Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Работа с концептами на обобщающем уроке литературы. Учебно-методическое пособие для словесников
.pdf
тексте мировой культуры, при этом выделив те черты, которые
приближают его к отдельным шекспировским персонажам и отдаляют от них.
Ознакомление же школьников с суждениями Е. Цимбаевой и В. И. Сахарова о Чацком позволяет ученикам рассмотреть
его личность в историческом контексте, а микротекст писателя
С. А. Шаргунова, отличающийся смелостью мысли и образностью и усиливающий в содержании учебного занятия публицистический элемент, помогает юным читателям посмотреть на
грибоедовского героя с точки зрения нашего времени и подойти к
итоговому выводу о том, кто же он такой — Чацкий.
Отметим, что, характеризуя те или иные элементы художественной структуры грибоедовской комедии, школьники нередко
актуализируют ресурсы репродуктивного метода, так как текстуальный анализ произведения завершён, но указанный выше метод
оказывается в силовом поле метода эвристического, полностью
подчиняясь ему. Иначе говоря, воспроизведение аналитического
материала «работает» на разрешение проблемных ситуаций.
3. Творческая эволюция автора
Ниже приведём пример двухчасового учебного занятия в
одиннадцатом классе, посвящённого концепту «путь» (в связи с
изучением темы «А. А. Блок»).
Лексико-фразеологическая работа. Ученики соотносят лексические значения слова «путь» с предложенными им примерами
высказываний1.
1. Полоса земли, служащая для передвижения; дорога.
2. Железнодорожная или трамвайная колея, линия.
3. Пространство, по которому осуществляется транспортное со-
общение.
1
Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Куз-
нецов. — СПб., 2006. — С. 657.
71
4. Место для прохода, проезда куда-либо.
5. Расстояние, которое проходит или проезжает кто-либо.
6. Поездка, путешествие.
7. Направление движения, маршрут.
8. Направление деятельности, развития кого-либо или чего-либо.
9. Средство, способ достижения чего-либо.
10. Жизнь человека, её течение.
На обратном пути необходимо заехать к родителям. Встаньте на
путь прогресса! Северный морской путь освоен. Наш путь лежит через
пустыню. Он завершил свой жизненный путь. Он осуществил переворот
мирным путём. Пора отогнать локомотив на запасной путь. Это самый
короткий путь. Путь свободен! Вот и путь в горы.
Далее одиннадцатиклассники раскрывают лексические значения фразеологизмов, в которые входит слово «путь»: Все пути за-
казаны. Идти по ложному пути. Идти своим путём. Наставлять
на истинный путь. Путь усыпан розами. Сбиться с истинного
пути. Стоять поперёк пути. Тернистый путь.
Следующий этап деятельности школьников — работа со словообразовательным гнездом. Ученики группируют слова, исходя
из особенностей их лексического значения: путник, путеводный,
путеводитель, путевой, путепровод, путешествие, путешественник, путешествовать, беспутица, напутствие, попутный,
попутно, попутчик, распутица, спутник, сопутствовать, сопутствие.
Концепт «путь» в лирике А. А. Блока: сфокусированный
анализ лирических стихотворений. Наконец ученики подходят к
этапу анализа блоковских стихотворений. Но анализ этот сфокусирован вопросом: что означает путь для блоковского лирического героя? Для осмысления одиннадцатиклассникам предлагаются произведения, относящиеся к разным периодам творчества А. А. Блока.
Такая логика организации художественного материала позволяет
сделать выводы более убедительными, репрезантивными.
72
Что же одиннадцатиклассники обнаруживают?
«Ранний час. В пути незрима…» (1901). Это произведение
относится к «Стихам о Прекрасной Даме» и в предельно отчётливой, если не гиперболизованной форме представляет поэтику
символизма. В этой лирической миниатюре, отличающейся абстрактным содержанием, речь идёт о жизненном пути самого лирического героя. Причём разгорающаяся мечта, названная незримой, тайна, которой необходимо снизойти из лазурного чертога,
и её ожиданье «в пленительном волненьи», белый ангел, сеющий
розы, — всё то, чем наполнено движенье по этому пути. Мистическое осознание образа-концепта определяет атмосферу этого
стихотворения, в котором мир характеризуется при помощи таких
световых и цветовых эпитетов, как прозрачный, чистый, лазур-
ный, белый, златой. Это атмосфера чистоты, непорочности, возвышенности.
«Балаган» (1906). Читая стихотворение, мы представляем
полинялый балаган, видим «лицо дневное Арлекина», которое
«бледней, чем лик Пьеро», обращаем внимание на Коломбину,
прячущую пёстрые лохмотья. Но, оказывается, это актёры, «правящие ремесло». И их высшее предназначение формулируется
следующим образом: «Чтобы от истины ходячей / Всем стало
больно и светло».
Рядом оказываются слова «больно» и «светло», что не удивляет, ибо через душевную боль, врачующую человека, искусство
делает его внутренний мир светлее, чище, приближая к высшему,
универсальному началу.
Заключительная же строфа стихотворения может быть названа переломной. Во-первых, в ней автор отходит от повествования, вызывающего вполне конкретные ассоциации с западным
театральным искусством, и вводит в текст лирический элемент: в
тайник его души проникла плесень, и именно ему «надо плакать,
петь, идти», и речь идёт о рае его заморских песен, куда должны
открыться «торные пути». Во-вторых, обнаруживается, что столь
выразительная картина балагана, им созданная, приобретает сим-
73
волический смысл. На самом деле автор пишет о своём жизненном пути, вектор которого поэтически формулируется в последних двух строчках стихотворения. Но для достижения этой цели
необходимо постоянное движение, понимаемое метафорически:
только жизнь, полная чувств, эмоций, творческих порывов, приближает тебя к идеалу.
«Осенняя воля» (1905). Концепт «путь», каким он представлен в этом стихотворении, подаётся поэтом в двух ракурсах. Прежде всего речь идёт о страннике, пересекающем безграничное
пространство своей родины («Выхожу я в путь, открытый взорам…»). Ветер, гнущий упругие кусты, битый камень, лежащий
по косогорам, скудные пласты жёлтой глины, осень, обнажившая
кладбища земли, мокрые долы, густые рябины, «зареющие» красным цветом, призывно мащущий цветной рукав веселья, голос
Руси пьяной, крыша табака, нищий, распевающий псалмы, печаль нив — предельно конкретные и обобщённые характеристики
родины, на которые оказывается способным человек, с любовью
воспринимающий национальный мир. Причём этот мир может
«взманить» его «на путь знакомый», и самое главное — спасти его
душу: «Приюти ты в далях необъятных! / Как и жить и плакать без
тебя!» Но следует отметить, что путь, по которому движется лирический герой стихотворения, — это и метафора его жизненного
пути, неотделимого от судьбы Руси.
«Россия» (1908). В стихотворении страна показана в виде
женщины, готовой «отдать разбойную красу» любому чародею,
готовой поддаться его обману, но при это не потерять свою прекрасную сущность, остаться ей верной. Женская судьба непосредственно проецируется на судьбу России, и совершенно органично
в перечисление пейзажных реалий, подаваемых поэтом в предельно обобщённой форме, входят, если можно так выразиться, антропоморфные образы: «Одной слезой река шумней», «А ты всё та
же — лес, да поле, / Да плат узорный до бровей», «Когда блеснёт
в дали дорожной / Мгновенный взор из-под платка».
Но создаётся ощущение, что лирический герой, любящий
Россию и сравнивающий её «песни ветровые» со слезами люб-
74
ви, постигает сущностные свойства национального характера, национального менталитета в процессе движения, во время пути:
«Опять, как в годы золотые, / Три стёртых треплются шлеи, / И
вязнут спицы росписные / В расхлябанные колеи…» Созерцание
реалий пейзажа, самой национальной жизни становится основой
для серьёзных обобщений.
«Река раскинулась. Течёт, грустит лениво…» (1908). Фраза
поэта «О Русь моя! Жена моя! До боли / Нам ясен долгий путь!»
в этом стихотворении, открывающем лирический цикл «На поле
Куликовом», занимает особое место, ведь в ней подчёркивается
мысль о том, что жизненный путь творческой личности и судьба страны представляют собой неразрывное целое. Поэтому не
должно удивлять активное употребление поэтом притяжательного местоимения «наш» при характеристике самого пути: «Наш
путь — стрелой татарской древней воли / Пронзил нам грудь»;
«Наш путь — степной, наш путь — в тоске безбрежной, / В твоей
тоске, о Русь!»
И сама атмосфера бешеного движения, передаваемого и при
помощи символического образа степной кобылицы, мнущей ковыль, и при помощи лексических повторов («летит, летит»; «идут,
идут»), и при помощи чередования пятистопного ямба с двустопным, чуть ли не демонстрирующего изобразительные возможности (таким способом показывается резкое движение: кобылица
разогналась, ощутив себя подлинно свободной, а после этого —
резкий толчок). Фразы «Закат в крови!» (употребляется два раза),
«Из сердца кровь струится», «Плачь, сердце, плачь…», «И вечный
бой!», «Покоя нет!» передают состояние как лирического героя,
так и мира, частью которого он себя воспринимает, состояние, отличающееся особой приподнятостью, встревоженностью, даже
страстностью.
Перед нами и картина битвы, и картина исторического пути
России, героического и трагического.
Необходимо отметить, что именно в этом стихотворении
А. А. Блока в предельно сконцентрированном виде предстают образы исторического пути России и жизненного пути творческой
личности в их живой связи.
75
Включение лирического творчества А. А. Блока в литера-
турный контекст: роман А. С. Пушкина «Евгений Онегин».
Далее лирического творчество А. А. Блока включается в литературный контекст. В центре внимания — 45-я и 46-я строфы из шестой главы пушкинского романа «Евгений Онегин».
В первой из них встречаются следующие строки: «Довольно!
С ясною душою / Пускаюсь ныне в новый путь / От жизни прошлой отдохнуть». Здесь речь идёт о прощании автора с «юностью
лёгкой», которую он благодарит «за наслажденья, / За грусть, за
милые мученья, / За шум, за бури, за пиры…» Но сейчас, когда
настал полдень жизни, необходимы новые впечатления, новые события, необходим резкий перелом в судьбе, который не предполагает полного отрицания прошлого. Всё лучшее из периода молодости нужно сохранить и перенести в период зрелости: «А ты,
младое вдохновенье, / Волнуй моё воображенье, / Дремоту сердца
оживляй, / В мой угол чаще прилетай, / Не дай остыть душе поэта…» Иначе человек будет обречён на ожесточение, окамененье
«в мертвящем упоенье света», который в пушкинском романе назван омутом.
В отдельных лирических произведениях А. А. Блока также
речь идёт о жизненном пути человека, но в лирическом отступлении из пушкинского романа представлен иной ракурс подачи этой
темы: не отрицая необходимости движения вперёд, предполагающего отказ от прежней модели существования (нельзя же быть
вечным юношей!), автор романа подчёркивает внутреннюю связь,
даже преемственность между разными этапами жизненного пути
человека. Налицо диалектичное отношение к жизни.
Литературоведческая статья на уроке. На новом этапе деятельности школьники работают со следующими фрагментами из
статьи литературоведа Д. Е. Максимова «Идея пути в поэтическом
сознании Ал. Блока»1:
1
Максимов Д. Е. Поэзия и проза Ал. Блока. — Л., 1975. — С. 6—143.
76
Понятие писательского пути предполагает возможным два основных истолкования. В одном случае можно говорить о пути писателя прежде всего как о его позиции, в другом, включающем и первый случай, —
как о его развитии. Позиция писателя — это его кредо, избранное им
моральное и идейно-эстетическое направление. О писателе, занявшем
определённую позицию в жизни и в литературе, говорят, что он «идёт
своим путём» или «таким-то путём». И этот писатель, как и всякий писатель, как и всякий человек вообще, в какой-то мере эволюционирует.
Но в первом случае эта эволюция не является характеризующим, демонстративным признаком писателя и, конечно уж, не составляет особой
темы в его творчестве. Главное здесь — не столько развитие, изменение,
а лицо, угол преломления действительности, поэтический мир, система
ценностей. Таковы Кольцов, Тютчев, Фет, Достоевский, Чехов.
Иногда поэт отказывается от темы пути вполне сознательно и даже
декларативно. Именно так поступает Пастернак, формулируя свою позицию в стихотворении «Быть знаменитым некрасиво…» (1956 г.): «Другие по живому следу / / Пройдут твой путь за пядью пядь, / Но пораженья
от победы / Ты сам не должен отличать / И должен ни единой долькой /
Не отступаться от лица».
Л. Толстой даёт нам как бы классический образец творчества, во
многих отношениях организуемого сознанием самодвижения — идеей
пути-развития-искания.
Толстой в каждую фазу своего развития сосредоточивал внимание
на каких-то вполне определённых вопросах и всей силой своей совести и
воли стремился к достижению намеченных моральных целей, подчиняя
им себя и проверяя ими пройденный путь. Логика движения его от цели
к цели, от периода к периоду, от одних произведений к другим, к тому, в
чём он видел моральное совершенство, логика, предопределившая большой кризис и малые кризисы и разрывы с прошлым с зачёркиванием
предыдущих этапов, была беспримерной по своей духовной мощи и по
своей последовательности.
И пристальный, обнажающий анализ этих этапов и их закономерной смены составляет в творчестве Толстого, в его грандиозных дневниках, которые он вёл всю жизнь, в «Исповеди», в характеристике «автобиографических», таких же развивающихся, целеустремлённых, как и он
сам, родственных ему персонажей, неотъемлемую, органически присущую ему и вполне наглядную тему. Ведение этой темы для него — метод
беспощадной самопроверки, программирования и вместе с тем способ
77
пропаганды обретённой истины. «Если в герое Достоевского, — пишет
Б. И. Бурсов, — находящемся во власти идеи и в непрестанной борьбе с
идеей, преобладает суд над самим собой и над всей мировой историей, то
определяющей чертой героя Толстого является его стремление строить
самого себя…»
Приведём систему вопросов и заданий к этим фрагментам:
1. О каких двух типах писателей пишет Д. Е. Максимов? Оха-
рактеризуйте каждый из них;
2. В чём своеобразие позиции Б. Л. Пастернака?
3. Выпишите ключевые слова, при помощи которых автор статьи характеризует личность и творчество Л. Н. Толстого. Защитите свой выбор;
4. К какой группе писателей (поэтов) относится А. А. Блок?
Приведите развёрнутую аргументацию.
Остановимся на последнем вопросе.
Если мы посмотрим на отношение поэта к собственному творчеству, то никак не сможем пройти мимо следующего его поступка: он распределил свои лирические произведения по трём томам,
отчётливо фиксируя этапы своего творческого пути. Взгляд на
собственное творчество как на движение в рамках и исторического, и универсального времени, чуть ли не мистически прозреваемого, — примета блоковского мироощущения. Слово «путь» —
одно из ключевых в художественном мире поэта. Иначе говоря,
А. А. Блока следует отнести ко второй группе авторов.
Кроме того, прослеживая этапы творческого пути поэта,
школьники обнаруживают серьёзную эволюцию его художественного сознания. Это движение от абстрактной образности,
передающей прежде всего мистическое содержание, что в духе
символизма, — к образам, напоминающим о России. Причём жизненный путь творческой личности прямо связан с её судьбой. Но
нельзя не отметить, что мистическое восприятие и осознание реальности остаётся, хотя происходит расширение тематики и перестройка образной системы произведений, в художественный мир
которых входит социально-историческая действительность.
78
Работа с афоризмами и итоговое обобщение. Следующий
этап деятельности одиннадцатиклассников характеризуется выходом за рамки художественной литературы, ибо они комментируют
и оценивают афоризмы, в состав которых входит слово «путь».
«Пути мира неисповедимы, но важно не упускать одно: ясной мыслью и праведным трудом мы помогаем мостить эти, непостижимые для нас пути». (Х. Борхес) Прежде всего обращаем
внимание на образный ход, определяющий содержание афоризма:
мостить пути ясной мыслью и праведным трудом. Сначала говорится о мысли, об идее, задающей вектор человеческой деятельности. Причём мысль должна быть ясной, отчётливой, понятной.
Труд же назван праведным, так как у него есть этическое измерение.
«Три пути у человека, чтобы поступать разумно: первый,
самый благородный — размышление, второй, самый лёгкий —
подражание, третий, самый горький — опыт». (Конфуций)
Высказывание китайского философа посвящено трём вариантам
жизненного пути человека. Причём предлагается иерархическая
система: размышлению, то есть осознанному подходу к жизни,
резко противопоставляются подражание, основанное на имитациях, повторах того, что было сделано другими людьми, и горькому
собственному опыту (на ошибках учатся).
«Нетрудно идти своим путём, если кто-то уже позаботился
расставить дорожные знаки». (Э. Севрус) Оказывается, по твое-
му пути кто-то мог раньше пройти и расставил дорожные знаки —
ориентиры, которые помогут тебе избежать ошибок. И такой путь
назван нетрудным.
Создавая модель концепта «путь», одиннадцатиклассники во
главу угла ставят принцип вариативности. Прежде всего они говорят о пути историческом, имея в виду судьбу человечества или
конкретной страны, после чего упоминают о судьбе конкретного
человека, то есть о его жизненном пути.
На следующем этапе обобщения школьники размышляют
о том, что представляет собой сам путь, включая в свои ответы
следующие понятия: 1) незримая мечта и тайна как основа непо-
79
рочного, возвышенного движения, передающего мистически прозреваемые смыслы; 2) условие подлинного движения творческой
личности — это сама жизнь, полная чувств, эмоций, порывов, приближающая её к идеалу к идеалу; 3) движение человека, пересекающего пространства России, как метафора его жизненного пути,
неотделимого от судьбы Родины; 4) постижение сущности национального характера, национального менталитета во время пути;
5) трагическая судьба России и связанная с ней судьба личности;
6) новый этап жизненного пути человека, отрицающий предыдущий и внутренне связанный с ним; 7) ясная мысль, праведный
труд, размышление, подражание, опыт, ориентиры как характеристики жизненного пути человека.
Отметим, что первые пять пунктов отражают содержание
блоковских стихотворений; шестой пункт непосредственно связан
с философским отступлением из романа А. С. Пушкина «Евгений
Онегин»; последний — коррелируется с рассмотренными на учебном занятии афоризмами.
Дома ученики пишут творческую работу на тему «Мой путь»
в художественном или публицистическом стиле.
Итоговые выводы. На двухчасовом занятии рассматривались
ранее не изученные стихотворения А. А. Блока. Что же позволяет
назвать его обобщающим?
Прежде всего, образно-тематическая фокусировка художественного материала не может не способствовать актуализации
механизмов обобщающей деятельности школьников. Этот механизм усиливается лексико-фразеологической работой, ассоциативным ходом, который предложен учителем, анализом литературоведческого текста и комментариями к афоризмам, а также
созданием модели концепта.
При этом сам анализ лирических стихотворений А. А. Блока
нельзя назвать комплексным. Из каждого произведения вычленяются те компоненты художественного содержания и формы, которые помогают более глубокому постижению концепта-образа
«путь», становящегося смысловой доминантой учебного занятия.
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]