Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология удовлетворенности профессионально-педагогической деятельностью. Монография
.pdf
в области производственных отношений, предрасположенность к самообвинению, готовность к деятельности, связанной с преодолением трудностей, готовность к самостоятельному планированию, осуществлению деятельности и ответственности за нее, отрицание активности), уровень эмоционального выгорания, уровень выраженности самоактуализации личности (компетентность во
времени, ценностные ориентации, взгляд на природу человека, потребность в
познании, стремление к творчеству, спонтанность, самопонимания, аутосимпатия, контактность, гибкость в общении), соотношение «ценности и «доступности» в различных жизненных сферах.
Теснота взаимосвязи между удовлетворенностью профессиональной деятельностью и личностными параметрами учителя определялись посредством
корреляционного анализа путем вычисления коэффициента корреляции по
Пирсону. Затем выявленные психологические характеристики были подвергнуты факторному анализу методом главных компонентов с дальнейшим варимакс-вращением, с последующим выделением одного, двух, трех, четырех, пяти
и шести факторов.
Итогом факторного анализа явилось определение структуры личностных
качеств, обусловливающих удовлетворенность профессиональной деятельности
и объединенных внутренними взаимосвязями в блоки: личностная зрелость
(локус контроля - жизнь, результативность жизни, локус контроля - «Я», цели
жизни, процесс жизни, ориентация во времени, спонтанность, взгляд на природу человека); направленность на профессиональную деятельность в сфере
«человек-человек» (направленность на работу, социальная полезность, направленность на общение, творческая активность); интернальность в профес-
сиональной деятельности (интернальность в сфере достижений, профессионально-процессуальный аспект интернальности, установка на результат, открытость (рефлексивность); направленность на предмет (внутренняя мотивация
профессиональной деятельности, направленности на предмет).
Расслоение выборки осуществлялось в соответствии с принципом, предписываемым методом «полярных групп». Затем посредством расчета t-критерия
Стьюдента для независимых выборок была осуществлена проверка значимости
различий средних значений личностных характеристик, обусловливающих
удовлетворенность профессиональной деятельностью по двум группам учителей. Результатом содержательного анализа полученных данных стали «психологические портреты», типичные для учителей с низким и высоким уровнем
удовлетворенности профессиональной деятельностью.
Таким образом, результаты эмпирической проверки выдвинутых нами
предположений позволили нам сделать следующие выводы:
Определяющую роль в структуре личностных качеств, обуславливающих
уровень удовлетворенности профессиональной деятельностью учителя играют
такие личностные образования как смысложизненные ориентации, умение жить
71
настоящим, доверие к себе и к окружающему миру, вера в позитивную природу
человека и его способность к творческому саморазвитию, рефлексивность, направленность на общение, работу, предмет преподавания, убежденность в общественной значимости своей профессиональной деятельности, интернальный
локус контроля, внутренняя мотивация профессиональной деятельности.
Выявленная общая структура личностных свойств в группах учителей с
высоким и низким уровнем удовлетворенности профессиональной деятельностью имеет различия. Личностные свойства, объединенные внутренними взаимосвязями в блоки: личностная зрелость, направленность на профессиональную
деятельность в сфере «человек-человек», интернальность в профессиональной
деятельности и направленность на предмет, определяют собой различный
строй, «психологический портрет» личности учителя с высоким и низким уровнем удовлетворенности профессиональной деятельностью.
Полученные данные показали, что уровень удовлетворенности педагогической деятельностью обусловлен особенностями личностных качеств учителя,
совокупность которых объективно представляет собой результат его самореализации. Это дает основание рассматривать показатель удовлетворенности
профессиональной деятельностью в качестве релевантного психологического
критерия личностно-профессионального развития и использовать его для построения программ психолого-педагогической подготовки учителя. Такие программы должны учитывать особенности выделенных групп учителей, поскольку они нуждаются в различных подходах при определении стратегий профессионального развития.
72
ГЛАВА 3
РАЗРАБОТКА И РЕАЛИЗАЦИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО
ТРЕНИНГА ЛИЧНОСТНО-ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО
РАЗВИТИЯ УЧИТЕЛЯ
3.1. Теоретические основы построения программы
тренинга личностно-профессионального развития
учителя
Теоретическую основу построения программы психологического тренинга личностно-профессионального развития учителя составили идеи гуманистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс), акмеологии (Н.В. Кузьмина, А.А.
Бодалев, А.А. Деркач, В.Г. Зазыкин), положения субъектного подхода (С.Л. Рубинштейн, К.А. Абульханова, А.В. Брушлинский и др.) и концепции рефлексивно-гуманистической психологии и педагогики сотворчества (Н.Г. Алексеев,
И.Н. Семенов, С.Ю. Степанов, Е.П. Варламова).
Как известно, акмеология определяется как наука, возникшая на стыке
естественных, общественных и гуманитарных дисциплин и изучающая закономерности и феномены развития человека на ступени его зрелости и особенно
при достижении им наиболее высокого уровня в этом развитии. Стратегической
целью акмеологии является совершенствование человека, помощь в достижении им вершин в физическом, духовно-нравственном и профессиональном развитии, гуманизации данного развития. Основополагающей категорией акмеологии на нынешнем этапе ее развития является категория «профессионализм», которая определяется как «система организации сознания, психики человека».
[50. С. 127]
Профессионализм как системное качество состоит из двух взаимосвязанных подсистем - профессионализма личности и профессионализма деятельности. Профессионализм деятельности - это качественная характеристика субъекта труда, отражающая высокую профессиональную квалификацию и компетентность, разнообразие эффективных профессиональных навыков и умений, в
том числе основанных на творческих решениях, владение современными алгоритмами и способами решения профессиональных задач, что позволяет осуществлять деятельность с высокой и стабильной продуктивностью; характеристика, подлежащая дальнейшему развитию. [6. С. 39]
Профессионализм личности - качественная характеристика субъекта труда, отражающая высокий уровень профессионально важных или личностноделовых качеств, акмеологических инвариантов профессионализма, креативности, адекватный уровень притязаний, мотивационную сферу и ценностные ори-
73
ентации, направленные на прогрессивное развитие. [6. С. 39] При этом профессионализм личности и деятельности - это категории, отражающие свойства, находящиеся в диалектическом единстве.
Отметим, что личностно-профессиональное развитие весьма продуктивно
изучалось в психологии труда, однако преимущественно в двух направлениях:
первое - профессионально-квалификационное развитие, в основном связанное с
обучением и самообразованием, приобретением новых знаний и нового опыта,
то есть это не что иное, как повышение профессиональной квалификации; второе - профессионально-должностное развитие, проявляющееся в кадровом
движении, профессиональной карьере, отражающей рост профессионализма
субъекта труда.
С акмеологических позиций личностно-профессиональное развитие понимается как «процесс развития личности (в широком понимании), ориентированной на высокий уровень профессионализма и профессиональных достижений, осуществляемый с помощью обучения и саморазвития в процессе профессиональной деятельности и профессиональных взаимодействий». [6. С. 66] В
акмеологических исследованиях [5, 6, 34, 35, 58, 59] подчеркивается, что личностно-профессиональное развитие должно иметь прогрессивный характер,
проявляющийся в следующем:
- в изменении мотивационной сферы личности, в которой сильнее, чем
раньше, начинают находить свое отражение общечеловеческие ценности;
- в возрастании умения на уровне интеллекта планировать, а затем осуществлять на практике именно те деяния и совершать те поступки, которые соответствуют духу названных ценностей;
- в появлении большей способности мобилизовать себя на преодоление
трудностей объективного характера, мешающих проявлять самостоятельность и
совершать деяния в соответствии с этими ценностями;
- в более объективном оценивании своих сильных и слабых сторон и степени своей готовности к новым более сложным деяниям и ответственным поступкам.
В акмеологии категория «профессионализм» тесно связана с другой базисной акмеологической категорией - «профессионал», которая с акмеологических позиций определяется как «субъект деятельности, обладающий такими
психическими свойствами, которые представляют устойчивую структуру и позволяют ему на высоком уровне продуктивно выполнять ту деятельность, в которой он зарекомендовал себя как большой специалист». [6, С. 69] При этом в
акмеологических исследованиях внимание в большей степени сконцентрировано на особых отличительных личностных характеристиках профессионала и,
прежде всего, на направленности личности.
В первую очередь, по мнению ряда исследователей, профессионала «от
рядового представителя профессии» отличают характеристики его ценностно-
74
смысловой сферы. «Именно ценностно-смысловая сфера профессионала и возможность свою деятельность с жизненными смыслами является той высшей организующей инстанцией, которая либо способствует расцвету творчества, либо
разрушает его, а вместе с этим и личность профессионала». [25. С. 32]
Наше обращение к акмеологии продиктовано ее гуманистической направленностью, которая проявляется в ее сугубо личностной ориентированности, проявляющейся в определении не только общих и особенных, но и единичных условий и факторов, что очень важно на индивидуальном и отдельном
уровнях, то есть для конкретной личности. «Иными словами, как пишут А.А.
Деркач и В.Г. Зазыкин, все, что изучается и разрабатывается акмеологией, направленно в первую очередь на благо конкретной, а не абстрактной личности,
на гармонизацию ее развития и отношений». [6. С. 54]
К сожалению, приходится признать, что в настоящее время в существующей системе образования на уровне института психологических служб образования проблемы личностного развития учителя практически не решаются,
так как чаще всего личность учителя не попадает в «пространство ответственности» психологов. Достаточно категорично, но справедливо высказалась Н.В.
Кузьмина: «Психологическая служба в школе не только решает многие проблемы, но и порождает новые. Однажды в облике педологии она уже была ликвидирована. Педолог не умел выводить учителей на процессы самокоррекции и
самореорганизации деятельности. Возникли конфликты между - педологами и
учителями. Если мы не хотим, чтобы психологическая служба была вновь отвергнута, она обязательно должна дополняться акмеологическими функциями.
Акмеологическая служба оказания помощи зрелым людям состоит в том, чтобы
помочь им состояться в жизни и профессии, видеть плоды своих трудов, приносящих радость и пользу другим людям». [58. С. 7]
«Принципиальное отличие акмеологической службы от психологической
состоит в том, что если в психологии методы исследования - привилегия специалистов, то акмеология разрабатывает такие научно-практические методы,
которые адресуются зрелым людям разных уровней продуктивности деятельности в целях подсказки поиска причин своей малой продуктивности и выхода на
новый уровень достижений». [58. С. 8]
При разработке программы мы также опирались на идеи субъектного
подхода, который является «парадигмальным для акмеологии и выражает движение личности к совершенствованию». [6. С. 31]
Как известно, данный подход основывается на идее С.Л. Рубинштейна о
субъекте как центре организации бытия и субъектности, проявляющейся через
потребность и способность совершенствования человека. Дальнейшее развитие
идеи С.Л. Рубинштейна получили в работах К.А. Абульхановой-Славской, А.В.
Брушлинского, А.С. Огнева и др. Категория «субъект» - «...обозначает то качество личности, при котором она целенаправленно и оптимально использует все
75
свои психические, личностные ресурсы для решения профессиональных и жизненных задач».[4. С. 13]
Анализируя категорию субъекта, А.В. Брушлинский подчеркивает, что
именно рассмотрение человека как субъекта помогает целостно, системно раскрыть его специфическую активность во всех видах взаимодействия с миром.
По мере взросления в жизни человека все большее место занимает саморазвитие. Отметим, что в работах А.В. Брушлинского понятия «субъект» и «субъектность» тождественны. При этом «субъектность» определена как система всех
сложнейших и противоречивых качеств, которая формируется в ходе исторического и индивидуального развития. [21, 22, 23]
В качестве показателей субъектности разные авторы выделяют: развитие
(С.Л. Рубинштейн); целостность, активность, социальность (А.В. Брушлинский); целостность, активность, инициативность, ответственность (К.А. Абульханова-Славская); целостность, развитие, свободу, целеустремленность (В.А.
Петровский); развитие, осознанность, готовность к самостоятельности, спонтанности (Н.С. Пряжников); саморегуляцию деятельности и субъектный опыт
(А.К. Осницкий).
Акмеологическое понимание субъекта раскрыто в работах К.А. Абульхановой-Славской 1, 2, 3, 4], сущность которого состоит в том, что, зная свои
особенности - преимущества и недостатки, возможности и ограничения, - каждый человек на основе их сознательного учета и произвольной регуляции может разрешать проблемы и противоречия, возникающие в его отношениях с окружающим миром. Он должен стать, по словам К.А. Абульхановой-Славской,
«субъектом оптимального для своей индивидуальности способа разрешения
этих проблем, учитывающим всю совокупность предъявляемых к нему требований». [2. С. 31-32]
Теоретическую основу программы также составили идеи гуманистической психологии (А. Маслоу, К. Роджерс,). [73, 74, 87, 88, 89, 112, 113, 142] Как
известно, гуманистическая психология строилась исходя из принципиально нового взгляда на человека, на его поведение. Основные принципы гуманистической психологии заключаются в следующем: 1) подчеркивание роли сознательного опыта; 2) убеждение в целостном характере природы человека; 3) акцент
на свободе воли, спонтанности и творческой силе индивида; 4) изучение всех
факторов и обстоятельств жизни человека. [147. С. 471] В теории А. Маслоу
особое значение придается присущей каждому человеку врожденной потребности в самоактуализации. Самоактуализцию А. Маслоу определяет как полное
использование талантов, способностей, возможностей и т.п.), как процесс самореализации человеческих потенций. «Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как
обычного человека, у которого ничто не отнято». [73. С. 8]
76
Самоактуализация, по А. Маслоу, - это не отсутствие проблем, а «движение от преходящих и нереальных проблем к проблемам реальным». [73. С. 9]
Фундаментальной предпосылкой теоретических представлений К. Роджерса является предположение, что в своем самоопределении люди опираются
на собственный опыт. По К. Роджерсу каждый человек имеет уникальное поле
опыта или «феноменальное поле», которое содержит «все, происходящее в любой данный момент внутри оболочки организма и потенциально может быть
осознано». [142. С 24] Поле включает события, восприятия, ощущения, воздействия, которых человек, может быть, не осознает, но мог бы осознавать, если
бы сосредоточился на них. Это частный, личный мир, который может соответствовать, а может и не соответствовать наблюдаемой объективной реальности.
В поле опыта находится самость или Я-реальное, используемые им как
взаимозаменяемые термины, и определяются как «организованный, последовательный концептуальный гештальт, составленный из свойств «Я» или «меня» и
восприятий взаимоотношений «Я», или «меня» с другими людьми и различными аспектами жизни, а также ценности, связанные с этими восприятиями».
[142. С. 25] К. Роджерс писал, что самость - это «стоп-кадр», останавливающийся процесс, а сам лежащий за всеми такими стоп-кадрами подвижный процесс. Этот акцент на изменении и текучести самости лежит в основе его теоретических представлений и веры в способность человека к росту, изменению и
развитию.
Идеальная самость (Я-идеальное) - это «то представление о себе, каким
человек более всего хотел бы располагать, которому он придает наибольшую
ценность для себя». [142. С. 25] Как и самость, это подвижная, изменяющаяся
структура, постоянно подверженная переопределению. То, в какой мере Яреальное отличается от Я-идеального, - один из показателей дискомфорта, неудовлетворенности и невротических трудностей. Принятие себя таким, каков
человек на самом деле, а не таким, каким он хотел бы быть, - признак душевного здоровья. Образ идеального Я, в той мере, в какой он сильно отличается от
реального поведения и ценностей человека - одно из препятствий для развития
человека.
Следующим важным понятием теоретических построений К. Роджерса
является - конгруэнтность, определяемая как степень соответствия между тем,
что человек говорит, и тем, что он переживает. Конгруэнтность характеризует
различия между опытом и сознаванием. Высокая степень конгруэнтности означает, что сообщение (то, что человек выражает), опыт (то, что происходит в поле человека) и сознаванием (то, что человек замечает) одинаковы. Различия
между сознаванием, опытом и сообщением об опыте называются неконгруэнтностью. Неконгруэнтность - это неспособность не только точно воспринимать,
но и точно выражать свой опыт. Неконгруэнтность между сознаванием и опытом называется вытеснением; различия между сознаванием и коммуникацией
77
означают, что человек не выражает то, что он в действительности чувствует,
думает или переживает. Расхождение между внешней реальностью и тем, что
переживается субъективно, может быть столь значительным, что может подавлять активность человека.
Основываясь на своем клиническом опыте, К. Роджерс утверждает, что
человек способен сознавать свою дезадаптацию, то есть неконгруэнтность между представлением о себе и актуальным опытом. Эта способность соединяется
с внутренней тенденцией к трансформации представления о себе в сторону
большего соответствия реальности. Таким образом, К. Роджерс постулирует естественное движение от конфликта к его разрешению.
Важную роль в процессе развития человека К. Роджерс отводил межличностным отношениям, которые должны строиться как отношения безусловного
позитивного принятия, эмпатического понимания и конгруэнтного самоопределения, которые рассматриваются как фасилитирующие установки.
Несмотря на отсутствие строгих научных доказательств теоретических
концепций гуманистической психологии, практически все современные психологи в своих исследованиях человека исходят из убеждения уникальности каждого человека и наличия у него потенциала для саморегуляции и эффективного
функционирования.
Если представленные выше теоретические положения обусловили содержательно-целевое направление программы, то идеи рефлексивногуманистической психологии [27, 28, 29, 30, 108, 121, 126, 127] определили инструментарный компонент программы.
Изучение и развитие творческого потенциала личности и ее рефлексивной культуры представляет собой современное направление психологоакмеологических исследований профессионализма и творческой самореализации человека. В рефлексивно-гуманистической психологии сотворчества особый акцент ставится на изучение в жизненном пути процесса развития творческой уникальности человека и жизнетворчества. Исходя из представления об
акме как вершине жизни человека, авторы рефлексивно-гуманистической психологии сотворчества представляют жизненный путь человека как «единый
творческий акт, направленный на достижение наиболее сложных для человека
жизненных задач в любых сферах его жизни, реализация которых требует от
него беспрецедентных усилий». [28. С. 188] Такая творческая реализация жизненного пути должна представлять собой единство творческого отношения человека: 1) к своим жизненным ценностям; 2) к своему жизненному потенциалу;
3) к практической реализации собственных ценностей. Причем авторы подчеркивают, что практическая реализация собственных ценностей, то есть возможность достижения человеком акме и развитие его творческой уникальности зависит от соотнесенности двух предыдущих процессов - эволюции его ценностей и эволюции его жизненного потенциала. Творческая уникальность опреде-
78
ляется как «качества индивидуальности человека, которые формируются именно в процессе и результате его собственных творческих усилий». [28. С. 188]
Становление творческой уникальности человека представлена авторами как
взаимная эволюция ценностей и потенциала человека (экзистенциального и
практического планов бытия человека).
Условно выделены две жизненные позиции, противоположные друг другу. Первая - это отношение к жизни, как к уже поставленной кем-то задаче, решение которой со временем найдется. Другая жизненная позиция заключается в
отношении к жизни как к открытой, то есть творческой задаче, когда необходимо выйти за рамки своей определенности - и внешней (социокультурная ситуация), и внутренней (психика) - в пространство свободной самодетерминации, когда человек должен сам осознанно культивировать ценности и цели своего бытия, наращивать адекватный для них жизненный потенциал, то есть «человек творит себя как главнейшее условие воплощения своих замыслов». [28.
С. 189] Таким образом, с точки зрения С.Ю. Степанова, Е.П. Варламовой, целостный жизненный путь может стать для человека единым творческим актом
выявления и реализации своей миссии в мире, эволюции своих ценностей и
жизненного потенциала.
Акмеологическая разработка проблематики рефлексии и творчества на
основе понятий (проблемно-конфликтной ситуации, рефлексивно-творческого
потенциала, культурадигмы, рефлексивной культуры и др.) и концептуальных
моделей (рефлексивно-инновационного процесса, развития творческой уникальности человека, интенциально-динамическая модель процесса психического развития) позволила создать эффективные акмеологические технологии
культивирования инновационных процессов, профессионального творчества и
мастерства человека и организаций.
В настоящее время разработаны следующие основные методические
средства, способствующие развитию творческой уникальности человека. [27,
28, 29, 30, 108, 121, 126, 127]
Рефлексивно-инновационный практикум, который представляет собой
метаметод, имеющий полиструктурный характер и состоящий из синтеза множества методов: рефлексивного полилога, рефлексивных инверсий, рефлексивных контрастов, метода концептуализации и др.
Метод рефлексивных контрастов - как форма самоисследования человека, заключается в том, что испытуемому предлагается самому сформулировать, во-первых, свое представление как о реальном феномене, так и о его возможных крайних (контрастных) вариантах: максимально положительном и
максимально отрицательном; во-вторых, выделить основные характеристики
всех этих трех вариантов. Таким образом, метод дает возможность человеку занять максимально активную позицию самопознания, что активизирует процесс
осмысления и переосмысления им исследуемых феноменов.
79
Метод рефлексивных инверсий является средством, позволяющим ор-
ганизовать особое психологическое пространство, которое по своему содержанию максимально отдалено от исследуемой реальности и, таким образом, является наиболее неопределенным и одновременно свободным для профессионального и личностного саморазвития личности. Суть метода состоит в том, что
с помощью специальных психологических «перевертышей» участники вовлекаются в психологический «иномир» условного существования - инобытия - на
фоне уже имеющегося в их жизни нормального, привычного мира и обыденного способа существования. Использование рефлексивных инверсий дает широкие возможности для самодиагностики своих актуальных и потенциальных
личностных и профессиональных ресурсов. В качестве элементов «иномира»
могут выступить сказочные персонажи, загадки, игровые ситуации, упражнения
и др.
Метод концептуализации представляет собой теоретическое обобщение
социально-психологических содержаний, выявляемых в ходе осмысления исследуемых феноменов. Концептуализация может проводиться в форме типологизации, каузального анализа, моделирования, схематизации, теоретических
докладов и др. Ее целью на уровне личности является развитие рефлексивных
способностей как важного средства ее саморазвития, осознания своих профессиональных и личностных возможностей. На уровне группы концептуализация
позволяет всем членам группы сопоставлять индивидуальные смыслы, их обсуждать, совместно развивать и вырабатывать общегрупповые профессиональные, личностные понятия и значения; вступить в отношения профессионального и личностного соразвития и сотворчества друг с другом.
Метод рефлексивной диагностики. Основной формой и методом диаг-
ностики является сам рефлексивный практикум. Как указывалось выше, рефлепрактикум представляет собой мета-метод, имеющий полиструктурный характер. Методы, используемые в процессе практикума, одновременно выступают и «средствами процессуально-ориентированной диагностики». [108. С.
43] Все применяемые в ходе рефлексивного практикума диагностические и самодиагностические процедуры являются вместе с тем и «отправными точками»
процесса развития и саморазвития.
3.2. Программа тренинга
В результате эмпирического исследования нами была определена структура личностных свойств, объединенных внутренними взаимосвязями в блоки:
личностная зрелость, направленность на профессиональную деятельность в
сфере «человек-человек», интернальность в профессиональной деятельности,
направленность на предмет и обусловливающих удовлетворенность профес-
80
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]