Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Репрезентация самосознания в личных дневниках современных девушек. Монография
.pdf
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
Если рассматривать автобиографический жанр с литературной точки
1
зрения, в нем можно выделить ряд составляющих
. Автобиографии
различаются, во-первых, по соотношению физических и «ментальных»
событий – по тому, сколько места отводится, с одной стороны, поступкам, наблюдениям и окружению автора, а с другой – его смыслам и переживаниям. Во-вторых, автобиографии различаются по разнообразию
и широте затронутых в ней проблем, что, в свою очередь, зависит от возможностей
и жизненного опыта автора, от характера его интереса и кругозора. В-третьих, имеются еще различия морального свойства, частично
обусловленные некоторыми дополнительными фактами: «активностью»
и надежностью памяти автобиографа, его честностью и объективностью,
откровенностью, с которой он рассказывает о себе или вносит те или
иные оценки. Наконец, автобиографии различаются по своим художественным достоинствам – по тому умению, с которым автор отбирает самое
важное, организует материал, оценивает взаимосвязи причин и следствий и выявляет единый план за многообразием жизненных явлений.
Цель автобиографии – представить жизнь (или какую-то ее часть) как
некое целое, когда описываемые события отделены от настоящего временным промежутком, и автор может отнестись более или менее беспристрастно. А сами события успели приобрести какую-то осмысленность.
Но автобиография отличается от дневника, в котором чаще всего события
фиксируются день за днем (возможно – гораздо реже); отличается она
и от воспоминаний, поскольку представляет личную историю автора.
Под автобиографией можно понимать форму описания жизни человека, где главным героем является сам автор. Автобиография обычно
пишется от первого лица и охватывает большую (или самую важную)
часть его жизни.
Личность как единый и целостный феномен в контексте жизненного
пути в мире репрезентируется и структурируется в событийных рядах
с помощью автобиографического нарратива – системы автобиогра-
фических воспоминаний, закрепленных в устойчивых речевых формах
или письменных текстах, выступающих средством саморепрезентации
человека и представляющих собой осмысленные биографические истории его жизненных переживаний.
2
А. В. Брушлинский
говорил о том, что для каждого человека наи-
важнейшим качеством является субъектность, благодаря чему он может
1
Нуркова В. В. Свершенное продолжается: психология автобиографической памяти личности. –
М.: УРАО, 2000. – 320 с.
2
Брушлинский А. В. Проблема субъекта в психологической науке // Психологический жур-
нал. – 199
1. – Т. 12. – № 6. – С. 3.
51
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
выступать творцом собственной истории, может быть инициатором
практической деятельности и осуществлять ее, может быть активным
деятелем в общении, в познании, в созерцании, а также во всех иных
видах активности, свойственной человеку, включающей в себя и творческую, и нравственную.
В. И. Слободчиков рассматривает субъектность как основное образование человеческой субъективности, являющееся центральной категорией психологии человека. Субъектность – это все многообразие
психологических способностей и механизмов человека, которые отображаются в его разуме, чувствах, воле, побуждениях, эмоциях, характере 1.
«На уровне отдельного субъекта жизнь как единый, целостный и уникальный феномен конституируется как автобиографический нарратив,
в котором уже произошедшие события жизни связываются в упорядоченную последовательность при помощи сюжетов» 2. Осмысление
отрезков жизненного пути возможно лишь тогда, когда они уже прожиты и осмыслены, то есть отрефлексированы в текстовых выражениях
с определением в них смысла. Осмысление собственного жизненного
пути так или иначе связано с соотнесением себя, своей жизни с культурной нормой, эталоном, идеалом, прототипом и т. п. Осмысление себя
и своего жизненного пути в нарративе – это «встраивание» единичного
субъекта в систему существующих на данном этапе взаимоотношений
3
в системе «человек – мир»
.
Ключевая единица анализа автобиографического нарратива – событие, то есть отрефлексированное, сохранившееся в памяти и наделенное «насыщенным описанием» (Г. Райл и К. Гирц) 4 действие или случай,
имеющий социально значимый характер. В самом понятие событие заложен ключевой его смысл – совместное бытие. Любое событие имеет
пространственную и временную организацию в жизни субъекта. Большая
часть событий имеет социально-нормативный характер (родился, пошел в школу, поступил в университет, начал работать, женился и т. п.),
однако те жизненные ситуации, которые выпадают за нормативные
также становятся значимыми по принципу особенности.
В любом случае человек, находящийся в определенных социокультурных условиях, для осмысления собственной жизни пользуется теми
1
Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология человека:
Введение в психологию субъективности. – М.: Школа-Пресс, 199
2
Сапогова Е. Е. «Римейки жизни»: конструирование автобиографического нарратива // Известия
ТулГУ. Серия «Психология» / Под ред. Е. Е. Сапоговой. – Вып.
3
Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. – СПб.: Питер, 2003. – С. 3–317.
4
Сапогова Е. Е. «Римейки жизни»: конструирование автобиографического нарратива // Известия
ТулГУ. Серия «Психология» / Под ред. Е. Е. Сапоговой. – Вып.
5. – С. 253.
5. – В 2 ч. – Ч. I. – С. 200–228.
5. – В 2 ч. – Ч. I. – С. 200–228.
52
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
культурными средствами осмысления собственной жизни, которые существуют в данной культуре и которые он присвоил. Нарративные тексты имеют свои правила построения выстраивания. Они специфичны
для каждого конкретного культурно определенного жанра нарративного текста и имеют социальные и культурные особенности. При этом
существует ряд общих закономерностей построения нарративных тек-
1
стов. К таким закономерностям немецкий социолог Ф. Шюце
относит
следующие правила или требования, позволяющие рассказчику сделать
свое повествование связным и понятным для слушателя: 1 – целостность и законченность; 2 – сгущение; 3 – детализация. Данные правила
являются имплицитными, заложенные в самих культурных формах порождения нарратива. Рассказчик может не отдавать себе отчет, что он
действует в соответствии с данными правилами. Также внутренний
порядок рассказа является относительно автономным, то есть его
структура не сводима к обстоятельствам, в которых он продуцируется.
В автобиографическом нарративе события жизни связываются в упорядоченную последовательность при помощи сюжета. Культурные
традиции, закрепленные в конкретных локальных социальных общностях, к которым принадлежит человек, предоставляют ему определенный запас сюжетов для организации осмысления и описания событий
собственной жизни в контексте автобиографической, родовой или общечеловеческой истории.
Ю. М. Лотман рассматривал сюжет как мощное средство осмысления жизни: «Создавая сюжетные тексты, человек научился раз
личать сюжеты в жизни и, таким образом, истолковывать себе эту
жизнь» 2. Посредством рассказывания истории своей жизни, выстраиваемой в сюжетах событий, человек конструирует себя в качестве
части мира.
Обобщая проанализированные современные подходы к исследованию личности через нарративные тексты, А. С. Обухов выделил
базовые принципы построения исследования с использованием
анализа нарративных текстов в исследовании личности в русле социокультурной психологии: 1 – принцип сравнительного анализа;
2 – учет социокультурного и исторического контекста порождения
текста; 3 – учет социального и культурного статуса автора нарратива; 4 – учет жанра и культурно устойчивых форм порождения
нарративного текста и построения повествовательного сюжета;
1
Журавлев В. Ф. Нарративное интервью в биографических исследованиях // Социология. –
199
3. – № 3–4. – С. 34–43.
2
Лотман Ю. М. Семиосфера. – СПб.: Искусство, 2000. – С. 67–72.
-
53
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
5 – применение структурного и функционального анализа в интерпретации текстов 1.
Таким образом, привлечение нарративных текстов для исследования
личности в контексте исторических и социокультурных условий – перспективное направления развития современного гуманитарного знания,
раскрывающие природу сложных феноменов проявления природы человека в этом мире.
Особенности личного дневника как автобиографического нарратива.
Дневник представляет собой разновидность существования нарративного
текста, отражающего автобиографические события автора дневника
и рефлексии на себя и на других. «Нарратив» (от англ. и франц. narrative –
«рассказ», «повествование») – исторически и культурно обоснованная
интерпретация какого-нибудь аспекта мира с позиции некоторой человеческой личности (автора). В литературе нарратив – это линейное,
последовательное изложение фактов и событий, описанных в произведении (так, как оно было написано автором). Можно говорить о том, что
нарратив представляет собой набор неких рассказов, историй, в которых
отражается опыт написавшего их человека.
В 1970–1980-х годах группа ведущих американских ученых
(Дж. С. Брунер 2, Т. Р. Сарбин 3, Б. Шейфер 4) обратилась к изучению нарратива как организующего принципа человеческой жизни. Они считали,
что повествовательная форма – и устная, и письменная – составляет психологическую, лингвистическую, культурологическую и философскую
основу стремлений людей прийти к соглашению с природой и условиями
существования, что в свою очередь стало исходной точкой интереса
к нарративу (повествующей истории). Каждая известная нам культура
была культурой, накапливающей и передающей собственные опыт и системы смыслов посредством повествований, запечатлевая их в мифах,
легендах, сказках, эпосе, драмах и трагедиях, романах, историях, рассказах, воплощая в шутках, анекдотах, мемориальных речах, извинениях,
объяснениях и т. д. Во многом такой акцент был сделан благодаря разви-
5
тию социальной мысли в Европе (работы Р. Барта
1
Обухов А. С., Чурилова Е. Е. Современные подходы к исследованию личности через нарра-
тивные тексты // Преподаватель XXI век. – 200
2
Брунер Дж. С. Психология познания. – М.: Прогресс, 1977. – 417 с.
3
Сарбин Т. Р. Нарратив как базовая метафора для психологии // Постнеклассическая психоло-
гия. – 200
4
Ярская-Смирнова Е. Р. Нарративный анализ в социологии // Социологический журнал. –
199
5
Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. – М.: Ad Marginem, 1999. – 432 с.
6
Рикер П. Время и рассказ. – Т. 1. – Интрига и исторический рассказ. – М.: Университетская
книга, 2000. – 187 с.
4. – № 1. – С. 6–28.
7. – № 3. – С. 38–62.
9. – № 4. – С. 331–341.
, П. Рикера 6).
54
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
Можно говорить о том, что автобиографический нарратив является
специфической формой дискурса. Дискурс – это текст, связанный с совокупностью социальных, культурных, психологических факторов,
взятый в событийном аспекте; то есть это речь, рассматриваемая как
целенаправленное социальное действие, как компонент, участвующий
во взаимодействии людей и в их когнитивных процессах. Следовательно,
автобиографический нарратив является основным компонентом социального взаимодействия, выполняющим функции создания и передачи
социального знания, а также самопрезентации его авторов.
Под нарративными текстами понимается любое повествование,
имеющее нарратора (рассказчика, «повествующего деятеля»). В нашей
работе под нарративными текстами понимаются все виды автобиографических текстов, к которым относятся и исследуемые нами личные
(интимные) дневники. Личные дневники – одна из форм нарративных
эго-текстов. Различных форм нарративных эго-текстов много: мемуары,
автобиографические воспоминания, дневниковые записи, письма и др.
Личные дневниковые записи – одна из наиболее распространенных
форм бытования нарративных эго-текстов, особенно актуальная на этапах отрочества и юности.
Интерес к индивидуальным самоописаниям жизненного пути рождает и способы их психологического исследования, разнообразные
модели интерпретации. Одной из быстро развивающихся современных
тенденций в анализе автобиографического опыта является использование нарративного подхода, при котором жизненный путь каждой лич-
ности воспринимается как осмысленное целое, существующее для других в форме завершенной (или рассказанной как завершенной) истории,
текста/рассказа/легенды о себе, индивидуальной «мифологии». Сущность
этого подхода заключается «в признании за культурными артефактами
статуса повествовательных структур, понимании их как завершенных
организованных текстов разных уровней и содержания» 1. Его сторонники предлагают считать нарратив универсальной характеристикой
любой культуры, поскольку все культуры аккумулируют и транслируют
собственные опыт и системы смыслов и ценностей посредством текстов – повествований. Все культуры имеют «излюбленный» (канонический) набор этих текстов, подлежащий обязательному транслированию от поколения к поколению и в своих фрагментах присутствующий
в любых дискурсах и коммуникациях.
1
Сапогова Е. Е. «Римейки жизни»: конструирование автобиографического нарратива // Из-
вестия ТулГУ. Серия «Психология» / Под ред. Е. Е. Сапоговой. – Вып.
С. 200–22
8.
5. – В 2 ч. – Ч. I. –
55
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
Нарратизации подвергаются как автобиография в целом, так и ее
отдельные части, в первую очередь те, которые осмысляются как ключевые, смыслообразующие. Единицей построения автобиографического нарратива принято считать событие, под которым мы предлагаем
понимать отрефлексированное, сохранившееся в памяти и наделенное
1
«насыщенным описанием» (Г. Райл и К. Гирц
) действие или случай,
которые совершались, происходили или созерцались как происходящие на определенном отрезке пространства и времени жизни субъекта, в особенности если с ними было связано что-то важное для него.
Отметим, что, по нашему мнению, событие далеко не всегда совпадает
с нормативным жизненным фактом (родился, пошел в школу, поступил
в университет, служил в армии, женился и т. п.) – это может быть и сугубо субъективно отобранный фрагмент жизни, наполненный особым
бытийным смыслом для данного человека.
Исследования феномена автобиографического нарратива показали, что,
во-первых, каждый человек в повседневной жизни обладает интуитивной
компетентностью относительно правил построения рассказа, неважно,
касается он какого-то конкретного случая или целой жизни. Такого рода
компетентность дает рассказчику гарантию, что его повествования будут
приемлемы в соответствующем социальном контексте и понятны потенциальному слушателю. Во-вторых, рассказчик воспроизводит историю
о событиях своей жизни так, как эти события были им пережиты, то есть
жизненный опыт отображается исходя из той релевантности, какую он
имеет для самого повествующего. Следовательно, можно говорить о гомологии структуры рассказа, структуре жизненного опыта человека.
В 1980–1990-х гг. в социальной психологии и в персонологии все чаще
стали прибегать к нарративному анализу. К примеру, М. Росс и Р. НьюбиКларк 2 раскрыли реконструктивный характер автобиографической памяти, выявленный ими через анализ нарративных текстов. Когда человек пытается точно воспроизвести в автобиографическом тексте свой
прошлый опыт, он может ошибаться из-за имплицитных теорий, которые
искажают процессы памяти. В зависимости от сферы деятельности изменяются и имплицитные теории, поэтому у людей наблюдаются разные
автобиографические искажения в различных сферах.
В личностном функционировании и клиническом изменении анализом нарративных процессов занимались А. Сингер и П. Саловей 3.
1
Сапогова Е. Е. «Римейки жизни»: конструирование автобиографического нарратива // Известия
ТулГУ. Серия «Психология» / Под ред. Е. Е. Сапоговой. – Вып.
2
Ross M., Newby-Clark R. Cjnstructing the past and future // Social cognition. 1998. – V. 16 (l). – P. 133–150
3
Капрарад Дж., Сервон Д. Психология личности. – СПб.: Питер, 2003. – 640 с.
5. – В 2 ч. – Ч. I. – С. 200–228.
.
56
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
Авторы выделяют «самоопределяющие воспоминания», которые играют
важную роль при отражении устойчивых мотивов и целей личности.
Такими воспоминаниями они считают самые яркие, эмоционально
окрашенные из них. Исследователи особенно значимой считают способность человека осознавать то, как определенные воспоминания влияют
на его личностное функционирование.
Исследованием нарратива как автобиографии, жизненной истории
и неотделимой от этого автобиографической памяти в личностном
функционировании занимается представитель нарративного подхода
Д. Макадамс 1. Одним из обязательных условий изучения личностного
функционирования является нарративный уровень историй, которые
человек порождает для достижения и последующего поддержания
стабильного чувства идентичности. Автор предлагает модель идентичности, основанную на «жизненной истории» 2. По Д. Макадамсу, жизненная история представляет собой социокультурно обусловленный
нарратив, который является частью «Я-концепции». Модель каждой
жизненной истории – модель идентичности, потому что личная история каждого человека придает смысл его опыту и играет важную роль
для определения его «Я». Отдельные жизненные истории интегрируют
разнообразные моменты, происшествия, действия, ситуации из жизни
нарратора в единый согласованный паттерн. Именно такая согласованность и структурированность жизненной истории делает ее отдельные
события наиболее наполненными смыслом.
Жизненные истории отличаются друг от друга по ряду характери-
3
стик, выделенных Д. Макадамсом
:
1. по тону – оптимистична или пессимистична история в целом;
по использованным в ней образам – во всех историях наличе-
2.
ствуют образы (идеальные варианты «Я»), существующие как
персонажи в конструируемом нарративе;
3. по основанным на целях темам – автором выделяется тема «обязательства», характерная для всех жизненных историй и рассматривается связь всех тем с генеративным (продуктивным)
образом жизни нарратора; некоторые авторы смысл написания
жизненных историй видят только в том, что создание таких историй «увековечит» их в памяти потомков, наследников, друзей
(они создают некий продукт – дневник – который их переживет);
1
Макадамс Д. П. Психология жизненных историй // Методология и история психологии. –
2008. – Т. 3. – Вып. 3. – С. 135–161.
2
Там же.
3
Там же.
57
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
генеративность – стремление заботиться о людях, вещах, судьба
которых связана с жизнью будущих поколений; тема обязательства проявляется в основном в уверенности человека в том, что
он должен помогать другим, потому что они не так удачливы
и нуждаются в помощи и в поддержке, и он должен помогать
этим людям во благо человечества;
4. по нравственной позиции.
Для личностного функционирования, для отражения полной и уникальной психической жизни человека большую роль играет внутренний
диалог. Человек разговаривает сам с собой, размышляя о разных вещах,
вспоминая прошедшее, прогнозируя будущее и анализируя настоящее.
При этом он может выступать в качестве оппонента на собственные
мысли и высказывания, может рассматривать ситуацию «со стороны»
(что может способствовать развитию рефлексии), являясь полноправным участником процесса коммуникации.
Г. Херманс 1 исследует внутренний диалог, основываясь на идеях
М. М. Бахтина 2, который отмечал, что писатель (автор) не всегда ведет
повествование от одного лица, что литературное произведение может
быть полифоничным. При этом нарратор может говорить от разных
лиц, голосами различных персонажей, представленных в дневниковых
текстах и занимающих свои определенные позиции в общем диалоге.
Г. Херманс, развивая эту мысль, рассматривает «Я» как «динамическое
множество сравнительно автономных позиций в образном простран-
3
. Во внутреннем диалоге человек занимает определенную пози-
стве»
цию, отстаивает свою точку зрения, а также точки зрения других воображаемых действующих лиц. Так, «психическая жизнь наполнена
разными голосами, каждый из которых уточняет некую уникальную
историю о каком-то переживании или событии» 4.
В исследуемых нами текстах личных дневников современных девушек внутренний диалог репрезентирован в знаковой форме (в текстах личных дневников). При этом автор ведет диалог с дневником как
с равным себе участником общения; автор ведет диалог с самим собой,
обращаясь, зачастую, при этом к себе по имени; автор, ведущий диалог
с кем бы то ни было посредством дневниковых записей. Также у наших
1
Hermans H. J. M. The construction of a personal position repertoire: method and practice / Culture
& Psychology. – 200
2
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1979. – 424 с.
3
Hermans H. J. M. The construction of a personal position repertoire: method and practice / Culture
& Psychology. – 2001. – V. 7 (3). – P. 323–365.
4
Капрарад Дж., Сервон Д. Психология личности. – СПб.: Питер, 2003. – 640 с.
58
1. – V. 7 (3). – P. 323–365.
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
авторов наблюдается тенденция смены монологичности (повествования от одного лица) на диалогичность (полифоничность) при переходе
с подросткового на юношеский возраст.
Посредством внутреннего диалога, репрезентируемого в текстах
личных дневников, человек не только может актуализировать значимую
для себя информацию, но активно анализировать и реорганизовывать
когнитивный материал, что может способствовать более глубокому
самопониманию (развитию рефлексивного самосознания личности).
Внутренний диалог обеспечивает целостное чувство «Я» 1, поскольку
один из аспектов «Я» – представления о собственной жизни во всем ее
многообразии. Р. Харре 2 говорит о том, что такие представления формируются и проявляются через истории, создаваемые человеком о самом
себе, о событиях и сценах, участником которых он был, свидетелем
которых становился или же которые были им оценены как субъективно
значимые. Формирование идентичности личности базируется на ее
способности участвовать в диалоге и создавать структурированные
и согласованные нарративы, к которым относятся и изучаемые нами
личные дневники.
В последнее время все возрастающее внимание психологии уделя-
3
ется нарративным процессам. Д. Полкингхорн
, к примеру, предлагает
основываться на нарративном анализе при разнообразных исследованиях личности и ее жизнедеятельности. Он считает, что человек живет
4
в «пространстве значений»
, где они не просто действуют определен-
ным образом в разных ситуациях, но и анализируют свои действия при
этом, используя нарративное мышление для придания смысла собственному опыту. Автор предлагает два варианта того, как можно понимать нарратив: любое устное или письменное повествование (в нашей
работе – личный дневник) или в узком смысле – структурирование
опыта (схема организации личного опыта автора).
Большинство ученых, занимающихся изучением проблемы нарратива, считают, что автобиографический нарратив, к которому принадлежат исследуемые нами личные дневники, обязательно должен обладать
определенными характеристиками: смысловые начало и конец; описываемое действие должно разворачиваться в определенной обстановке
(квартира, двор, класс); в повествовании должен быть хотя бы один
1
Капрарад Дж., Сервон Д. Психология личности. – СПб.: Питер, 2003. – 640 с.
2
Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы // Вопросы фи-
лософии. – 200
3
Капрарад Дж., Сервон Д. Психология личности. – СПб.: Питер, 2003. – 640 с.
4
Там же.
0. – C. 29–42.
59
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
персонаж (человек-деятель), у которого есть определенные намерения,
цели, желания, эмоции, мысли (к примеру, как разрешить затруднительную ситуацию, как добиться желаемого). Дж. Брунер 1 считал, что
критерием отбора описываемых в каждой истории событий является
изначальная цель (желаемое состояние). Обычно события, описываемые
в нарративе расположены в определенном порядке. В личных дневниках
спонтанного ведения современных девушек, которые являются материалом нашего исследования, такой порядок в большинстве случаев
задан календарно – истории, фиксируемые в дневниках, четко следуют
датам. При этом необязательно записи делаются каждый день, но дни,
месяцы и года, обозначающие время записи, идут в хронологическом
порядке. У каждого нарратива есть рассказчик (автор, повествователь,
нарратор), а также в некоторых типах автобиографических нарративов
присутствует и аудитория (воображаемая или реальная). Наличие аудитории вообще в исследуемых нами дневниковых текстах не предусмотрено
и не выявлено, поскольку такие личные (интимные) дневники не пишутся с целью дальнейшего опубликования и не претендуют на «социальность». Но встречаются дневники, которые заранее ориентированы
на публичность: чаще всего к ним относятся записи известных людей
(писатели, люди искусства и т. д.) или же автор не является сам человеком широко известным публике, но пишет свой личный дневник, который будет исполнять «наставническую» функцию – для поучения и наставничества потомкам. Касательно аудитории, с расчетом на которую
пишутся некоторые автобиографические нарративы, стоит сказать, что
в интимных дневниках спонтанного ведения встречаются тексты, написанные определенному адресату. Чаще всего в изучаемых нами записях
таким адресатом выступает сам нарратор (при этом наличествует диалог
с самим собой, иногда даже автор может выступать сразу за нескольких
участников общения). Также нами выявлены дневниковые записи, где
такой воображаемой аудиторией являются неопределенные третьи лица
или же какие-то определенные персонажи (периодически встречающиеся на протяжении всего текста интимного дневника).
Рассказываемая история может быть репрезентирована не только
как описание (обстановки, особенностей персонажей, эмоций, мыслей,
чувств и т. д.), но и как перформатив 2 (от латинского глагола perfi cio – «со-
вершать», «заканчивать») – представлять собой определенные действия.
1
Брунер Дж. Жизнь как нарратив // Постнеклассическая психология. Социальный конструк-
ционизм и нарративный подход. – 2005. – № 1 (2). – С. 9–30.
2
Остин Дж. Л. Перформативы – констативы // Философия языка / Ред.-сост. Дж. Серл. – М.,
2004. – С. 23–34.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]