Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Работа с концептами на обобщающем уроке литературы. Учебно-методическое пособие для словесников

.pdf
Скачиваний:
0
Добавлен:
07.09.2026
Размер:
1 Мб
Скачать
В связи с изучением творчества В. С. Высоцкого в одиннадца­том классе может быть проведено занятие, посвящённое концеп­ту-образу «чёрный человек». В русской литературе это — один из интереснейших концептов. Вспомним такие произведения, как «Моцарт и Сальери» А. С. Пушкина, «Чёрный человек» С. А. Есе­нина, «Мой чёрный человек в костюме сером…» В. С. Высоцкого.
В начале учебного занятия учитель напоминает школьникам слова Моцарта о человеке, заказавшем ему «Реквием»: «Мне день
и ночь покоя не дает / Мой чёрный человек. За мною всюду/ Как тень он гонится. Вот и теперь / Мне кажется, он с нами сам-третей / Сидит» (А. С. Пушкин «Моцарт и Сальери»). Этот персонаж вос­принимается композитором почти как инфернальное существо, мистически.
Сама фраза, ранее произнесённая им («…и с той поры за мною / Не приходил мой чёрный человек»), в контексте того тра­гического события, которое должно свершиться, воспринимается символически: смерть не приходила. А сейчас Моцарту кажется, что чёрный человек где-то поблизости сидит, и это вызывает у него чувство страха: рядом смерть!
Далее школьники знакомятся с лексическими значениями сло­ва «чёрный» и вычленяют те значения, которые актуализируются в сознании читателя, воспринимающего слова Моцарта о чёрном человеке. Перечислим их: 1) самый тёмный из всех цветов, име­ющий цвет сажи, угля; 2) не вызывающий одобрения, предосуди­тельный; 3) чародейский, колдовской, магический, связанный с нечистой силой; 4) очень плохой, крайне отрицательный1.
И далее учитель читает стихотворение В. С. Высоцкого и го­ворит школьникам, что в центре их внимания будет отношение лирического героя к «чёрному человеку» и чуть позднее пози­ция поэта-барда будет соотнесена с позицией А. С. Пушкина и С. А. Есенина.
1
Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Куз-
нецов. — СПб., 2006. — С. 922—923.
41
В первой же строчке стихотворения назван тот, кто преследу­ет лирического героя, меняя свои социальные роли: «Мой чёрный человек в костюме сером — / Он был министром, домуправом, офицером, — / Как злобный клоун, он менял личины / И бил под дых, внезапно, без причины».
Причём к группе нападающих относятся и кликуши, голосив­шие о том, что «пора такого выгнать из России!», и те, кто судачил «про дачу и зарплату», и даже люди, которые «давали добрые со­веты, / Чуть свысока похлопав по плечу».
Чёрный человек лирическим героем воспринимается как внешняя сила, злобная и жестокая, даже жесточайшая. Но, нахо­дясь в таком положении, творческая личность, которой «ломали крылья» и хрип которой «похожим был на вой», личность, немев­шая «от боли и бессилья», всё же шептала эту заветную фразу: «Спасибо, что — живой».
Мало того, лирический герой песни пытался себя успокоить, поддаваясь самообману: «Я суеверен был, искал приметы, / Что, мол, пройдёт, терпи, всё ерунда…» Такая психологическая игра вполне понятна, её можно назвать естественной, ибо за ней ин­стинкт самосохранения: даже находясь в тяжелейшем положении, человек пытается найти для себя точку опоры.
Далее звучит тема неизбежности смерти: «И лопнула во мне терпенья жила — / И я со смертью перешёл на ты, — / Она давно возле меня кружила, / Побаивалась только хрипоты».
Здесь очень важен образ лопнувшей жилы, символизирую­щий перелом в физическом и душевном состоянии героя. Ведь не­возможно терпеть до бесконечности все издевательства социума, символом которого и выступает в произведении «чёрный чело­век». И наступает такая минута, когда в самом сознании человека смещается черта, граница, отделяющая его от небытия. Только в этом случае он со смертью переходит на ты, хотя она и раньше кружила возле него.
Концовка песни — о готовности творческой личности отве­чать за собственные поступки перед высшим судом, об осознании своего долга, о неизбежности того жизненного пути, по которому
42
она идёт: «Мой путь один, всего один, ребята, — / Мне выбора, по счастью, не дано».
Приведённые ниже вопросы и задания определят ракурс ин-
терпретирующей деятельности школьников:
1. Раскройте своё понимание первой строчки стихотворения.
2. Поэт создаёт психологический портрет «чёрного челове-
ка». Каковы основные черты этого портрета?
3. Как лирический герой относится к «чёрному человеку»?
4. Когда во внутреннем мире лирического героя произошёл
резкий перелом? Был ли он неизбежен?
5. Как изменится образ лирического героя, если из произведе-
ния исключить последние две строфы?
Но отметим, что современный писатель и эссеист Д. Л. Быков совсем иначе интерпретирует произведение В. С. Высоцкого — и эту интерпретацию можно предложить одиннадцатиклассникам для осмысления и оценки: «Ведь для Высоцкого, если бы он сде­лался домуправом, офицером, если бы он сделал шаг в сторону, — он вполне мог бы сделать официальную советскую карьеру. Он человек энергичный, у него всё бы получилось. Но он боится это­го варианта судьбы, поэтому этот чёрный человек его преследует, поэтому он и предпочитает смерть: “и лопнула во мне терпенья жила, и я со смертью перешёл на ты”. Любопытно, что в числе кандидатов на роль чёрного человека он перечисляет и официаль­но признанных поэтов: “мои друзья — известные поэты”. И весь­ма любопытно, что на единственной фотографии, где Высоцкий и Бродский запечатлены вместе, Бродский как раз в сером костюме, “мой чёрный человек в костюме сером”. Это тоже довольно мрач­ный вариант. […] Двойничество как плохая примета — это ведь не просто так, это потому что каждый в Советском Союзе вынужден был раздваиваться, думать одно и говорить другое. Именно по­этому за каждым ходил чёрный человек, за каждым ходило вот это страшное зеркальное отражение, удачливый вариант собственной судьбы, вписавшийся чёрный человек»1.
1
Быков Д. Л. Время потрясений. 1900—1950 гг. — М., 2018. —
С. 295—296.
43
Отметим, что дедуктивная логика обусловливает вектор ана­литической и интерпретирующей деятельности школьников. В результате этой работы создаётся основа для сопоставления пес­ни Высоцкого с пушкинской трагедией «Моцарт и Сальери» на следующем этапе урока.
Характеризуя чёрного человека, Моцарт употребляет глагол «гонится»: так композитор воспринимает окружающий мир. Но ведь чёрный человек (в разных его обличьях) буквально пресле­дует и героя песни Высоцкого (что уже сама реальность!) и так же окутан ореолом смерти.
У Высоцкого прилагательное «чёрный» отсылает нас к пуш­кинскому произведению (кстати, и там и здесь речь идёт о судь­бе творческой личности). У Пушкина же мы читаем следующее: «Я вышел. Человек, одетый в чёрном, / Учтиво поклонившись, заказал / Мне Requiem и скрылся». Курсивом мы выделили пор­третную деталь, приобретающую в контексте трагедии «Моцарт и Сальери» символический смысл.
У Высоцкого же портретная деталь совсем другая: серый ко- стюм. Что же скрывается за этой деталью? Может быть, автор при помощи эпитета с цветовым значением хочет подчеркнуть зауряд­ность, типичность таких людей, предельно отдалённых от творче­ского, созидательного начала и нацеленных только на одно — на преследование.
Из этого микротекста как бы «вырастают» следующие вопро­сы и задания: 1) Можно ли утверждать, что Моцарт восприни­мает чёрного человека мистически? 2) Моцарт говорит, что чёр­ный человек за ним гонится. Можно ли употребить этот глагол, характеризуя действия чёрного человека из песни Высоцкого? 3) Насколько значимы детали портрета при характеристике чёрного человека? Можно ли противопоставить друг другу персонажей из произведений Пушкина и Высоцкого?
Следующий этап деятельности школьников — рассмотре­ние ранее изученной лирической поэмы С. А. Есенина «Чёрный человек» на фоне песни В. С. Высоцкого и одноактной трагедии А. С. Пушкина. В есенинском произведении возникает образ двойника лирического героя — пошляка и циника.
44
Следовательно, модель концепта «чёрный человек» (а её создают одиннадцатиклассники в конце урока) состоит из двух элементов: 1) некая инфернальная или социальная сила, вопло­щающая зло и вызывающая неприятие и даже чувство ужаса;
2) двойник героя, воплощающий его реальное или возможное (вспомним интерпретацию Д. Л. Быкова) второе «Я», который представляет собой сниженный вариант его образа.
Ориентируясь на характеристику урока по В. С. Высоцко­му, вычленим те компоненты модели, которые обязательно
должны присутствовать на обобщающем занятии, содержа­ние которых определяет работа с концептами: 1) работа с тол-
ковым словарём, дающая материал для сопоставления в рамках дихотомии «язык — речь»; 2) анализ и интерпретация художе­ственного текста (текстов), сфокусированная тем или иным кон­цептом и подводящая учеников от лексической семантики к смыс­лам; 3) создание модели концепта.
45
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Каковы виды линейной структуры
обобщающего урока?
1. Этапы движения сюжета
Охарактеризуем обобщающее занятие по поэме М. Ю. Лер­монтова «Мцыри» в восьмом классе, на котором в центре вни­мания оказывается символический образ-концепт и действует методическая логика «вслед за автором», предполагающая про­слеживание этапов движения сюжета.
Многозначное слово. В начале урока звучат 25-я строфа лер­монтовской поэмы:
Прощай, отец… дай руку мне: Ты чувствуешь, моя в огне… Знай, этот пламень с юных дней, Таяся, жил в груди моей; Но ныне пищи нет ему, И он прожёг свою тюрьму И возвратится вновь к Тому, Кто всем законной чередой Даёт страданье и покой… Но что мне в том? — пускай в раю, В святом, заоблачном краю Мой дух найдёт себе приют… Увы! — за несколько минут Между крутых и тёмных скал, Где я в ребячестве играл, Я б рай и вечность променял…
46
При обсуждении этих поэтических строк сразу же обращаем внимание восьмиклассников на огонь, пламень. Что он, по их мне­нию, символизирует? Безграничную любовь к родине, к свободе, непреклонную волю, страстное отношение к жизни. И сейчас вся эта энергия должна вернуться к Богу.
Насколько контрастируют этот огонь и спокойствие «в свя­том, заоблачном раю»! И в этой ситуации ученики отмечают сле­дующее: несколько минут на родине Мцыри дороже вечности в раю. Так мог сказать только человек, страстно любящий земной мир — и образ огня, пламени символизирует связь с ним.
Такой взгляд на пламя вполне соответствует нормам языка, в котором «пламя» — это не только огонь, поднимающийся над горящим предметом, но и пыл, страсть, воодушевление. Похожим образом характеризуется и слово «пламенный»: ярко горящий, пылающий — пылкий, страстный или наполненный страстью, во­одушевлением1.
Как мы видим, первый этап деятельности школьников харак­теризуется анализом фрагмента, где встречается символический образ, работа с которым определит и содержание, и структуру учебного занятия. Причём главное сейчас — раскрытие смыслов этого образа, «считывание» их. Таким способом задаётся ракурс дальнейшей когнитивной деятельности.
Но неизбежен следующий вопрос: если уже сейчас все худо­жественные смыслы будут раскрыты, то какой смысл приобретет дальнейшая деятельность школьников? Нахождение уже откры­того, познанного в других реалиях художественного текста? Да, последнее будет иметь место, но главное всё же в другом — в том, что школьники будут уточнять, наполнять конкретным содержа­нием ранее раскрытые смыслы и постигать новые.
Расширение художественного поля. Следующий этап дея­тельности школьников — расширение художественного поля, то есть обращение к другим сегментам текста. Причём последова­тельность аналитических действий школьников не нарушает по­следовательность движения сюжета:
1
Современный толковый словарь русского языка / Гл. ред. С. А. Куз-
нецов. — СПб., 2006. — С. 528.
47
Любовь к родине, к свободе характери-
Я знал одной лишь думы власть,
Тема Цитаты Комментарии
Романтическая
зуется как «пламенная страсть». Подчер-
кнём то, что она обладает разрушитель-
ной силой («изгрызла душу и сожгла»).
Одновременное соотнесение её с огнём и
червем свидетельствует об этом.
Одну — но пламенную страсть;
Она, как червь, во мне жила,
Изгрызла душу и сожгла.
Она мечты мои звала
От келий душных и молитв
мечта, наполнявшая
возвышенным смыс-
лом жизнь Мцыри в
монастыре
Эта страсть вскормлена слезами и то-
ской, то есть у её истоков тяжелейшие
переживания. И, конечно же, не удивляет
то, что она болезненная.
В тот чудный мир тревог и битв,
Где в тучах прячутся скалы,
Где люди вольны, как орлы,
Я эту страсть во тьме ночной
Здесь отсутствует образ огня, но когда
представляешь Мцыри, готового обнять-
ся с бурей (не удивляет, что и сердце
своё он называет бурным) и ловящего
Вскормил слезами и тоской
Обняться с бурей был бы рад!
Глазами тучи я следил,
Рукою молнии ловил…
Побег из монастыря Я убежал. О, я как брат
рукой молнии (а они к огню имеют не-
посредственное отношение!), то неволь-
но вспоминаешь о пламенной страсти
лермонтовского героя.
Кстати, В. Г. Белинский, интерпретируя
эти строки, употребил эпитет огненный:
Скажи мне, что средь этих стен
Могли бы дать вы мне взамен
Той дружбы краткой, но живой
Меж бурным сердцем и грозой?..
«Уже из этих слов вы видите, что за
огненная душа, что за могучий дух, что
за исполинская натура у этого Мцыри!»
Эпитеты огненный, могучий, исполин-
ский литературный критик включил в
один синонимический ряд!
48
Сердце, охваченное жаждой борьбы
(глагол «зажглося» здесь чрезвычайно
уместен), человек, пламенеющий, виз-
жащий, издающий ужасный крик, — ха-
рактеристики, предельно приближающие
Минуту битвы; сердце вдруг
Зажглося жаждою борьбы
И крови… […]
И я был страшен в этот миг;
Тема Цитаты Комментарии
человека к природе, как бы уничтожаю-
щие те границы, которые отделяют его от
своей праматери (точный образ: «и мы,
сплетясь, как пара змей»).
Как барс пустынный, зол и дик,
Я пламенел, визжал, как он;
Как будто сам я был рождён
В семействе барсов и волков
Под свежим пологом лесов.
Казалось, что слова людей
Забыл я — и в груди моей
Родился тот ужасный крик,
Чувство тоски, вызванной пониманием
Как будто с детства мой язык
К иному звуку не привык…
… Напрасно грудь
того, что цель не достигнута, названо
Полна желаньем и тоской:
бессильным и пустым жаром. Это болез-
То жар бессильный и пустой,
ненное душевное состояние.
Игра мечты, болезнь ума.
Бой с барсом Я ждал, схватив рогатый сук,
Возвращение к мона-
стырю
49
Солнечные лучи как воплощение зла,
восторжествовавшего в мире Божьем
(«огонь безжалостного дня»). Оцепене-
ние, «отчаянья тяжёлый сон» как вопло-
щение безжизненности.
Ног что ж? Едва взошла заря,
Палящий луч её обжёг
В тюрьме воспитанный
цветок…
И как его, палил меня
Тема Цитаты Комментарии
Оцепенение мира
Божьего
Обратим внимание на несовершенный
вид глаголов, который вызывает ощуще-
ние остановки времени. Такое состояние
мира кажется неизменным, вечным.
Огонь безжалостного дня.
…и в лицо огнём
Сама земля дышала мне.
Сверкая быстро в вышине,
Кружились искры; с белых скал
Струился пар. Мир Божий спал
В оцепенении глухом
Отчаянья тяжёлым сном.
50
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]