Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Технологии формирования конфессиональной толерантности. Учебное пособие
.pdf
шиитов. Другим примером могут служить события в Югославии: несмотря на введение эмбарго на поставку оружия, мусульмане Боснии
и Герцеговины получали военную помощь от других мусульманских
государств, что осложняло разрешение данного конфликта.
3. Исторические примеры столкновения разных конфессий
Итак, изучив основные подходы к определению понятия «религи-
озный конфликт», можно установить, что это столкновение религи-
озных индивидов и групп по поводу различных позиций в вопросах
вероучения, религиозной деятельности и правил построения религиозной организации. Конфликт может выливаться в форму разногласий и споров, конкуренции и борьбы, конфронтации и религиозной
вражды, которая связана с фанатизмом и во многих случаях переходит в религиозные войны. Их субъектами могут выступать нации (этносы) – приверженцы различных религий, религиозные организации
и группы, личности, а также религиозные и государственные институты (государство и его органы власти, церкви, партии, движения,
организации и др.).
За историю человечества произошло немало конфликтов на рели-
гиозной почве, подробнее остановимся лишь на нескольких из них.
Православие и католичество
988 г. – выбор русского князя Владимира Красное Солнышко вос-
точной христианской религии.
1054 г. – разделение христианских церквей на католичество и пра-
вославие.
1240–1242 гг. – нашествие католиков-крестоносцев Тевтонского
ордена на Северную Русь (одна из целей – распространение католичества).
Католичество и протестантизм
1517 г. – реформация в Европе: католицизм и протестантизм.
Мартин Лютер, Жан Кальвин.
1524–1525 гг. – крестьянская война в Германии. Томас Мюнцер.
1534 г. – реформация в Англии – появление англиканской церкви.
1562–1598 гг. – религиозные войны во Франции.
24 августа 1572 г. – Варфоломеевская ночь во Франции (уничто-
жение гугенотов католиками).
61
Христианство и мусульманство
711 г. – завоевание католической Испании арабами-мусульманами (реконкиста – освобождение Испании от арабского завоевания).
1096 г. – начало крестовых походов рыцарей католиков во имя
спасения Гроба господня в Иерусалиме от турок-сельджуков (мусульман).
1453 г. – захват православной Византийской империи мусульманами турками-османами.
Буддизм и мусульманство
2 тыс. н. э. – под ударами мусульман разрушались буддийские
монастыри-университеты, монахи бежали в Непал и Тибет.
Иудаизм и мусульманство
VII в. – завоевание Палестины арабами-мусульманами.
1947 г. – Постановление ООН о создании еврейского государства
Израиль на территории Палестины.
Примеры современных конфессионально-этнических конфликтов:
1. 1994 г. – чеченский кризис в Российской Федерации (джихад –
объявление мусульманской войны неправоверным, требование автономии Чечни).
2. 1998–1999 г. – Югославия (Косово – сербско-хорватский конфликт – хорваты-мусульмане и православные).
3. 1947 г. – арабо-израильский конфликт (палестинские арабы – му-
сульмане и израильские евреи-иудеи). В 1947 г. ООН приняло решение о новом еврейском государстве – Израиле, которое должно разместится на родине в Палестине, а Палестина занята арабами с VII века.
4. Франция (30 % населения – арабы-мусульмане со своими правилами жизни (ношение паранджи в школах) и католико-протестантская Франция).
Конфликт между Индией и Пакистаном является столкновением
двух различных конфессий – индуизма и ислама. Сам раздел Индии
на Пакистан и Индийский Союз в 1947 году произошёл по конфессиональному признаку. Но так как население некоторых штатов Индии
(Джамму и Кашмир) составляют мусульмане, Пакистан до сих пор
предъявляет территориальные претензии к Индии, желая присоединить к себе штаты, население которых исповедует ислам.
Безусловно, самым значимым событием столетия стало появление исламского фундаменталистского политического движения, в
62
котором объектом агрессии религиозных экстремистов становятся
современные политические институты и властные структуры, представленные «неверными», поскольку именно они являются главным
препятствием на пути установления основ исламского порядка.
В свою очередь, противостояние сербов и хорватов хорошо демонстрирует тот факт, что взаимная религиозная вражда может быть
присуща и этнически схожим общностям, например: сербы и хорваты – один и тот же этнос, разделённый на две нации именно по
религиозному признаку.
В современном мире не так часто происходят религиозные конфликты такого масштаба. Но всё чаще проявляется иная форма религиозного, этноконфессионального противостояния. Она выражается
в виде кратковременных, локальных, зачастую спонтанных столкновений (конфликтов) между представителями мирного населения.
Как правило, основой для их возникновения служат личные, субъективные мотивы какой-либо группы людей, радикально настроенной
и агрессивно выражающей свою неприязнь по отношению к какойлибо религии, этносу.
Конфликты подобного характера не обошли стороной и Россию.
В СМИ регулярно появляется информация о разных столкновениях на этноконфессиональной почве между гражданами страны или
между приезжими и местными жителями.
Например, 12 июня 2011 года произошёл межэтнический конфликт в посёлке Кобралово – массовая драка между русскими и дагестанцами, начавшаяся на дискотеке в честь Дня России. Немного
позже, 2 июля 2011 года, имел место конфликт на Урале в посёлке
Сагра под Верхней Пышмой между местными жителями и наркоторговцами – азербайджанцами и цыганами. В результате конфликта от
полученного огнестрельного ранения скончался 28-летний уроженец
Азербайджана.
Подобные события довольно часто происходят в крупнейших городах России, Москве и Санкт-Петербурге, как правило, это связано
с большим количеством мигрантов.
Однако при более детальном рассмотрении конкретных примеров
таких столкновений возникает вопрос: являются ли эти конфликты
именно религиозными или в их основе лежат иные причины?
63
4. Причины возникновения терроризма
на религиозной основе
Связь между религией и терроризмом – явление не новое. Сопротивление зилотов в Иерусалиме в I веке до нашей эры, ритуальные
действия тагов в Индии в VII веке, насилие ассасинов – это ранние
формы проявления религиозного терроризма. В XX веке вместе с
развитием политических школ пришел терроризм сепаратистский и
идеологический. Появление современного религиозного терроризма
связывают с революционной борьбой в Иране в 1980 году. Тогда термин «религиозный» имел значение «исламский». Пришли 90-е годы
и с крушением коммунистической идеологии, образованием новых
независимых государств сократилось число сепаратистских террористических организаций. Одновременно возросло количество религиозных движений, которые уже являлись не только исламскими, а
были связаны со всеми мировыми религиями и многочисленными
сектами и культами.
Рассмотрение религиозного терроризма начнем с исламского, поскольку именно исламские террористические организации осуществили наибольшее количество террористических актов за последнее
десятилетие. СМИ чаще всего рассказывают именно про действия
этих организаций, что, безусловно, способствует достижению одной
из целей данных образований – устрашение. В отношении этих организаций уместно использовать определение «самый» – они самые
фанатичные и самые активные, и им как никому удается влиять на
международную политику. В основе исламского терроризма лежит
стремление распространить фундаментализм за счет других стран.
Одним из первых мусульманских объединений считается организация «Братья-мусульмане», основанная в 1928 году в Египте Хасан
аль-Банной. Он считал, что победа ислама в одной стране может наступить мирным путем – через распространение исламских ценностей, исламское воспитание подрастающего поколения. Конечной
целью он ставил – исламизацию общества и создание исламского
государства.
В 50-х годах ХХ века идеологом братьев становится Сейид альКутб, придерживающейся гораздо более радикальных взглядов.
В 1965 году он выпускает книгу «Вехи на пути», которая становится
64
библией исламского экстремизма. Аль-Кутб не надеялся на мирную
победу исламских идей в современном арабском обществе, под влиянием его идеи организация стала экстремистской, широко использующей террористические методы. Он считал, что оно находится в
состоянии «джахилийя» (доисламского варварства), являясь слабым
в нравственном отношении и уязвимым. Истинно верующие должны объединиться и отделиться от такого общества. Аль-Кутб считал
джихад гражданской войной истинно верующих против «неверного общества». Ему принадлежит известный лозунг: «Аллах – идеал,
пророк Мухаммед – вождь, джихад – средство достижения цели,
смерть во имя Аллаха – заветная мечта».
Движение «Хезболлах» было учреждено в Иране аятоллой Хомейни для борьбы с оппозицией. Уже в самом названии – «Партия
Аллаха» – предполагается широкий размах движения, стремление
заменить западную концепцию государства, объединить всех мусульман и установить приоритет религиозной власти ислама. С 1982
года это движение активно проявляет себя в Ливане. Хезболлах приспособила доктрину исламской республики – Иран – для шиитов в
Ливане и поклялась в верности принципам аятоллы Хомейни.
В основе этого учения лежит положение, что ислам не только религия, но и политическая и социально-экономическая система, которая стоит выше этнических или социальных противоречий. Поэтому
именно ислам дает наиболее благоприятный для всех способ решения проблем: «Решение ливанских проблем – в учреждении исламской республики, так как только этот тип режима может гарантировать правосудие и равенство для всех ливанских граждан».
Из этой идеи можно сформулировать основные задачи Хезболлах:
1. Отмена конфессиональной системы и преобразование Ливана в
исламское государство, управляемое по законам шариата.
2. Сопротивление влиянию империализма и западного образа
жизни, освобождение от них всех мусульман в Ливане.
3. Объединение приверженцев ислама во всем мире на основе
фундаментализма.
4. Борьба с Израилем и освобождение от него Иерусалима и Па-
лестины.
Для достижения своей главной цели – установления исламского
господства во всем мире – необходимо установить исламский режим
65
в Ливане, а это можно достигнуть, освободив Палестину от евреев.
Поэтому данная организация проводит террористические акты против Израиля.
В то же время конфликт с евреями США и Израиля выступает
следствием трех глобальных мировых конфликтов:
- между «властителями мира» и «растоптанными мира»;
- культурной войны между Западом и исламским миром;
- борьбы между иудаизмом и исламом.
Израиль является порождением западного империализма, и был
создан для утверждения влияния Запада на Ближнем Востоке и использования ресурсов арабских стран. Следовательно, Израиль – это
источник зла и насилия на Ближнем Востоке, главное препятствие
исламскому объединению, и он должен быть уничтожен. Изображение Израиля как инструмента Запада, абсолютно чужого в регионе,
является основой большинства заявлений, писем, речей лидеров и
представителей Хезболлах.
ХАМАС означает усердие. Движение возникло в 1987 году под
руководством шейха Ахмеда Яссина.
Политической платформой движения ХАМАС является документ
«Путь Аллаха». В статье 6 документа «Путь Аллаха» определены
цели движения: «Исламское движение сопротивления – это различные палестинские организации, преданные Аллаху, и чей жизненный
путь – ислам. Мы стремимся водрузить знамя Аллаха на всей территории Палестины». Освобождением Палестины должны заниматься
не только ее жители, но и каждый мусульманин: «Палестина – исламская земля. Освобождение Палестины – священная обязанность
каждого мусульманина, где бы он ни находился» (статья 13).
Если любая мусульманская земля подвергается чьему-либо нападению, то джихад становиться священной обязанностью каждого
мусульманина: «Цепи сомкнутся, и по всему миру бойцы ислама соединят свои руки с руками других бойцов. И весь исламский мир воспрянет и возопит: «Да здравствует джихад!» – и этот крик достигнет
небес и разразится во всю мощь, пока освобождение не наступит,
пока захватчики не будут побеждены, и победа Аллаха не восторжествует» (статья 13). Джихад трактуется как часть веры, а тот, кто
отказывается от него, тот отказывается от веры. ХАМАС отвергает
мирное решение проблемы Палестины.
66
Евреев они призывают убивать: «Пусть евреи прячутся меж камней и деревьев. О, мусульманин! Еврей сзади! Убей его!». Евреи хорошо подготовлены, обладают огромной властью и средствами, им
подчинены мировые средства массовой информации, нет ни одной
войны, в которой бы они не участвовали. Одним словом, они стремятся к мировому господству.
Аль-Каида переводится как основа. Верховным главнокомандующим этой организации и террористом № 1 в мире является Усама
Бен-Ладен. Он придерживается ваххабизма, в соответствии с которым считает:
- своей конечной целью – создание справедливых исламских госу-
дарств, свободных от западного влияния;
- необходимой подготовку всемирной исламской революции;
- новый порядок должен быть установлен без американцев, евре-
ев, «крестоносцев» и вообще «неверных»;
- главной силой, мешающей этой «революции», называются
США, которые, по мнению Бен-Ладена, являются врагом не только
мусульман, но и всего человечества.
Движение «Талибан» зародилось среди пуштунских племен,
объединив их всех, кто не смирились с тем, что Кабул в 1992 году
захватила этническая коалиция с севера (таджики, узбеки, назарейцы). Возникнув на деньги Запада, в данный момент эта организация
полностью независима и активно выступает против него. Талибы не
твердят об исламской революции, а имеют четкое представление об
исламском обществе (обособление женщин, строгое применение законов шариата), фактически проводят курс на «пуштунизацию» Афганистана, под прикрытием политики исламизации.
Еще одно направление – ваххабизм – берет начало от Мохаммеда
Бен-Абдула аль-Ваххаба, жившего в XVIII веке в Саудовской Аравии. Главные положения его учения:
- все мусульмане – братья;
- мусульмане должны строго соблюдать исламские принципы;
- праздность недопустима;
- правоверный мусульманин должен укреплять и распространять
ислам;
- «отступников» необходимо возвращать в религию;
- с еретиками и иноверцами следует вести джихад.
67
Учение Ваххаба лежит в основе государственной религии Саудовской Аравии, последователи есть во многих исламских странах.
Современный ваххабизм представляет собой направление исламского фундаментализма.
Исламские группировки контактируют друг с другом, поскольку
у них общий враг – западная цивилизация и государство Израиль,
общая идеология – исламский фундаментализм. Для того чтобы понять сущность исламского терроризма необходимо понять, что собой представляет исламский фундаментализм – форма радикального
ислама, утверждающая, что для возвращения былого могущества
исламским странам необходимо отказаться от «всего западного» и
вернуться к истокам, которые проповедовал Мухаммед.
Исламская мысль может уместиться в одном предложении: «против тех, кто не соблюдает законы ислама, необходимо сражаться».
Таким образом, джихад возводится в ранг шестого столпа ислама лидерами террористических группировок.
В США существует учение Доминиона, утверждающее, что Армагеддон неизбежен. Это учение является самым поздним токованием доктрины христианского единения. Доминионисты верят, что
каждый человек обязан ускорить избавление человечества от грехов,
активно способствуя возвращению Мессии на Землю. Это учение
было разработано в 1980-х годах.
Секта «Аум Сенрике» («Высшая истина») была основана в 1987
году Сёко Асахарой в Японии. В 80-х годах его посетило ведение,
что Бог передал ему «весть», что он избран для того, чтобы «повести
армию божью».
Во главу угла это движение ставит насильственное подчинение
индивидуальной воли человека религиозному уставу, трактовка же
устава признается верной исключительно в версии вдохновителей
террористической организации. Самым же ярким фактом, противоречащим гуманистическим принципам существования, является
принцип насилия по отношению к другому в сочетании с провозглашенными религиозными мотивами этого насилия: «Убийство помогает и жертве и убийце обрести спасение. Те, кто верит в наступление
судного дня, считают, что чем раньше наступит царство Антихриста,
тем скорее будет разрушен продажный мир, восторжествуют новые
небеса... все становиться дозволено, зло превращается в добро».
68
Появление современного религиозного терроризма представляется наибольшей угрозой существованию человечества, идущей от
террористических организаций по сравнению с «традиционными»
террористическими группами. Причина этого – представление о том,
что террорист или их группа выступают спасителями, которых после
смерти ожидает рай, а убивая «неверных», еще большие неземные
блаженства и не на Земле.
Контрольные вопросы
1. Дайте определение основным понятиям темы: «конфликт»,
«религиозная нетерпимость», «религиозный конфликт».
2. Охарактеризуйте основные причины возникновения религиоз-
ных конфликтов.
3. Определите причины чеченского кризиса в Российской Феде-
рации (1994 г.).
4. Назовите причины возникновения терроризма на религиозной
основе.
Литература
1. Зеленков М. Ю. Религиозные конфликты: проблемы и пути их
решения в начале XXI века (политико-правовой аспект). – Воронеж:
Воронежский государственный университет, 2007. 244 с.
2. Козырев Г. И. Политическая конфликтология: учебное пособие. – М.: ИД «ФОРУМ»; ИНФРА-М., 2008. 432 с.
3. Этнополитическая конфликтология. Анализ и менеджмент:
учебное пособие. 2-е изд., испр. – М., 2005.
69
РАЗДЕЛ 2
ТЕХНОЛОГИИ ФОРМИРОВАНИЯ
КОНФЕССИОНАЛЬНОЙ ТОЛЕРАНТНОСТИ
У ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ
ТЕМА 6. Диагностика конфессиональной
толерантности
1. Диагностика толерантности как качества личности.
2. Диагностика эмпатии (эмоционально-волевой компонент конфессио-
нальной толерантности).
3. Методика «Исследование стереотипных представлений молодежи о
религии».
4. Методика «Диагностика конфессиональной толерантности».
1. Диагностика толерантности как качества личности
Конфессиональная толерантность является одним из видов толерантности или структурным компонентом общей толерантности личности. Для диагностики общей толерантности разработан экспрессопросник «Индекс толерантности» (Г. У. Солдатова, О. А. Кравцова,
О. Е. Хухлаев, Л. А. Шайгерова), который содержит утверждения,
позволяющие выявить отношение к различным социальным, этническим и другим группам (диагностика общего уровня толерантности
и таких ее видов как этническая и социальная толерантность, толерантность как черта личности) [3].
Экспресс-опросник «Индекс толерантности»
(Г. У. Солдатова, О. А. Кравцова, О. Е. Хухлаев, Л. А. Шайгерова)
70
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]