Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Репрезентация самосознания в личных дневниках современных девушек. Монография
.pdf
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
начинающихся в отрочестве и активно развивающихся в юности, является
рефлексивное самосознание. Основной механизм развития личности с от-
1
рочества – рефлексия на себя и на других
, которая возможна благодаря
такому психическому свойству, как рефлексивность. Рефлексивность –
способность человека к самовосприятию содержания своей собственной
психики и его анализу, к пониманию психики других людей и возможности «встать на место другого», а также включающему в себя механизмы
2
проекции, идентификации, эмпатии
.
В своей работе мы опираемся на концепцию В. И. Слободчикова,
согласно которой рефлексивность рассматривается как центральный
феномен человеческой субъективности, без которой личность не может
развиваться 3. Рефлексия представляет собой универсальный психический механизм, способствующий преодолению своего самобытного
образа жизни 4. «Источником и интерпсихической формой существования такой рефлексии является со-бытие как система позиционных связей и отношений самоопределяющихся людей» 5. Автор рассматривает 6
рефлексию как родовую способность человека, проявляющуюся в фокусировке сознания на самого себя, на свою «самость», уникальность
внутреннего мира и на его место во всем спектре взаимоотношений
с окружающими людьми, а также – на способы познавания и преобразования окружающего мира, внешней реальности. Именно сознательная рефлексивная психика выступает в качестве одного из основных
качеств человека.
В. И. Слободчиков 7 пишет, что каждый человек как субъект способен превращать свою жизнедеятельность в предмет практического
преобразования, относиться к себе определенным образом, оценивать
самого себя и способы своей деятельности, контролируя ее течение
и результативность, а при необходимости – корректировать ее ход.
Именно деятельность выступает преобразовательной силой, способом существования и жизнедеятельности человека как субъекта, она
1
Мухина В. С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход.
Инновационные аспекты). – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Прометей, 201
2
Карпов А. В. Рефлексивность как психическое свойство и методика ее диагностики // Психо-
логический журнал. – 200
3
Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология челове-
ка: Введение в психологию субъективности. – М.: Школа-Пресс, 199
4
Слободчиков В. И., Цукерман Г. А. Генезис рефлексивного сознания в младшем школьном
возрасте // Вопросы психологии. – 199
5
Там же. – С. 31.
6
Там же. – С. 372.
7
Слободчиков В. И., Исаев Е. И. Основы психологической антропологии. Психология человека:
Введение в психологию субъективности. – М.: Школа-Пресс, 199
3. – Т. 24. – № 5. – С. 45–57.
0. – № 3. – С. 25–36.
0. – С. 720.
5. – С. 250.
5. – С. 250–251.
41
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
характеризуется способностью человека к изменениям окружающей
действительности, лично себя и других людей в процессе преобразования условий бытия и развития. Именно такая деятельность опосредует
появление индивидуального рефлектированного сознания.
В процессе личностного развития, к юности, субъектом рефлексивности выступает сам человек, а не событийная общность (как было ранее),
в которой у ребенка посредством освоения и присвоения определенных способов действия формируется картина мира и своего «Я» в нем.
Все рефлексивные действия постепенно попадают на уровень личного
отношения к культурным образам человеческих позиций как к потенциальным возможностям собственного «Я». Личный дневник дает возможность не только регистрировать различные аспекты собственного бытия
(само-бытия) или жизни окружающих, но также анализировать их через
призму субъективности, рефлексируя на себя и/или на других.
Развитию рефлексивного самосознания личности, которое репрезентируется через культурно заданные формы, может способствовать
ведение интимного дневника, являющегося одной из таких своеобразных форм, посредством особой организации внутреннего диалога, вынесенного во внешние текстовые формы. Само становление рефлексивного самосознания является предпосылкой для развития личности.
И. К. Безменова говорит также о том, что качество самосознания
в подростковом и юношеском возрасте зависит от способности и качества осознания других людей. В ходе нашего исследования также
было выявлено обуславливание особенностей структуры самосознания
в отрочестве и в юности степенью развития рефлексивных способностей.
Но также самосознание личности на данных возрастных этапах обусловлено содержательным наполнением структурных звеньев и внутриличностными особенностями авторов (дневников). И. К. Безменова
утверждает, что качество самосознания зависит от способности осознания других людей, с чем мы не совсем согласны, поскольку развитие
самосознания личности не возможно без внутриличностной рефлексии
(на себя), в первую очередь, которая способствует формированию мировоззренческой опоры, самопонимания. а уже потом – социальной
рефлексии (на других).
Также И. К. Безменова пишет о том, что при переходе с подросткового на юношеский возраст происходит переструктурирование системы
ценностей личности, которая отражает появление нового самосознания.
В своей же работе мы ставили задачей выявить особенности репрезентации системы ценностей в личных дневниках, но благодаря выявленным
42
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
нами динамическим изменениям репрезентации всей структуры самосознания, выявлены некоторые его особенности, отражающие наиболее
ценностное личностное отношение авторов к определенным аспектам
бытия (детально это раскрывается нами во второй главе).
Среди современных работ, посвященных изучению самосознания
в отрочестве и юности, стоит отметить исследование О. В. Селезневой,
целью которого стало прослеживание динамики становления самосознания на протяжении подросткового и юношеского возрастов. Автор
говорит о том, что в процессе личностного развития с подросткового
по юношеский возраст происходят значимые изменения в «когнитивном компоненте самосознания, что выражается в росте самоинтереса;
повышении уровня самопрезентации; в появлении большей дифференцированности и одновременно целостности образа «Я», в котором все
большее значение приобретают характерологические, морально-нравственные и интеллектуальные качества» 1. Это в целом пересекается
с результатами нашего исследования: репрезентация рефлексивности
в личных дневниках современных девушек при переходе от отрочества к юности возрастает, что ведет за собой повышение репрезентации внутриличностного аспекта и снижение социального аспекта. Чем
больше репрезентирована рефлексивность, тем больше репрезентированы внутриличностные особенности (мировоззрение, системы ценностей, взглядов, отношений, мыслей, чувств и т. д.). Чем больше репрезентировано описание, тем выраженнее социальный аспект, но без
репрезентации личностного отношения и осмысления происходящего.
Касательно того, что обозначенные О. В. Селезневой морально-нравственные качества приобретают к юности все большее значение, следует
отметить, что нами было выявлено следующее: отношение к социальнонормативному пространству личности, в котором одни из ключевых
позиций занимают вопросы морали и нравственности, в юношеской
репрезентации, по сравнению с подростковой, не только увеличивается в своей выраженности у большинства авторов, но и приобретает
статус некой мировоззренческой опоры (все рефлексивные записи при
этом обязательно анализируют жизненное с учетом прав, обязанностей,
понятий о морали и нравственности, о нормах). Также нами были выявлены особенности изменения образа «Я» при переходе от отрочества
к юности, заключающиеся в изменении репрезентации такого звена
структуры самосознания личности, как «Имя, телесная и духовная
1
Селезнева О. В. Динамика становления когнитивного и эмоционально-ценностного компо-
нентов самосознания на протяжении подросткового и юношеского возрастов: Дисс. канд.
психол. наук. – Комсомольск-на-Амуре, 200
6. – 196 с.
43
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
индивидуальность» (специфика репрезентации этого звена на каждом
из данных этапов личностного развития и при переходе от одного к другому описана во второй главе).
Также О. В. Селезнева пишет о том, что в процессе становления
самосознания подростков и юношества проявляются следующие тенденции: во-первых, возрастает его эмансипация, которая проявляется
в том, что теряется непосредственная зависимость от чужих мнений
и оценок, и появляется ориентировка на свой собственный внутренний мир; во-вторых, оценивание себя происходит через значимые для
них деятельности. В младшем подростковом возрасте такой деятельностью является деятельность учебная, а среднем и старшем подростковом возрастах интимно-личностное общение, а в юношеском возрасте – учебно-профессиональная деятельность. Результаты нашего
исследования во многом перекликаются с этими тенденциями: помимо
того, что при переходе от отрочества к юности происходит усиление
внутриличностной, рефлексивной репрезентации в текстах дневников,
которая раскрывается посредством изменяющейся ведущей проблематики записей. Преобладающая тематика – любовная тематика, но она
рассматривается и анализируется авторами во взаимосвязи с особенностями межличностного взаимодействия и конфликтных отношений;
менее репрезентированы проблема межличностного взаимодействия
(с друзьями, с учителями) и семейная (специфика отношений с родителями и родственниками), что можно объяснить особенностями самосознания в подростковом возрасте и спецификой личностного развития.
В юношеском возрасте основной проблемной темой, репрезентируемой
в личных дневниках, является «самоаналитический» характер своих
записей (в дневнике авторы пытались самостоятельно анализировать
самих себя и свои поступки). Менее репрезентирована дружеская проблемная тематика, которая рассматривается во взаимодействии и взаимовлиянии с проблемой одиночества (испытуемые пытаются в своих
записях найти основные пути разрешения затруднительных ситуаций,
складывающихся между знакомыми, друзьями; стараются понять, что
такое одиночество и какова роль друзей в жизни каждого и т. п.). Но при
этом у всех авторов можно найти мысли, чувства и переживания, касающиеся всех остальных проблемных сфер (учебной, профессиональной, творческой самореализации и т. д.).
Таким образом, в данном параграфе, мы рассмотрели особенности
структуры самосознания и динамичные изменения содержания всех
звеньев самосознания с подросткового по юношеский возраст, репре-
44
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
зентируемым в личных дневниках современных девушек. Рассмотрение
смыслового наполнения всех звеньев структуры самосознания осуществлялось нами не отдельно для каждого из обозначенных возрастных этапов, а прослеживались особенности развития самосознания,
репрезентируемые в дневниковых текстах, в динамике – при переходе
от отрочества к юности.
1.3. ЛИЧНЫЙ ДНЕВНИК СПОНТАННОГО ВЕДЕНИЯ КАК ОСОБЫЙ ТИП
АВТОБИОГРАФИЧЕСКОГО НАРРАТИВА
Личный дневник мы относим к автобиографическому нарративу, «эготексты». Дневник мы рассматриваем как пространство «личностной свободы», в котором личность, находящаяся в сфере собственных переживаний «несвободы», стремится к выходу из подобной ситуации; посредством
ведения дневника происходит внутренняя работа личности. И дневник мы
понимаем как средство психологической саморегуляции автора.
Становление дневникового жанра. В настоящее время распространены исследования формирования, развития и функционирования системы
личностных смыслов и особенностей самосознания, репрезентируемых
в жизненных историях, автобиографических текстах, личных дневниках.
Традиции ведения личных дневников имеют глубокие исторические
корни. Еще в античности люди делали подобные записи (широко известны, например, записи великих полководцев и правителей – Александра Македонского, Юлия Цезаря. Хотя они носили скорее более
социально-публицистический оттенок – основной тематикой были
государственные проблемы, военные дела, и в меньшей мере личностные и семейные. Кроме того, нет достоверных исторических сведений,
что тексты великих правителей писались именно ими, а не людьми
из ближнего круга от их имени. Также известна традиция повременных
заметок, начиная с позднего Средневековья. Особое развитие личные
дневники приобрели среди интеллигенции (писателей, художников,
научных деятелей) в XIX–XX вв. (А. С. Пушкин, Н. А. Добролюбов,
Н. Г. Чернышевский, Л. Н. Толстой, А. М. Горький, К. И. Чуковский и др.).
Одним из самых известных женских дневников можно считать дневник
Марии Башкирцевой – русской художницы, жившей в Париже 1. Также
большое распространение получили дневники матерей, которые велись
1
Александров А. Подлинная жизнь мадемуазель Башкирцевой. – М.: Захаров, 2003. – С. 5–317.
45
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
как неспециалистами (к примеру, являются дневники А. Павловой,
1
В. А. Рыбниковой-Шиловой, Э. Стачинской)
, так и специалистами
(к примеру, В. Ф. Шмидт, Н. А. Менчинской, В. С. Мухиной 2).
С развитием массовой письменности и усилием бытования разных
форм нарративных текстов, в ХХ веке личные дневники стали популярны среди обычных подростков и юношей. В массовом бытовании
личные дневниковые записи встречаются преимущественно среди девушек. Однако они реже становятся публичным достоянием, нежели
дневники юношей. Среди опубликованных подростковых и юношеских дневников больше авторов мужчин, которые стали известными
в культуре людьми.
Современные городские культурные формы бытования дневниковых текстов можно разделить на интимные (личные) и социальные
(публичные). Ведение личных дневников первого типа не предполагает
обмен ими или совместное прочитывание записей, но дает возможность для снятия эмоционального напряжения, для рефлексии на собственные переживания и значимые события. Тексты личных дневников
второго типа, ориентированы на публичность и запланированное прочтение другими людьми (так, в настоящее время популярны «Живые
Журналы», блоги, предполагающие не просто ведение виртуального
дневника, но и взаимообмен сообщениями на темы, отображаемые
автором в нем).
В контексте культурно-исторической психологии (Л. С. Выготский 3,
А. Р. Лурия 4, А. Н. Леонтьев 5) личный дневник, пожалуй, более всего
подходит на роль «вместилища для личности». В дневниковом жанре
личностные смыслы, «значения – для меня» (А. Н. Леонтьев), преобла-
6
дают над «безличностными», «значениями – для всех»
. Ведение дневни-
ков обычно начинается в подростковом возрасте. «Ведение дневника – это
и литературное творчество, и психологические средства развития самосознания. Именно в подростковый период такой вид творческой деятельности, как рисование, отступает на задний план, и вперед выступает литературное творчество, словесное. Только на очень высокой
ступени овладения речью, развития внутреннего мира личности, наличия
1
Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. – СПб.: Питер, 2008. – С. 35.
2
Мухина В. С. Близнецы: Дневник развития двух мальчиков. – 2-е изд. – М.: Академия, 1997. –
С. 5–570; Мухина В. С. Таинство детства: В 2 т. – Т.
200
5. – С. 243–363.
3
Выготский Л. С. Психология. – М.: Эксмо-Пресс, 2002. – С. 851.
4
Лурия А. Р. Язык и сознание. – М.: МГУ, 1998. – С. 7.
5
Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М.: Академия, 2005. – С. 79.
6
Там же. – С. 52.
2. – 3-е изд. – Екатеринбург: У-Фактория,
46
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
способности к рефлексии для человека становится доступным этот вид
творчества» 1.
Дневник – специфическая автокоммуникация, имеющая целью вынесение в текстовые формы диалога автора с самим собой, который
строится по законам, близким к законам внутренней речи 2. Можно говорить о том, что личный дневник – не просто способ самовыражения личности, но и средство для ее развития. Дневник – это своего рода «репрезентация» внутренней речи, в результате чего можно наблюдать, каким
образом отображается мотивационный «потаенный план сознания» 3,
«полифония сознания», о которой говорил М. М. Бахтин 4. Посредством
внутреннего диалога, репрезентируемого в текстах личных дневников,
человек не только может актуализировать значимую для себя информацию, но активно анализировать и реорганизовывать когнитивный
материал, что может способствовать более глубокому самопониманию
(развитию рефлексивного самосознания личности). Внутренний диалог
обеспечивает целостное чувство «Я»; а одним из аспектов «Я» выступают представления личности о собственных атрибутах и собственной
жизни во всем ее многообразии 5. Р. Харре говорит о том, что такие
представления формируются и проявляются через истории, создаваемые человеком о самом себе, о событиях и сценах, участником которых он был, свидетелем которых становился или же которые были
6
им оценены как субъективно значимые
. Формирование идентичности
личности базируется на ее способности участвовать в диалоге и создавать структурированные и согласованные нарративы, к которым относятся и изучаемые нами личные дневники. Конструирование нарратива
способствует репрезентации самосознания, являясь своеобразным механизмом идентификации – обособления и самоосмысления (рефлексии), а также дает личности нарратора (повествователя) возможность
самореализации и, зачастую, самопрезентации, и «может выступать
в качестве фундаментального компонента социального взаимодействия,
7
соединяющего субъекта с культурой и с другими людьми»
.
1
Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрасте. – СПб.: СОЮЗ, 1997. –
С. 3
6.
2
Выготский Л. С. Мышление и речь. – М.: АСТ, 2011. – С. 8–20.
3
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. – М.: Медиум, 1995. – С. 60.
4
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. – М.: Искусство, 1979. – С. 7–162.
5
Капрарад Дж., Сервон Д. Психология личности. – СПб.: Питер, 2003. – С. 18–19.
6
Харре Р. Нарратив: проблемы и обещания одной альтернативной парадигмы // Вопросы фи-
лософии. – 200
7
Фёдорова Н. А. Проблема самопрезентации: подход нарративной психологии // Знание, По-
нимание, Умение. – 200
0. – C. 29–42.
7. – № 2. – С. 210.
47
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
В нашем исследовании личный (интимный) дневник рассматривается как разновидность существования нарративного текста, в котором
отображаются значимые события жизни, выделенные автором по смыслу и переживаниям из потока повседневности своей жизни, организующие и репрезентирующие рефлексию автора на себя и на других.
Для личностного развития интимный дневник может выступать
в двух основных значениях: 1 – как средство репрезентации самосознания (посредством ведения интимного дневника автор может репрезентировать в знаковой форме свой внутренний мир); 2 – как средство
организации и регуляции самосознания (дневник выступает как средство
организации рефлексии, в качестве эмоциональной саморегуляции, для
фиксации значимых жизненных событий, для отображения и регуляции
социальной позиции автора, способа проработки значимых проблем
возраста и др.).
Дневниковые записи – информативный и богатый материал для исследования личности; он позволяет более многогранно и глубоко проанализировать и понять всю субъективную проблематику возраста;
особенности межличностных отношений с родителями, сверстниками,
противоположным полом; понять и разобраться, каково ее отношение
к себе, каково миро- и самовосприятие и отношение; какие различия
и сходства характерны для отроков и юношей; имеются ли затруднения
на данном возрастном этапе и каковы их возможные способы разрешения.
Мы попытаемся понять не просто особенности мировоззрения
и мироощущения личности, репрезентируемые в дневниковых текстах, но и каково ее самовосприятие и самоопределение, особенности
внутренней позиции, отраженные в личном дневнике. В нашей работе
мы делаем акцент на выявлении динамики репрезентации структуры
самосознания личности с подросткового по юношеский возраст посредством ведения интимного дневника.
Значимой особенностью подросткового возраста, на который обычно
приходится начало ведения личного дневника, является половое созревание. Это определяет подростковый возраст как критический или
переломный в жизни человека. Фактор полового созревания нарушает
прежнее устойчивое равновесие, сложившееся в эпоху первого школьного возраста 1. В связи с этим открывается целый мир внутренних
переживаний, побуждений, влечений; внутренняя жизнь постоянно
усложняется; отношения с окружающими становятся более сложными,
1
Фёдорова Н. А. Проблема самопрезентации: подход нарративной психологии // Знание, По-
нимание, Умение. – 200
48
7. – № 2. – С. 210.
ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ДНЕВНИКОВЫХ ТЕКСТАХ
впечатления из внешнего мира подвергаются более глубокой переработке (развивается рефлексия). Еще одной характерной особенностью
в отрочестве (но часто потом и в юности) является повышенная эмоциональность, чувственная возбудимость – эмоция или возбудимость
возникает, когда нарушается равновесие со средой.
И именно слово позволяет легче передавать сложные отношения, особенно внутреннего характера. По
отношению же к внешней действитель-
ности слово лучше передает движение, динамику, сложность событий.
По мнению аналитика детской речи В. П. Вахтерова 1, чем богаче
жизненный опыт ребенка, тем чаще он возвращается к пережитому,
а на долю настоящего и будущего приходится меньше словесных выражений. Активность же речи подростка является отражением активности этого возраста.
Дневник, в какой-то мере, может иметь вид как форма выражения
детского литературного творчества. Отмечается, что литературное творчество в детском возрасте в первую очередь необходимо для саморазвития и самостановления личности. Этот вид творчества может возникать
как самопроизвольно – из внутренних побуждений подростка – так и может стимулироваться взрослыми; все его проявления – индивидуальны
и субъективны, зависят от особенностей ребенка, его мировоззрения
и уровня развития.
Смысл и значение детского литературного творчества, как считал
Л. С. Выготский 2, заключаются в том, что оно углубляет, расширяет,
очищает эмоциональную жизнь ребенка, впервые пробуждающуюся
и сформировывающуюся; а также позволяет ему, упражняя свои творческие навыки, овладеть человеческой речью – орудием формирования
и передачи человеческой мысли, чувств и внутреннего мира.
Автобиографический нарратив как культурная форма личностной рефлексии. Культурная традиция описывать события своей жизни
и связанные с ними переживания относительно свежа. Принято полагать,
что момент ее возникновения определился «Исповедью» Августина
Аврелия, то есть в 397 году нашей эры, на закате античности. Именно
этот труд рассматривается в качестве прототипа самоописания, передающего внутренний опыт автора и его образы себя через жизненные события.
М. Дессуар 3, немецкий психолог, философ и эстетик XIX–XX вв.
писал о том, что еще в древности люди предпринимали попытки уловить
1
Вахтеров В. П. Основы новой педагогики. – Т. 1. – М.: Типогр. Тов-ва И. Д. Сытина, 1913.
2
Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрасте. – СПб.: СОЮЗ, 1997.
3
Дессуар М. Очерк по истории психологии. – СПб.: Книгоиздательство О. Богдановой, 1912. – С. 10.
49
Е. Е. ЧУРИЛОВА. ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ РАЗВИТИЯ САМОСОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ИНТИМНЫХ ДНЕВНИКАХ
СОВРЕМЕННЫХ ДЕВУШЕК
свою особенность, свою сущность, познать самих себя посредством
поучительных размышлений не только о природе и своем месте в окружающем мире, но также – о самом себе, о своей уникальности и неповторимости. Наибольшее значение такие попытки приобрели к концу
древних веков, поскольку именно тогда они стали получать распространение в форме автобиографий, монологов, лирики, романов.
Все данные произведения объединяло «стремление индивидуума к само-
1
познанию»
. Описанная им литература основывается на общих пред-
ставлениях, рассуждениях касательно закономерностей развития души
в желаемом и ожидаемом для самого автора направлении. М. Дессуар
говорит о том, что подобные авторы своей основной целью при создании разного рода автобиографических текстов ставили стремление
к обеспечению за собой вечности.
В христианстве на первый план начинает выступать мысль, согласно
которой душевный самоанализ представляет собой богоугодное дело,
поскольку оно тесно связано с добродетелью смирения и приводит
к покаянию («Исповедь» Августина), а божественная благодать достигается только через внутреннее самовоспитание, которое в том числе
опосредует порождение, конструирование автобиографических записей.
В 1720 г. де-ла-Мот Гюон написал труд, который назвал «Автобиография», в которой отобразил особенности собственной душевной жизни,
пути достижения прекращения внутриличностной борьбы человека
с грехом через умерщвление индивидуальной силы и посредством погру-
2
жения в божественный блаженный покой
.
Личный дневник – одна из разновидностей автобиографического
текста. Под автобиографией можно понимать форму описания жизни человека, где главным героем является сам автор. Автобиография обычно
пишется от первого лица и охватывает большую (или самую важную)
часть его жизни.
Автобиографическая установка, если ее рассматривать в исторической перспективе, гораздо боле характерна для Нового времени.
Автобиография – это не просто самоанализ, ей требуется определенная
повествовательная форма.
С началом XX в. автобиография вступает в наиболее бурный период своего развития. Новые открытия в области психологии заставляли задуматься о бессознательных механизмах человеческой
деятельности.
1
Дессуар М. Очерк по истории психологии. – СПб.: Книгоиздательство О. Богдановой, 1912. – С. 10.
2
Там же.
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]