцев холодными и бесчувственными
12. Мне хотелось бы получить профессию, связанную с
общением с людьми
13. Я не слишком расстраиваюсь, когда мои друзья поступают необдуманно
14. Мне очень нравится наблюдать, как люди принимают подарки
1
2 1
1
5
9
14
15
26
3
32
5
1
2
74
15. По-моему, одинокие люди часто бывают недоброжелательными
16. Когда я вижу плачущего человека, то и сам расстраиваюсь
17. Слушая некоторые песни, я порой чувствую себя
счастливым
18. Когда я читаю книгу (роман, повесть), то так переживаю, как будто то, о чем читаю, происходит на
самом деле
19. Когда я вижу, что с кем-то плохо обращаются, то
всегда сержусь
20. Я могу оставаться спокойным, даже если все вокруг
волнуются
21. Если мой друг или подруга начинают обсуждать со
мной свои проблемы, я стараюсь перевести разговор
на другую тему
22. Мне неприятно, когда люди, смотря кино, вздыхают
и плачут
23. Чужой смех меня не заражает
24. Когда я принимаю решение, отношение других людей к нему, как правило, роли не играет
25. Я теряю душевное спокойствие, если окружающие
чем-то угнетены
26. Я переживаю, если вижу людей, легко расстраиваю-
щихся из-за пустяков
27. Я очень расстраиваюсь, когда вижу страдания жи-
вотных
28. Глупо переживать по поводу того, что происходит в
кино ,или о чем читаешь в книге
29. Я очень расстраиваюсь, когда вижу беспомощных
старых людей
30. Чужие слезы вызывают у меня раздражение
31. Я очень переживаю, когда смотрю фильм
32. Я могу оставаться равнодушным к любому волне-
нию вокруг
33 Маленькие дети плачут без причины
6 1
1 0
1 2
8 3
6 3
11 32
7
2
31 12
8
9
6 37
75
3. Методика «Исследование стереотипных
представлений молодежи о религии»
В данной методике предлагаются числовые шкалы (от -5 до 5)
и пары слов, описывающие крайние значения каждой из шкал (невежественный – образованный, пассивный – активный, отсталый –
современный, грубый – вежливый, воинственный – миролюбивый,
нетерпимый – толерантный, индивидуалист – коллективист, слабый – сильный, эмоциональный – рациональный, ленивый – трудолюбивый, обыденный – торжественный, неряшливый – аккуратный,
замкнутый – общительный, бедный – богатый, безответственный –
добросовестный). Респондентам необходимо ответить на вопросы:
«Как Вы представляете себе верующего христианина?», «Как Вы
представляете себе верующего мусульманина?» и «Как Вы представляете себе атеиста?».
1. Как Вы представляете себе верующего христианина?
№ -5 -4 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5
1 Невежественный Образованный
2 Пассивный Активный
3 Отсталый Современный
4 Грубый Вежливый
5 Воинственный Миролюбивый
6 Нетерпимый Толерантный
7 Индивидуалист Коллективист
8 Слабый Сильный
9 Эмоциональный Рациональный
10 Ленивый Трудолюбивый
11 Обыденный Торжественный
12 Неряшливый Аккуратный
13 Замкнутый Общительный
14 Бедный Богатый
15 Безответственный Добросовестный
76
2. Как Вы представляете себе верующего мусульманина?
№ -5 -4 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5
1 Невежественный Образованный
2 Пассивный Активный
3 Отсталый Современный
4 Грубый Вежливый
5 Воинственный Миролюбивый
6 Нетерпимый Толерантный
7 Индивидуалист Коллективист
8 Слабый Сильный
9 Эмоциональный Рациональный
10 Ленивый Трудолюбивый
11 Обыденный Торжественный
12 Неряшливый Аккуратный
13 Замкнутый Общительный
14 Бедный Богатый
15 Безответственный Добросовестный
3. Как Вы представляете себе атеиста?
№ -5 -4 -3 -2 -1 0 1 2 3 4 5
1 Невежественный Образованный
2 Пассивный Активный
3 Отсталый Современный
4 Грубый Вежливый
5 Воинственный Миролюбивый
6 Нетерпимый Толерантный
7 Индивидуалист Коллективист
8 Слабый Сильный
9 Эмоциональный Рациональный
10 Ленивый Трудолюбивый
11 Обыденный Торжественный
12 Неряшливый Аккуратный
13 Замкнутый Общительный
14 Бедный Богатый
15 Безответственный Добросовестный
77
4. Опросник «Конфессиональная толерантность»
(Н. Б. Ромаева, И. М. Роткина)
В основу анкеты была положена методика для измерения предрасположенности к предрассудкам (Г. Олпорт, Б. Крамер) [1, с. 122–134]
и социологические индикаторы толерантности института социологии РАН [1, с. 157–161]. Исходя из того, что в основе интолерантности (в нашем случае – конфессиональной интолерантности) лежат
предрассудки, которые не являются врожденными, необходимо выяснить причину, по которой одни люди испытывают враждебность
или недоверие к людям иного вероисповедания.
Методика состоит из вступительной части, выясняющей анкетные
данные респондентов, и 3-х основных частей, позволяющих определить уровень конфессиональной толерантности и также содержание
предрассудков, возможные причины их появления и уровень предубежденности личности.
В инструкции дается пояснение, что на некоторые вопросы можно выбрать подходящий ответ, на другие нужно быстро ответить
своими словами, старясь быть прямолинейным и объективным, насколько возможно.
Во вступительной части имеют место вопросы о вероисповедании
респондентов, роде занятий и вероисповедании родителей, месте религии в воспитании.
Так как в северокавказском регионе в последние десятилетия
возрастает количество браков, в которых родители придерживаются различных религиозных взглядов, мы сочли необходимым
выяснить это у респондентов, а также выяснить место, которое
занимала религия в воспитании будущих педагогов (по их собственной оценке).
Часть 1 нацелена на выявление и оценивание опыта общения респондентов с представителями иных конфессий. Часть вопросов (3) ориентирована на выявление опыта общения с представителями иных конфессий в школе, институте, на отдыхе, в качестве соседей и друзей.
Вопрос 1. Практически каждый человек приходит к выводу, что
какие-то религиозные, национальные сообщества чужды ему по
духу. Назовите те группы, которые Вы считаете чуждыми именно
Вам, и коротко поясните, почему каждая из них попала в этот список.
78
Вопрос 2. Люди различаются по вероисповеданию и контактиру-
ют с людьми различной конфессиональной принадлежности. Имеете
ли Вы опыт общения с перечисленными ниже группами?
Группа Нет Небольшой Средний Значительный
Православные
Мусульмане
Атеисты
Иудеи
Буддисты
Католики
Протестанты
Вопрос 3. В следующем вопросе необходимо отметить утвержде-
ния, которые относились к респондентам:
а) я ходил в школу, где было много…;
б) я учусь с ….;
в) я проводил свободное время или отдыхал с …;
г) у меня есть соседи …;
д) у меня есть друзья… (православные, мусульмане, атеисты, иудеи, буддисты, католики, протестанты).
Вопрос 4. В каком возрасте Вы впервые почувствовали неприязнь
к какой-либо из групп?
Группа 2–5лет
Православные
Мусульмане
Атеисты
Иудеи
Буддисты
Католики
Протестанты
6–11
лет
79
12–16
лет
17–18
лет
Старше
18 лет
ного
вал подоб-
Не испыты-
Вопрос 5. Опишите самое раннее воспоминание о каждой из
групп, перечисленных в вопросе 4. В каком Вы были тогда возрасте?
Часть 2 разработанного опросника позволяет выявить меру предубежденности респондентов, которым необходимо было выбрать
подходящий вариант ответа на каждый вопрос.
Выявление предубежденности (конфессиональной интолерантности)
№ Утверждение
Скорее
Скорее
согласен
не согласен
Не согласен
1.
Хорошо бы мусульманам объединиться в
собственные общины и организации, поскольку у них общие интересы, так же, как
христианам лучше в христианской общине
2.
Правильно, если атеист с таким же образованием, как у меня, будет работать там, где
работаю я
3.
Я могу представить мусульманина своим
супругом
4.
Буддист знает только то, чему учит его религия
5.
Работодатель должен следить, чтобы в штате
не оказалось слишком много мусульман
6.
За редким исключением все буддисты похожи друг на друга
7.
Православные такие же, как представители
любых других групп, кто-то плохой, кто-то
хороший
8.
Мусульманам нельзя доверять
9.
Мусульмане, проживающие в России, также
любят свою страну, как и другие русские
10.
Православные ленивы и бестолковы
11.
Большинство атеистов в душе фашисты
12.
Самая большая проблема иудеев в том, что
они никогда не бывают удовлетворены и
стремятся к лучшим рабочим местам и большим деньгам
Согласен
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]