Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Репрезентация самосознания в личных дневниках современных девушек. Монография
.pdf
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
В литературе используется множество самых разнообразных тер-
минов: «самосознание», «Я», «Я-концепция», «представление о себе»,
«отношение к себе», «самооценка», образ «Я» и т. п. Понятие «самосознание» используется, как родовое, для обозначения всей области в целом, включая, как процессуальные, так и структурные характеристики.
Термины «самосознание», «представление о себе» применяются для
описания когнитивной стороны самосознания, знание человека о себе.
Эмоциональная сторона самосознания описывается с помощью терминов «отношение к себе» и «самооценка». Образ «Я» рассматривается
как структурное образование самосознания, своего рода «итоговый
продукт» неразрывной деятельности трех его сторон – когнитивной,
эмоциональной и регуляторной 1.
Наибольший интерес у отечественных психологов вызывает пробле-
ма возникновения самосознания, его структура и уровневая организация.
2
К примеру, И. И. Чеснокова
предлагает различать два уровня самосозна-
ния по критерию тех рамок, в которых происходит соотнесение знаний
о себе. На первом уровне такое соотнесение происходит в рамках сопоставления «Я» и «другого человека». Сначала некое качество воспринимается
и понимается в другом человеке, а затем переносится на себя. Соответствующими внутренними приемами самосознания являются преимущественно самовосприятие и самонаблюдение. На втором уровне соотнесения
знаний о себе происходит в процессе аутокоммуникации, то есть в рамках
«Я и Я». Человек оперирует уже готовыми знаниями о себе, в какой-то
степени уже сформированными, полученными в разное время, в разных
ситуациях. В качестве специфического внутреннего приема самосознания
указывается самоанализ и самоосмысление. На этом втором уровне человек соотносит свое поведение с той мотивацией, которую он реализует.
Оцениваются и сами мотивы с точки зрения общественных и внутренних
требований. Высшего развития самосознание на втором уровне достигает
при формировании жизненных планов и целей, своей общественной ценности, собственного достоинства.
И. С. Кон 3 несколько иначе формулирует уровневую концепцию
образа «Я». Образ «Я» понимается, как установочная система; установки
обладают тремя компонентами когнитивным, аффективным и производным от первых двух – поведенческим. Нижний уровень образа «Я»
составляют «неосознанные», представленные только в переживании
1
Столин В. В. Самосознание личности. – М.: МГУ, 1983. – 288 с.
2
Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. – М.: Наука, 1977. – 144 с.
3
Кон И. С. Психология ранней юности: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1989. – С. 72–73.
21
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
установки, традиционно ассоциирующиеся в психологии с «самочувствием» и эмоциональным отношением к себе; выше расположены
осознание и самооценка отдельных свойств и качеств; затем эти частные самооценки складываются в относительно целостный образ; и сам
этот образ «Я» вписывается в общую систему ценностных ориентаций
личности, связанных с осознанием его целей своей жизнедеятельности
и средств, необходимых для достижения этих целей.
По мнению В. В. Столина 1, самосознание осуществляется на трех
уровнях: это отражение субъекта в системе его органической активности, в системе его коллективной предметной деятельности и детерминированных его отношениях и в системе его личностного развития,
связанного с множественностью его деятельностей.
Самосознание является необходимым условием существования
личности. Без него нет личности. Личность осознает не только окружающую действительность, но и саму себя в своих отношениях с окружающим. С. Л. Рубинштейн 2, отмечал, что изучение личности «завершается раскрытием самосознания личности». Он говорил также, что
«развитие самосознания проходит через ряд ступеней – от наивного
неведения в отношении самого себя ко все более углубленному самопознанию, соединяющемуся затем со все более определенной и иногда
3
резко колеблющейся самооценкой»
.
Среди зарубежных ученых, занимающихся психологией самосоз-
нания, У. Джемс один из первых начал разрабатывать проблематику
«Я-концепции» 4. Глобальное, личностное «Я», он рассматривал, как
двойственное образование, в котором соединяются «Я»-сознание
и «Я», как объект. Это две стороны одной целостности, всегда существующие одновременно. Одна из них являет собой чистый опыт
(Я-сознающее), а другая – содержание этого опыта («Я», как объект).
По мысли Джемса, «Я», как объект, – это все то, что человек может
назвать своим. В этой области У. Джемс выделяет четыре составляющие и располагает их в порядке значимости: духовное «Я», материальное «Я», социальное «Я» и физическое «Я».
Представители интеракционной школы (Ч. Кули, Дж. Мид и др.) 5
полагают, что человеческое «Я» изначально социально и формируется
в ходе социального взаимодействия. Они указывают на то, что самосоз-
1
Столин В. В. Самосознание личности. – М.: МГУ, 1983. – 288 с.
2
Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. – СПб.: Питер, 2003. – С. 3–317.
3
Там же.
4
Бернс Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание / Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1986. – С. 30–66.
5
Там же.
22
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
нание и ценностная ориентация личности, как бы зеркально отражают
реакции на нее окружающих людей. Под действием механизма взаимного обогащения происходит становление «Я-концепции» индивида.
1
В теории Э. Эриксона
проблематика «Я-концепции» рассматрива-
ется сквозь призму эго-идентичности, понимаемой как возникающий
на биологической основе продукт определенной культуры. Формирование идентичности – «Я»-процесс, который служит основой постоянного
расширения самосознания и самопознания. Э. Эриксон рассматривал
развитие личности, ее самосознания как последовательную смену стадий, имеющих свои особенности.
К. Роджерс понимает под «Я»-концепцией восприятие человеком
самого себя, механизм, контролирующий и интегрирующий поведение индивида. Он рассматривает самосознание с точки зрения развития
у человека позитивного самовосприятия 2.
Проблема самосознания является одной из центральных во многих
психологических теориях. Большинство исследователей проблемы самосознания считают, что самосознание – это, прежде всего, процесс, с помощью которого человек познает себя и относится к самому себе. «Самосознание в психической деятельности личности выступает как особо
сложный процесс опосредованного познания себя, развернутый во времени, связанный с движением от единичных ситуативных образов через
интеграцию подобных многочисленных образов в целостное образование – в понятие своего собственного «Я» как субъекта, отличного от других
субъектов. Многоступенчатый и сложный процесс самопознания сопряжен с разнообразными переживаниями, которые в дальнейшем также
обобщаются в эмоционально-ценностное отношение личности к себе» 3.
«Самосознание – осознание человеком своих чувств, мыслей, моти-
вов поведения, ценностных ориентаций, своего положения в обществе,
а также осознание вытекающих из этих психических свойств и ориентаций особенностей своего поведения. Самосознание предполагает
рефлексию человека на самого себя и способность с достаточной степенью объективности оценить свое «Я», свою уникальность как человека
среди других людей, каждый из которых также обладает своей уникальностью… Развитое сознание является условием развития личности» 4.
Самосознание – это динамическая система, которая на разных воз-
растных этапах имеет свои особенности. А одной из поставленных нами
1
Эриксон Э. Идентичность. Юность и кризис. – М.: Прогресс, 2006. – 352 с.
2
Бернс Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание / Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1986. – С. 367.
3
Чеснокова И. И. Проблема самосознания в психологии. – М.: Наука, 1977. – С. 144.
4
Там же. – С. 495.
23
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
в данном исследовании задач является как раз определение содержания
и особенностей развития самосознания с подросткового по юношеский
возраст. Данная задача нами будет реализована посредством: теоретического анализа работ В. С. Мухиной, посвященных универсальной
структуре самосознания на этапах отрочества и юности; сопоставления
полученного материала с другими работами по возрастной психологии
и психологии личности, посвященными изучению подростков и юношей,
структурных звеньев самосознания в отроческом и юношеском возрастах, а также проследим их динамические изменения.
В подростковом возрасте начинается активное становление рефлек-
сивного самосознания на фоне физического, психического и социального
развития. «Вместе с позитивными достижениями закономерно возникают
негативные образования и специфические психологические трудности»
В. С. Мухина 2 говорит о том, что развивающееся самосознание под-
ростка определяет духовную работу в отношении определения «внутренней позиции», в основе которой лежит стремление быть ответственным за себя, за свои личностные качества, за свое мировоззрение
и за способность самостоятельно отстаивать свои убеждения.
Особенности внутреннего плана развития личности в нашей работе
рассматриваются, с одной стороны, исходя, из идей И. Канта 3, как процесс самопознания и становление «внутреннего чувства» личности,
а с другой – вслед за С. Л. Рубинштейном и В. С. Мухиной, – как становление «внутренней позиции» личности.
И. Кант самопознание рассматривал как главный человекосозида-
ющий механизм, как условие морально-нравственного становления,
духовного саморазвития личности, как начало всей человеческой мудрости, а «самость» (от нем. selbst – «я», собственная личность) – как
двоякое сознание самого себя: как субъект мышления (рефлектирующее «Я») и как объект восприятия, внутреннего чувства, что делает
возможным построение внутреннего опыта. «Внутреннее чувство»,
в основе которого лежит внутреннее созерцание, представляет собой
сознание того, что человек испытывает в процессе мыследеятельности.
Внутренняя позиция личности определяется телесными самоощуще-
ниями, переживанием единства тела, психики и духа, а также чувством
личности и представляет собой ценностное отношение к себе, к другим людям, к своему жизненному пути и жизни в целом. Внутренняя
1
Мухина В. С. Возрастная психология. Феноменология развития. – 12-е изд. – М.: Академия,
200
9. – С. 475.
2
Там же. – С. 476.
3
Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. – М.: ЛКИ, 2010. – 200 с.
1
.
24
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
позиция сопряжена со структурными звеньями самосознания, которое
представляет собой осознание человеком себя как уникальности, индивидуальности, понимание самого себя, своих возможностей и потребностей, своих жизненных ориентиров личностного развития. С. Л. Рубинштейн
1
, отмечал, что «развитие самосознания проходит через ряд
ступеней – от наивного неведения в отношении самого себя ко все более углубленному самопознанию, соединяющемуся затем со все более
определенной и иногда резко колеблющейся самооценкой».
«Внутренний план развития личности» обусловливает индивидуаль-
ность всей психической жизни: психических состояний, особенности личностного развития, которые с помощью самопознания, саморегуляции
и самоорганизации, репрезентируются в дневниковых текстах. Внутренний план развития личности регулируется рефлексивными процессами,
становление которого активно происходит с отрочества до юности,
а также он включает в себя систему чувств, идей, переживаний.
Особенности внутреннего плана развития личности и самосознания
также находят свое отражение в эпигенетической теории Э. Эриксона 2,
в которой он основное внимание сконцентрировал не на биологических
изменениях развивающегося организма и иерархии структур личности,
а на роли среды, культуры и социального окружения ребенка.
3
Особое внимание Э. Эриксон
уделял подростковому и юноше-
скому возрастам. Подростковый возраст, который он относит в своей
теории к генитальной стадии или к стадии половой зрелости, имеет
следующие особенности, характеризующие самосознание человека.
В качестве основной тенденции в изменении самосознания личности
при переходе от отрочества к юности автор выделяет кризис подростково-юношеского периода, который сопровождается важными биологопсихологическими трансформациями – изменение образа тела и образа
собственного «Я» развивающейся личности. Кризис идентичности,
по Э. Эриксону 4, происходящий в этот период, составляет основу личностной и социальной идентичности, которая с этого времени начинает
осознаваться, благодаря активному развитию рефлексивных способностей личности. Основой нормального личностного развития автор считал осознанное чувство цельности, идентичности, которое на наш
взгляд, возможно, благодаря репрезентации самосознания в текстах
1
Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – СПб.: Питер, 2008. – 713 с.
2
Эриксон Э. Идентичность. Юность и кризис. – М.: Прогресс, 2006. – 352 с.
3
Крэйн У. Теории развития. Секреты формирования личности. – СПб.: Прайм-Еврознак,
200
2. – С. 572–576.
4
Эриксон Э. Идентичность. Юность и кризис. – М.: Прогресс, 2006. – 352 с.
25
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
интимных дневников, которые зачастую опосредуют рефлексию на данных возрастных этапах.
Говоря о развитии самосознания в подростковом и юношеском воз-
растах, И. С. Кон 1 писал, что именно оно является центральным психическим процессом этого переходного этапа онтогенеза. Одним из значимых факторов, обусловливающих развитие личности при переходе
от отрочества к юности выступает, по мнению И. С. Кона, открытие
своего внутреннего «Я», которое вместе с постижением внешних изменений активно рефлексируется. В качестве центрального психологического процесса, занимающего все больше места в самосознании
по мере приближения к юношеству, выступает «формирование личностной идентичности, чувство индивидуальной самотождественности, преемственности и единства» 2.
В юности же самосознание человека становится все более интим-
ным, ориентированным на свои чувства, переживания, мысли. Юноша
способен к более глубокой и частой рефлексии, в первую очередь на самого себя. В этот период человек осознает свою индивидуальность,
пытается самоутвердиться.
Отношение к своему имени, как и к внешнему и духовному «Я» не-
одинаково в отрочестве и в юности.
Подросток сензитивен к своему духовному развитию, поэтому он
начинает интенсивно продвигаться в развитии всех звеньев самосознания. Его начинает волновать он сам в своем физическом и духовном
воплощении. В этой связи его волнует имя и внешние данные, что также
может обусловливаться тем, что ведущей деятельностью на данном
возрастном этапе является общение.
В универсальной структуре самосознания, согласно концепции
В. С. Мухиной, первым звеном является имя собственное, включающее в себя образ телесного и духовного «Я». «Имя – личное название
человека, даваемое ему, прежде всего, при рождении; знак, позволяющий причислить его к определенному социальному слою, этносу, месту в общественных отношениях, полу. Имя – это кристалл личности,
который в течение жизни формирует и индивидуализирует человека»
Авторы исследуемых нами современных личных дневников, в боль-
шинстве своем, делают записи под своими настоящими именами и фамилиями (к примеру, Таня Иванова, Ольга Смирнова и т. п.), которые
1
Кон И. С. Психология ранней юности. – М.: Просвещение, 1989. – С. 84.
2
Там же. – С. 91.
3
Мухина В. С. Возрастная психология. Феноменология развития. – 12-е изд. – М.: Академия,
200
9. – С. 124.
3
.
26
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
обычно фиксируются на обложке или на первом листе дневника. У некоторых авторов имя заменяет псевдоним (или же кличка, данная друзьями
и присвоенная человеком, которая является частью его «Я» – «Такса»,
«Рыжая» и т. п.). Свое поименование они фиксируют достаточно аккуратно,
максимально красиво и «прочно» (чтобы не стерлось, не запачкалось)
и чтобы любой видел сразу, чей это дневник. В тексте же авторы иногда
обращаются сами к себе по имени (когда ведут диалог с дневником: «Так,
Ульяна, успокойся, ничего страшного не произошло…»). В содержимом
дневников, в записях подросткового возраста, у многих авторов выявляется характерная проблема – это или собственное недовольство своим
именем, или же депривация подростка посредством отношения к его
имени (оскорбления, обесценивание имени, обращение к нему по фамилии или обзывание). В результате – уменьшение уверенности в себе,
снижение чувства доверия к людям, снижение самооценки и т. д.
«Имя нерасторжимо с местоимением «я», с физическим обликом,
с индивидуальной духовной сущностью» 1. Каждый человек идентифицируется с именем собственным или же с тем поименованием, которое
принимает и присваивает.
И. С. Кон 2 писал о том, что интерес подростка и юноши к собствен-
ному «Я» и развитие самосознания, в первую очередь, обусловливаются
тем, как он относится к изменениям, происходящим с его внешним «Я»,
опосредованным половым созреванием. Именно анатомо-морфологические изменения активируют нарастающий интерес к своему телу и самому
себе. Тяга к самопознанию в этот период происходит также потому, что
физическое созревание имеет значение социальности, знаком взросления.
Наряду с этим происходит активное познание своего внутреннего мира.
В нашем исследовании в личных дневниках нескольких авторов
происходит некий диссонанс. В таких записях внутренний мир девушки-автора, ее духовное «Я» расходится с внешним миром, с телесным «Я». Ее переживания, размышления, мысли и чувства диктуют
ей одно (к примеру, рефлексируя, она приходит к выводу, что необходимо срочно предпринимать серьезные и активные действия, чтобы
помириться с любимым человеком или родителями). Но внешне она
никогда не станет подходить, извиняться, говорить соответствующие
слова и принимать «заискивающие» позы, поскольку боится казаться
со стороны глупой и нескладной. Или же, наоборот, девушка хочет подружиться с новеньким одноклассником, подойти, заговорить, улыбаться,
1
Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход.
Инновационные аспекты). – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Прометей, 201
2
Кон И. С. Психология ранней юности. – М.: Просвещение, 1989. – С. 84.
0. – С. 542.
27
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
но внутреннее, духовное «Я» не позволяет ей сделать этого из-за определенных убеждений или ожиданий.
Э. Эриксон 1 также в качестве основных образований развиваю-
щемся самосознании подростка выделял специфическое отношение
к своему телесному и духовному «Я». В качестве основной тенденции
при переходе от отрочества к юности он выделяя то, что подросток
активнее начинает интересоваться своими внешними телесными особенностями и трансформациями образа тела, а продвигаясь к юности,
его все более увлекает собственное внутреннее «Я».
Специфика нашего исследования опосредована во многом изучаемой
выборкой – девушки-авторы личных дневников (21–25 лет). Возможно, поэтому именно внешность, как неотъемлемая часть первого звена структуры
самосознания репрезентируется в наших дневниковых текстах как предмет самоисследования, заботы, подражания и поиска индивидуальности.
Подростку предстоит в сфере развития его самосознания приспособиться
к своему телесному, физическому облику. Процесс полового созревания
находит свое отражение в интимных дневниках, в которых активно описывается нашими авторами (преимущественно в записях, приходящихся
на подростковый возраст). Посредством ведения дневниковых записей,
авторы зачастую могут прийти к принятию своей физической уникальности и принять ее как единственно возможную материальную форму
своего бытия. Особое значение для подростка обретает его лицо, которое
продолжает постепенно меняться. И в этот момент затруднение вызывает
идентификация со своим новым «Я». Также именно в отрочестве человек
отстаивает свои притязания на признание, утверждая себя через свое собственное имя. Большинство наших респондентов отказывается от употребления прозвищ или других поименований себя, обращаясь к самим себе
в дневниках по имени, а в нескольких – по имени и отчеству. Подростки
остро отстаивают свое право на приемлемое обращение к себе с должным
уважением. Должное обращение по имени – показатель социального признания, которое проще регулировать, чем другие притязания.
Вторым звеном уникальной
структуры самосознания, репрезентацию которого мы рассматриваем посредством ведения личного дневника, является притязание на признание, «которое позволяет ему
развиваться в пространстве социальных отношений людей, реагировать на свой индивидуальный путь и осуществлять личностный рост
2
в физическом, психическом и духовном отношении»
1
Эриксон Э. Идентичность. Юность и кризис. – М.: Прогресс, 2006. – 352 с.
2
Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход.
Инновационные аспекты). – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Прометей, 201
.
0. – С. 593.
28
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
Э. Эриксон 1 говорил о том, что в отрочестве человек притязает,
в первую очередь, на признание со стороны сверстников и представителей противоположного пола. Это обусловлено тем, что ведущей деятельностью в подростковом возрасте является общение. Также большое
значение имеет адекватное осознание себя, своих способностей и предназначения. Главным фактором развития, по сути, является выбор пути
построения своей дальнейшей жизни. При этом притязания на признание, направленные на будущую профессию или на взаимоотношения
со сверстниками часто в отрочестве не совпадают с возможностями
в силу высокой амбициозности самого подростка.
Притязание на признание – «предъявление человеком своих прав
на общественное уважение со стороны людей» 2. У каждого автора,
в силу возраста, – отрочество и юность – наблюдается высокая амбициозность. В записях каждый из них предъявляет свои права на то, что
именно он должен быть признан уникальным, талантливым, именно его
должны все уважать и любить. Притязание на признание в нашем случае большей частью относится к любовной сфере (это обуславливается
гендерными особенностями и возрастными – девушки в подростковом
и юношеском возрастах), но также многие авторы имеют высокие притязания в учебно-профессиональной сфере.
В юношеском возрасте человек притязает на то, чтобы иметь и развивать близкие интимные отношения с окружающими, особенно с противоположным полом. Для него важно быть признанным как девушка
или молодой человек, иначе может развиться чувство изоляции, препятствующее нормальному дальнейшему личностному развитию 3.
4
И. С. Кон
говорил о том, что при переходе с подросткового на юно-
шеский возраст притязание на признание в собственной уникальности, непохожести на других постепенно приходит чувство одиночества.
В юношеском возрасте из-за внутренних противоречий, переживаний,
активной рефлексии часто возникает смутное беспокойство или чувство внутренней пустоты, которую необходимо заполнить. Поэтому
у юноши растет потребность в общении и одновременно повышается
его избирательность и все чаще он притязает на уединение для того,
чтобы иметь возможность рефлексировать.
1
Эриксон Э. Идентичность. Юность и кризис. – М.: Прогресс, 2006. – 352 с.
2
Мухина В. С. Возрастная психология. Феноменология развития. – 12-е изд. – М.: Академия,
200
9. – С. 128.
3
Крэйн У. Теории развития. Секреты формирования личности. – СПб.: Прайм-Еврознак,
2002. – С. 375–376.
4
Кон И. С. Психология ранней юности. – М.: Просвещение, 1989. – С. 85.
29
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
В нашем исследовании такая потребность в общении удовлетворяется многими авторами посредством ведения личного дневника,
в котором репрезентируются все мысли, переживания, идеи, эмоции.
При этом зачастую дневник выступает в качестве собеседника, равноправного участника коммуникации. Присутствуют записи, в которых
автор ведет разговор сам с собой или с вымышленными персонажами.
В любом из этих случаев такое проявление можно рассматривать как
восполнение потребности в качественно важном общении.
Также в дневниковых текстах наших респондентов отображается
следующая тенденция: в подростковых текстах автор в большинстве
случаев притязает на признание собственной гендерной уникальности
(именно как самой красивой, привлекательной, умной и перспективной девушки), а в юношеских – превалирует притязание на признание
как неповторимой личности, обладающей всеми жизненно значимыми,
объективно ценными качествами, имеющей все основания считаться
или стать лучшим в своем деле профессионалом.
Следующее звено структуры самосознания, репрезентацию в личных дневниках которого мы рассмотрим – половая идентификация.
«Половая идентификация – единство самосознания, мотивов поведения, поступков в обыденной жизни человека, причисляющего себя
к определенному полу и принимающего на себя предписанную традициями соответствующую половую роль, а также телесную представленность в позах, жестах, движениях» 1.
В подростковом возрасте половая идентификация основана на усвоении гендерных ролей. Это происходит через идентификацию
со взрослыми (чаще – с родителями, но это могут быть также и герои кино, даже книг). Подростки осваивают и присваивают образцы,
сценарии гендерного поведения (причем не только образцы поведения представителей того же пола, но и образцы взаимодействия
полов). Половая идентификация обостряет в подростке его рефлексивные способности на становление новых, взрослых отношений
с ровесниками обоих полов. Также при этом подросток ориентируется на профессиональные виды деятельности (чаще – в зависимости от гендера).
В юношеском возрасте половая идентификация занимает особое
место, как и половая идентичность – переживание и осознание своей
половой принадлежности, физиологических, психологических и соци-
1
Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход.
Инновационные аспекты). – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Прометей, 201
30
0. – С. 609.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]