Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Сорок библейских портретов
.pdf
Илия — молниеносный пророк
141
Но Илия не мог смириться с такой арифметикой:
раз женщина греховна, ее сын должен умереть… «Господи, неужели Ты и вдове, у которой я пребываю,
сделаешь зло?» — обратился он к Богу. К чему считать чужие грехи, когда есть Тот, Кто может их простить? Илия просит о милости, скорее, даже требует
ее — спасая других, пророк может быть очень дерзновенным. И ребенок вернулся к жизни. Пророк
спас эту семью — и мог теперь идти ко всему
израильскому народу.
Состязание пророков
В те годы Северным царством правили царь Ахав
и царица Иезавель, по происхождению финикиянка.
Языческие культы и прежде практиковались среди
древних израильтян, но при этой паре они стали, по
сути, новой государственной религией. И тогда Илия
пришел к Ахаву, чтобы бросить вызов. Он предложил царю собрать на гору Кармил четыреста пятьдесят пророков языческого божества Ваала, чтобы там
вступить с ними в состязание. Царь согласился.
В назначенный день Илия обратился к народу с
такой речью: «Долго ли вам хромать на оба колена?
Если Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если
Ваал, то ему последуйте». Но народ молчал, выжидая, чем кончится поединок… Илия предложил приготовить два жертвенника — Господу и Ваалу, — положить на каждый из них по зарезанному тельцу, но
не зажигать огня под дровами. Служители подлинного Бога, несомненно, должны низвести огонь с неба
и зажечь свою жертву.
Пророки Ваала целый день плясали перед своим
жертвенником. Библия даже донесла до нас издевательские слова Илии: «Кричите громким голосом,
142
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
ибо он бог; может быть, он задумался, или занят чемлибо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется!» Но ничего не получалось, и тогда Илия приступил к своей жертве. Он все приготовил, велел
обильно полить ее водой, и после его молитвы молния
с неба спалила жертву в одно мгновение.
Спор был решен, и судьба пророков Ваала оказалась незавидной — все они были убиты, вполне в
духе того времени, когда за истину не полагалось щадить ни свою, ни чужую жизнь. Зато на горизонте
показалось долгожданное облачко, которое скоро
превратилось в огромную тучу, несущую дождь
исстрадавшейся земле…
Пламя с небес и огненная колесница
Илие не всегда было просто жить среди своих соплеменников — точнее говоря, большую часть времени ему приходилось скрываться или идти на открытое противоборство. Ведь это он обличил Ахава,
когда тот отобрал виноградник у простого человека
по имени Навуфей — для этого его пришлось ложно
обвинить и казнить. Он предсказал смерть царя. Он
постоянно обличал Ахава и его жену Иезевель, так
что не раз ему грозила гибель от царской четы, и ему
приходилось бежать от них в пустыни и горы.
Однажды царь послал за ним отряд в пятьдесят
воинов — арестовать пророка мог только взвод спецназа, с его точки зрения. Но если уж речь зашла о
демонстрации силы, надо было показать, на чьей стороне настоящая Сила. Командир отряда обратился к
пророку с такими словами: «Человек Божий! царь
говорит: сойди». Ответ пророка был прост: «Если я
человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток». Так оно и произо-
Илия — молниеносный пророк
143
шло. Потом история повторилась с другим отрядом.
И только на третий раз посланный царем командир
нашел правильные слова: «Человек Божий! Да не будет презрена душа моя и душа сих пятидесяти пред
очами твоими!» И тогда ангел повелел Илие отправиться с ним к царю — только затем, чтобы возвестить и ему о грядущей смерти: «За то, что ты посылал послов вопрошать Веельзевула, божество
Аккаронское, как будто в Израиле нет Бога, — с постели, на которую ты лег, не сойдешь с нее, но умрешь».
Впрочем, царям Илия не только грозил — он вымаливал у Господа дождь в засуху, он предвещал царям победу. Ведь он боролся не с царской властью и
не с отдельными личностями, а с пороками и грехами
богоизбранного народа, с его постоянными уклонениями в язычество. Все решалось здесь и сейчас, и второй попытки сделать правильный выбор он никому
не предлагал.
Время шло, и теперь уже и сам Илия, и его окружение (прежде всего его ученик и продолжатель его
дела Елисей) сознавали, что его земная жизнь подходит к концу. Но сам этот конец был очень не похож на смерть других людей. Вот как описывает его
Библия: «Когда они перешли, Илия сказал Елисею:
“Проси, что сделать тебе прежде, нежели я буду взят
от тебя”. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть
будет на мне вдвойне”. И сказал он: “Трудного ты
просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то
будет тебе так, а если не увидишь, не будет”. Когда
они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их
обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же
смотрел и воскликнул: “Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!” И не видел его более».
144
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
Именно эта история давала нашим предкам повод
думать, что пророк Илия разъезжает во время грозы
на огненной колеснице по небу, меча громы и молнии. Но на самом деле все куда интереснее. Последняя из книг малых пророков, книга Малахии, заканчивается загадочным Божьим обещанием: «Вот, Я
пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня
Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я,
придя, не поразил земли проклятием».
Когда позднее в Палестине вышел на проповедь
Иоанн Креститель, люди так и поняли: к ним пришел
человек «в духе и силе Илии». Значит ли это, что
впредь Илия уже не придет? Или, напротив, перед
концом света следует ждать пришествия этого неумиравшего пророка? Никто не знает точно. Его таинственная фигура так и остается на границе Ветхого и Нового Заветов, ведь недаром в этом пророчестве
говорится, что он соединит сердца отцов и детей.
Веяние тихого ветра
Наверное, во всей истории Израиля не было столь
грозного пророка, как Илия. Но рассказ о нем содержит один удивительный эпизод, который ясно показывает нам: сила и мощь тут не главное.
Однажды, скрываясь от Ахава, Илия обратился к
Богу с просьбой — он захотел увидеть Его. Очень
смелая просьба для человека того времени, когда
люди твердо знали: невозможно человеку увидеть
Бога и остаться в живых. Но… Израиль совратился в
идолопоклонство, царь искал смерти пророка — Илиебыло так нужно убедиться в реальности Бога, из-за
Которого ему приходилось столько претерпеть!
И Господь ответил ему: «Выйди и стань на горе, и
Илия — молниеносный пророк
145
вот, пройдет ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после
землетрясения огонь, но не в огне Господь; после
огня веяние тихого ветра, и там Господь».
Так и христиане после грозных и страшных страниц Ветхого Завета обращаются к тихой и неприметной истории о Младенце, лежащем в вифлеемском
хлеву, и верят, что не в огне и буре, а именно там, в
«веянии тихого ветра», сошел на нашу землю Господь.
Но может быть, чтобы его услышать и ощутить, людям действительно было нужно сначала пережить
громы и молнии, которые низводил с неба Илия?
Однажды Илия проходил мимо человека,
пахавшего на своем участке поля. Илия, не говоря ни слова, бросил на него свой плащ — и
это означало, что он берет его в ученики. Пророчество ворвалось прямо в повседневность, и
пахарь заколол своих волов и принес их в
жертву — а сам пошел за Илией. Его звали
Елисей, и ему предстояло стать учеником и
преемником Илии.
Как проходило это обучение, мы точно не
знаем. Библия неоднократно упоминает «сынов пророческих» — своего рода подмастерьев
при мастерах-пророках. Позднее, говоря об
учениках Елисея, повествователь расскажет
нам о целой пророческой школе, настолько
многолюдной, что в какой-то момент ее ученикам стало тесно в их старом «общежитии», и
пришлось им заняться постройкой новых помещений. Но у самого Елисея, видимо, все
146
было куда менее формально: он просто странствовал со своим учителем, перенимая его
опыт и, главное, его пламенную веру и безграничное доверие Господу — ведь именно этому
пророк и должен был научить всех израильтян.
Елисей стал учеником и продолжателем
дела Илии. Это был, по сути, первый пример
такого преемства среди пророков: до сих пор
каждый из них был сам по себе. Но ведь пророческое служение, как и избранничество патриархов, тоже раскрывалось в истории: каждое
новое поколение, каждая новая личность раскрывали какие-то новые грани Божественного
откровения, продолжая историю того же самого Завета.
О Елисее Библия приводит рассказы, вполне похожие на повествования об Илие. Как и
его учитель, Елисей однажды спас от голода
вдову с детьми и воскресил затем умершего
ребенка. Но не пренебрегал он и самыми простыми повседневными нуждами людей: он помог своему ученику найти утонувший топор, а
других учеников снабдил провизией во время
голода. В его истории мы находим и первый
пример ветхозаветного миссионерства: он исцелил от проказы сирийского полководца и так
обратил его к вере в своего Бога.
Илия, по сути, был первым великим пророком Израиля после Моисея — таким, который меняет судьбы целого народа. Елисей и
его ученики позаботились о том, чтобы традиции такого пророчества не прервались со
смертью Илии, и ждало их великое будущее.
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
15. АМОС, ОСИЯ, МИХЕЙ, СОФОНИЯ:
ПРОРОКИ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ
Амос, не пророк и не сын пророка
Итак, после правления Соломона Северное (Израильское) царство отделилось от Южного (Иудейского), устроило собственные святыни и зажило самостоятельно. Народ не просто разделился на две
части, он, похоже, все дальше и дальше удалялся от
того образца, который был ему некогда явлен на горе
Синай.
О политической и общественной жизни того времени Библия говорит очень скупо и нелестно. Имена
сменяют друг друга, но суть остается прежней:
«В тридцать восьмой год Азарии, царя Иудейского,
воцарился Захария над Израилем и царствовал шесть
месяцев. Он делал неугодное в очах Господних, как
делали отцы его. И составил против него заговор
Селлум, сын Иависа, и поразил его пред народом и
убил его, и воцарился вместо него, и царствовал один
месяц. И пошел Менаим, сын Гадия, и поразил Селлума, сына Иависова, в Самарии и умертвил его, и
воцарился вместо него»...
Но на этом безрадостном фоне начинают звучать
новые голоса — голоса пророков. Первым и самым
известным из них был пророк Илия, он оставил учеников, в том числе и Елисея, все они были, что называется, профессионалами: прошли соответствующую
148
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
подготовку, заняли соответствующее место в обществе. Но, видимо, этого было недостаточно…
Это произошло где-то в середине VIII века до н.э.
в Вефиле, в одном из святилищ Северного царства.
Местный священник по имени Амасия заметил, что
народ не довольствуется простым исполнением ритуалов, он прислушивается не столько к привычным
словам молитвы, сколько к тому, что говорит некий
странный пришелец, кажется, и вовсе южанин по
имени Амос. И что же он говорит? Предвещает царю
гибель, а всему народу — плен в далекой земле! Нет,
такое никак нельзя было потерпеть. «И сказал Амасия Амосу: “Провидец, ступай отсюда в землю
Иудеи, там ешь хлеб, там и пророчествуй. А в Вефиле больше не пророчествуй, ведь это царское святилище”». Амос отвечал так: «Я не пророк, не пророческий сын, я ухаживал за скотом и собирал смоквы.
Но Господь взял меня от стад и сказал: “Ступай, пророчествуй народу Моему, Израилю”».
Священник говорит на языке «канонических территорий»: дескать, тут у нас свои святыни, нечего
тебе тут делать, ступай, откуда пришел. А пророк
отвечает ему, что он не обучался пророческому ремеслу, он не профессионал. Он вообще никто — то ли
пастух, то ли земледелец. Дело вообще не в нем, а в
той вести, которая передана ему. И если есть что-то
особенное в его личности — это неумение молчать,
когда ему открыто Слово Господне. Сам он говорил
об этом так: «Если в городе в рог трубят — разве не
испугается народ? Если бедствие пало на город —
разве не Господь его послал? Ведь не делает Владыка
Господь ничего, не открыв замысла Своего служителям Своим — пророкам. Лев заревел — кто не устрашится? Владыка Господь заговорил — кто сможет не
пророчествовать?»
Амос, Осия, Михей, Софония: пророки предупреждения
149
И о чем же он так пламенно возвещал израильтянам? Если особо не прислушиваться, то на первый
взгляд как будто призывал их к неукоснительному
соблюдению религиозных обрядов: «Хоть каждое
утро приносите свои жертвы, хоть раз в три дня —
десятины… повсюду кричите о дарах добровольных,
вы же любите это, сыны Израилевы!» Да, эти люди
были очень благочестивы… на свой лад. Чем больше
религиозных обрядов, тем больше благочестия, не
так ли? Тем угоднее они Богу?
Только Бог устами Амоса возвещал им совсем
другое: «Мне противны, ненавистны ваши празднества, неугодны мне собрания ваши. Принесете всесожжения и жертвы — не приму… Пусть потечет
правосудие, как вода, праведность — как непересыхающий поток!» Оказывается, с Богом невозможно
«договориться», принося Ему щедрые дары. Нужно
еще и праведно жить, причем эта праведность касается не только личного благочестия, но и отношений
с другими людьми. Справедливость и милосердие намного важнее для Него, чем неукоснительное исполнение обрядов, тем более что и обряды становятся
все более языческими там, где люди забывают о главном.
«Ибо так говорит Господь дому Израилеву: ищите
Меня и будете живы!» — такой универсальный призыв обращает к израильтянам Амос. Закон предписывал, как совершать богослужение и как строить
жизнь внутри общины, но никакой закон, конечно,
не мог предусмотреть всех тонкостей и деталей. Вместо того чтобы дополнять детали, которых нет у Моисея, пророки, начиная с Амоса, напоминают о главном принципе: неустанно искать Бога, стремиться к
Нему, познавать Его. И только так может выжить
народ Божий, только этим может жить человек.
150
А. Десницкий. Сорок библейских портретов
Впрочем, Амос говорил не только об израильтянах. У него впервые прозвучала и весть о том, что
Господу дороги все народы, что избранничество Израиля — вовсе не повод для гордости, а особая ответственность. Да, Господь некогда создал этот народ для
Самого Себя, когда Он вывел толпу рабов из Египта и
даровал ей Закон… но разве только об израильтянах
Его забота? «Сыны Израилевы, не то же ли вы для
Меня, что и сыны Эфиопии? — пророчество Господа! — Израильтян Я вывел из земли Египетской, а
филистимлян — с Крита, а сирийцев — из Кира».
Вот еще одна очень важная тема пророческой
проповеди: единство человечества, всеобщность спасения. Израиль играет особую роль в этом замысле
Божьем, но замысел касается не одного только народа, а всех людей.
Осия, верный муж неверной жены
Младшим современником Амоса был пророк
Осия, который тоже проповедовал в Северном (Израильском) царстве. Оно к тому времени уже попало
в сферу влияния ассирийцев, его история клонилась
к закату, но было еще время, чтобы предупредить
народ об опасности и позволить ему изменить свое
будущее.
Но слов, видимо, было уже недостаточно. Осия
не просто говорит — он действует. И что же, как мы
могли бы ожидать, он ниспровергает языческих идолов, борется за политическую власть, чтобы железной рукой гнать свой народ к счастью? Нет. Пророк
никогда и никого ни к чему не принуждает — он возвещает людям то, что хочет им сказать Бог, и оставляет каждого делать собственный выбор. Ценой
бывает собственное спокойствие и даже жизнь
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]