Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Работа с концептами на обобщающем уроке литературы. Учебно-методическое пособие для словесников
.pdf
Кроме того, представления учащихся о творческой эволюции поэта, сформировавшиеся на предыдущих уроках, помогают
одиннадцатиклассникам в решении аналитических и даже интерпретационных задач в новых условиях, ибо на характеризуемом
нами занятии активно работает психолого-педагогический механизм переноса знаний, умений и навыков в новую учебную ситуацию.
4. Последовательность произведений
разных авторов
В современной методике предлагаются модели уроков, основу которых составляет соотнесение произведений разных авторов.
При этом синтезирующую, центрирующую функцию в этом случае выполняет концепт.
Принципиальная особенность этих уроков заключается в том,
что все литературные произведения, входящие в силовое поле
обобщающей деятельности старшеклассников, равноправны, одинаково значимы. Активно работает логика создания интерпретационного микротекста на основе «приращения смыслов», в связи
с чем каждое следующее произведение помогает школьникам посмотреть на ту или иную художественную универсалию с новой
стороны и расширить, даже углубить представление о ней. Это,
конечно же, не отрицает необходимости соотнесений изученных
ранее произведений.
Уроки такого типа могут проводиться и на основе лирических
произведений, причём ранее не изученных. В этом случае непосредственно к обобщению имеет отношение только заключительный этап занятия, так как основное учебное время посвящается
аналитической и интепретирующей работе с художественными
текстами, тематически или образно сфокусированной.
Подробно охарактеризуем эту модель учебного занятия на
примере урока, проводимого в одиннадцатом классе после изучения раздела «Б. Л. Пастернак». Его тема — «Земной мир в русской
лирике XX века».
81
Вводный этап занятия. Слово «земля» является многознач-
ным.
Если мы заглянем в толковый словарь, то обнаружим следующее: в том случае если это слово употребляется в первом лексическом значении (третья планета Солнечной системы, вращающаяся
вокруг своей оси и вокруг Солнца, орбита которой находится между Венерой и Марсом), то его следует писать с заглавной буквы
как имя собственное.
В других случаях (а их немало!) мы ограничимся прописной
буквой, так как будем иметь дело с нарицательным существительным: 1) место жизни и деятельности людей (На земле столько
несправедливого!); 2) суша, земная твердь, противопоставленная
водному и воздушному пространству (За свою жизнь я спокоен
не среди морских волн, а на земле.); 3) верхний слой земной коры,
грунт (В недрах земли скрыты бесчисленные богатства.) или по-
верхность, плоскость, на которой мы стоим, по которой ходим
(Встань с земли!); 4) верхний, плодородный слой земной коры,
почва (горсть земли в моей руке); 5) территория, находящаяся в
чьём-либо владении, управлении, пользовании, используемая в
основном в сельскохозяйственных целях (У него большой участок
пахотной земли.); 6) страна, государство, какая-либо большая
территория (Русская земля показалась за холмом.); 7) крупная ад-
министративная единица в Германии и Австрии (Столица земли
Бранденбург — город Постдам.).
Далее ученики определяют значения фразеологизмов, в состав которых входит это слово:
Витать между небом и землёй — не иметь пристанища, работы.
Готов сквозь землю провалиться — острое желание исчезнуть от
стыда или страха.
За тридевять земель — очень далеко.
Земля горит под ногами — кто-либо вынужден стремительно убе-
гать.
Земля держится на ком-либо — о лучших представителях народа; о
тех, кто много и хорошо работает.
Земля (почва) уходит из-под ног — о потере уверенности.
82
Из-под земли достать — раздобыть, разыскать обязательно.
Как земля терпит(кого?) — как допустимо существование такого
плохого человека.
Лечь (ложиться, уйти) в землю — умереть, быть похороненным.
На краю земли (света) — где-нибудь очень далеко.
От земли не видно (не видать) — о ребёнке или малорослом чело-
веке.
Пусть будет земля пухом(кому?) — прощальное пожелание умер-
шему при погребении.
Рыть носом землю — действовать энергично, настойчиво.
Словно из-под земли вырасти — появиться внезапно, неожиданно.
Соль земли — о лучших представителях общества, человечества.
Сровнять с землёй — разрушить, уничтожить.
Стереть (смести) с лица земли — уничтожить, истребить1.
Особого внимания требует фразеологизм обетованная земля
(край, страОна сулилана), отличающийся многозначностью. Это
и Палестина — страна, куда, согласно Библии, Моисей привёл евреев через сорок лет скитания по пустыне, и место, куда кто-либо
страстно стремится, так как оно представляется ему воплощением
изобилия, довольства, счастья.
Ученикам следует задать следующий вопрос: задумывались
ли они когда-нибудь о том, почему не следует употреблять словосочетание «земля Марса»? Ведь в этом случае имеется в виду
почва красной планеты, находящейся так далеко от нас. Но срабатывает явление многозначности: в лексическом значении, выходящем на первый план, всё равно просвечивает другое лексическое
значение, напоминающее нам о космическом объекте, на котором
мы живём. Ассоциативное мышление работает! И с этим нельзя
не считаться!
Основная часть занятия. Сначала в центре внимания одиннадцатиклассников оказывается стихотворение С. А. Есенина
«Мы теперь уходим понемногу…», написанное в 1924 году. Оно
1
Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Куз-
нецов. — СПб., 2006. — С. 226.
83
было создано в связи со смертью друга Есенина — поэта Александра Васильевича Ширяевца (Абрамова), внезапно ушедшего
из жизни 15 мая 1924 года.
О силе переживаний поэта свидетельствует следующий фрагмент из воспоминаний одного из его современников, с которыми
следует познакомить школьников: «…умер Ширяевец. Придя ко
мне с этой печальной вестью, Есенин повалился на диван, разрыдался, заметив сквозь слёзы:
–– Боже мой, какой ужас! Пора и мне собираться в дорогу…
Утром он попросил нашить ему на рукав траур. Собрал на похороны Ширяевца всех близких знакомых… Вечером в «Стойле»
после похорон Ширяевца вскочил на эстраду, сообщил находившейся в кафе публике о смерти своего лучшего друга и горько заметил:
–– Оживают только черви. Лучшие существа уходят навсегда
и безвозвратно».
В тексте воспоминаний курсивом нами выделена фраза, отражённая в первой строфе есенинского стихотворения о жизни и
смерти, о любви ко всему земному.
Как организуется работа с есенинским стихотворением?
Школьники идут вслед за автором, от строфы к строфе, акцентируя внимание на важнейших особенностях художественного
содержания и поэтики этого произведения.
Уже в самом начале стихотворения поэт фиксирует лирическую ситуацию, приобретающую философский смысл, ибо речь
идёт о неизбежности смерти, о её предчувствии: готовиться к
ней — то же, что собирать в дорогу бренные пожитки. Выразительный метафорический образ!
Подробнее школьники останавливаются на слове «бренный».
В толковом словаре под редакцией С. А. Кузнецова формулируются два его лексических значения: 1) подверженный разрушению,
тлению; 2) временный, преходящий. Ко второму значению в этом
словаре приводится следующий пример: бренная жизнь (земная,
в отличие от вечной)1.
1
Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Куз-
нецов. — СПб., 2006. — С. 55.
84
В есенинском стихотворении указанный выше эпитет, казалось бы, употребляется в первом лексическом значении. Но художественный контекст (ведь в лирическом произведении говорится
о жизни и смерти!) влияет на наше восприятие этого слова — и
второе его лексическое значение как бы просвечивает в первом.
Поэт употребляет вводное словосочетание со значением предположения «может быть», что принципиально важно: быстрый
приход смерти не воспринимается им как неизбежность.
Далее поэт обращается к тем реалиям земного мира, которые
ему особенно дороги («милые берёзовые чащи», «равнин пески»),
а следующая строфа раскрывает причину тоски, охватившей душу
поэта: «Слишком я любил на этом свете / Всё, что душу облекает в
плоть. / Мир осинам, что, раскинув ветви, /Загляделись в розовую
водь».
Наречие «слишком» подчёркивает всю силу любви к тому, что
«душу облекает в плоть». Кстати, в этой фразе точно формулируется (естественно, на языке поэзии!) сущность земного. И не
удивляет, что после этого, описывая осины, раскинувшие ветви,
автор употребляет олицетворение «загляделись». Неужели у осин
есть души и в окружающем природном мире их может что-то увлечь, очаровать?
А очаровывает их «розовая водь»! Имя существительное, употреблённое Есениным, — не что иное, как авторский неологизм,
влияющий на читательское восприятие пейзажной картины: мы
видим не ручеёк, не миниатюрный пруд, не озерцо, не речушку, а
большое водное пространство, в котором отразилась заря. Разве
односложное слово, так возвышенно и в то же время резко звучащее, может называть что-то маленькое, незначительное?!
В каждой из следующих двух строф употребляется слово
«счастлив». Это не просто слово, а лейтмотив, определяющий
эмоциональную тональность четверостиший: «Много дум я в тишине продумал, / Много песен про себя сложил, / И на этой на
земле угрюмой / Счастлив тем, что я дышал и жил. / Счастлив
тем, что целовал я женщин, / Мял цветы, валялся на траве, / И
зверьё, как братьев наших меньших, / Никогда не бил по голове».
85
Но что такое жизнь? Поцелуи, праздное времяпрепровождение на лоне природы, любовь к животным, размышления в тишине, поэтическое творчество.
Анафорическое слово (много) и анафорическая конструкция (счастлив тем, что), завершающая четвёртую строфу и начинающая пятую, усиливают ритмическую организацию речи,
делая стих более музыкальным. А разве можно иначе говорить о
том, что занимает главное место в твоей жизни и делает тебя понастоящему счастливым человеком?!
Завершающие строфы есенинского стихотворения — о смерти. Причём поэт о ней пишет, используя логику отрицания (не
цветут чащи, не звенит рожь, не будет нив). И в итоге читатель
осознаёт то, чего нет в том таинственном мире. А это объясняет
дрожь, испытываемую им всегда, и совершенно особое, трогательное отношение к людям: «Оттого и дороги мне люди, / Что
живут со мною на земле».
Совершенно очевидно, что антитеза земной жизни и смерти
определяет композицию есенинского стихотворения.
Приведём систему вопросов и заданий, предлагаемых ученикам на этом этапе их деятельности:
1. Какое отношение к смерти раскрывается в первой строфе?
Прокомментируйте употребление эпитета «бренные».
2. Какие реалии земного мира особенно дороги лирическому
герою?
3. Обоснуйте употребление наречия «слишком».
4. Какими вы представляете осины, описанные поэтом при
помощи олицетворения? Почему поэт употребляет слово «водь»,
а не «вода»?
5. Найдите анафоры в 4-й и 5-й строфах. Обоснуйте их употребление.
6. Докажите, что поэт характеризует смерть, используя логику
отрицания.
7. Сделайте вывод о том, как соотнесены в стихотворении
жизнь и смерть.
86
Следующий этап деятельности школьников характеризуется
вниманием к лирическим стихотворениям, в которых отсутствует
двоемирие.
В лирической миниатюре О. Э. Мандельштама «Я к губам
подношу эту зелень…» (1937) показывается преображение в самой природе, на что и обращают внимание школьники: прутья
становятся ветками, а пар превращается в молочную выдумку. А
квакуши, напоминающие шарики ртути, «голосами сцепляются в
шар». То есть звуковые образы начинают восприниматься как визуальные, зрительные!
Внимание школьников к необычным, даже парадоксальным
образам поэта, выводящим их за привычные рамки повседневного, бытового мышления, развивает их воображение — причём не
только репродуктивное, но и творческое.
Но необходимо поразмышлять и о преображении, происходящем во внутреннем мире самого лирического героя.
Этот герой, подносящий к губам зелень, которая напоминает
ему о самой «клятвопреступной земле» — «матери подснежников, клёнов, дубов», крепнет и слепнет, «подчиняясь смиренным
корням», то есть теряет свою индивидуальность, теряет свою человеческую природу, чуть ли не физически преображаясь. Конечно же, здесь передаётся не процесс трансформации в духе мифологических или сказочных повествований. Главное — то, каким
себя ощущает и осознаёт человек, находящийся в ближайшей зоне
контакта с миром природы, с самой землёй. Для него трансформация, преображение — реальность!
Итак, стихотворение Мандельштама — это гимн «клятвопреступной земле». Но в отличие от произведения Есенина в нём
отсутствует двоемирие. Поэт очарован земной природой. Только
она, единственная и неповторимая, в данный момент для него и
существует. Причём одухотворённая, очеловеченная (вспомним о
«клейкой клятве листов»). А сам лирический герой сливается с
окружающим миром — и в этом для него подлинное счастье.
А далее — неожиданный ассоциативный ход.
87
Учитель зачитывает школьникам знакомое по десятому классу тютчевское стихотворение «Тени сизые смесились…», лирический герой которого обращается к сумеркам с просьбой помочь
ему раствориться в мире природы. Причём эта просьба приобретает магическую форму заклинания, что далее одиннадцатиклассники и доказывают, проявляя при этом интерес к особенностям
художественной речи.
Ведь эта форма поддержана лексическими повторами, инверсией, обращением-олицетворением («Сумрак тихий, сумрак сонный, / Лейся в глубь моей души»), однородными обособленными
определениями («Тихий, тёмный, благовонный»), нагнетанием
глаголов в форме повелительного наклонения (лейся, залей, ути-
ши, переполни, дай вкусить, смешай) и даже аллитерацией (активное употребление слов со свистящими и шипящими согласными
создаёт ауру таинственности). А фраза «Дай вкусить уничтоженья, / С миром дремлющим смешай!», занимающая в стихотворении центральное место, приближает его к лирической миниатюре
Мандельштама.
Ученики размышляют и о причинах «преображения» лирического героя Мандельштама. Они предлагают два варианта.
Герой стихотворения счастлив полностью слиться с миром
природы, потеряв собственное «Я», собственную индивидуальность. Видимо, усталость его от пребывания в мире людей настолько сильна (неизбежно оживают в памяти факты биографии
поэта), что жизнь его в «системе социально-политических координат» невыносима, ибо навсегда потерян её смысл.
Хотя возможно и совсем другое объяснение лирической ситуации, в этом случае полностью лишённой драматизма: мир природы настолько притягателен, что искушение полностью слиться
с ним воистину непреодолимо. В пользу высказанной выше точки
зрения то, что стихотворение было написано Мандельштамом после прогулки с Н. Штемпель в Ботаническом саду, которая вспоминала: «Было пустынно, ни одного человека, только в озёрах радостное кваканье лягушек, и весеннее небо, и деревья почти без
листьев, и чуть зеленеющие бугры». Идиллическая картина!
88
И ещё одно объяснение, которое может быть предложено
одиннадцатиклассникам для осмысления и оценки: «Всё творчество Мандельштама, по собственному его выражению, есть
“ученичество миров”. Это взгляд на мир, в котором всё создано
для учения. […] Мандельштам — именно “в заваленной снегом
землянке”, именно “под смертным топотом”, втаптывающим его в
землю: под тяжестью закона, которым человек осуждён и запечатан — и который он передаёт другим, как урок»1.
Эти высказывания могут показаться странными, если их применять к стихотворению «Я к губам подношу эту зелень…». Но
серьёзно вдумавшись в них, несоответствия не обнаружишь, ведь
лирическое произведение Мандельштама — о предельной подчинённости человека-ученика природному закону, который над ним
и не подлежит обсуждению. Тогда истоки такого необычного восприятия и осознания личностью самой себя необходимо искать в
её философском мировоззрении.
Такое стихотворение О. Э. Мандельштама нельзя назвать
случайным. Доказывая это, учитель прочитает фрагменты из «Ламарка» (1932), в котором показана потеря человеком своего облика, своей природы: «К кольчецам спущусь и к усоногим, / Прошуршав средь ящериц и змей, / По упругим сходням, по излогам
/ Сокращусь, исчезну, как Протей. / Роговую мантию надену, / От
горячей крови откажусь, / Обрасту присосками и в пену / Океана
завитком вопьюсь».
Как известно, Жан Батист Ламарк — французский натуралист, который развивал идеи об эволюции живой природы под
воздействием внешней среды и внутренней тяги организмов к совершенствованию. Н. Я. Мандельштам, жена великого поэта, считала, что в произведении показано «не отщепенство и изоляция
от реальной жизни, а страшное падение живых существ, которые
забыли Моцарта и отказались от всего (мозг, зрение, слух) в этом
царстве паучьей глухоты. Всё страшно, как обратный биологический процесс».
1
Эпштейн М. Н. Поэзия и сверхпоэзия: О многообразии творче-
ских миров. — СПб., 2016. — С. 111.
89
Так и напрашивается соотнесение двух стихотворений поэта, содержание которых определяет ситуация преображения человека. Но в лирической миниатюре «Я к губам подношу эту зелень…» такое преображение подаётся как нечто позитивное, ибо
в гиперболической форме оно выражает всю силу любви лирического героя к природе как воплощению естества. В «Ламарке»
же — это страшный знак деградации, знак возможного будущего
человечества. Причём деградация может осмысляться в двух ракурсах — биологическом и социально-нравственном, то есть метафорически.
Вряд ли лирический герой С. А. Есенина способен на то преображение, о котором пишет О. Э. Мандельштам в своём стихотворении 1937-го года: любовь к природе для него не означает
растворения в ней, подчинения «смиренным корням», ибо главное — возможность её созерцания. Но любовь к земной жизни
для есенинского героя невозможна и без трепетного отношения к
людям, без общения с ними, без творчества.
Охарактеризованный выше этап деятельности школьников
методически обеспечивают следующие вопросы и задания:
1. Как преображается природа?
2. Каким видит себя лирический герой стихотворения? Сопоставьте его с героем тютчевского стихотворения «Тени сизые
смесились…».
3. Каковы причины преображения лирического героя?
4. Сопоставьте стихотворения О. Э. Мандельштама «Ламарк»
и «Я к губам подношу эту зелень…».
5. Способен ли на «преображение», о котором пишет
О. Э. Мандельштам в первом стихотворении, лирический герой
С. А. Есенина?
А теперь школьники осмысляют стихотворение Б. Л. Па-
стернака «Земля» (1947), вошедшее в семнадцатую часть романа
«Доктор Живаго». Это произведение — о весне, врывающейся нахрапом «в московские особняки».
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]