Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью. Монография
.pdf
Глава II. Методы и результаты исследования особенностей самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
Д. Дэйвис
181
также отмечал ряд принципов, которых необходимо
придерживаться при работе с представителями сексуальных меньшинств:
· уважение сексуальной ориентации респондента (признание
любой сексуальной ориентации в качестве здорового и нормального проявления человеческой сексуальности, принятие
ее как естественного, непатологического варианта сексуального поведения);
· уважение личной целостности респондента (признание авторитета взглядов респондента – он
сам знает, что для него
лучше);
· уважение жизненного стиля и культуры клиента (важно
иметь представление о многообразии жизненных стилей
и культур, существующих в обществах лесбиянок, геев и бисексуалов, а также уважать желание респондента вести такой
образ жизни, который он считает нужным);
· уважительное отношение и система верований психотерапевта (
психолог до начала работы с геями, лесбиянками и бисексуалами обязан осознать свою систему ценностей и верований; тогда ему будет проще преодолеть предрассудки, связанные с работой с этой категорией респондентов).
Другая проблема методологии проведения исследований гомосексуалов связана с сексуальной ориентацией самого исследователя. С одной стороны, как некоторые
геи, так и некоторые гетеросексуалы обвиняют друг друга в субъективности при отборе
и анализе информации. С другой стороны, существует ряд требований, предъявляемых к исследователю. Преимущество исследователей-геев заключается в том, что они в той или иной мере являются носителями гомосексуальной субкультуры, а следовательно,
могут адекватно отразить
в анализе те ее особенности, которые могут быть непонятны непосвященным гетеросексуалам. При этом
не следует забывать, что и сами гомосексуальные исследователи
находятся под воздействием сексуальной стигмы, а следовательно ,
181
См.: Дэйвис Д. Создание модели аффирмативной гей-психотерапии // Розовая психотерапия: Ру-
ководство по работе с сексуальными меньшинствами / Под ред. Д. Дэйвиса, Ч. Нила. СПб., 2001.
С. 63–68.
81
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
могут сохранять неосознаваемое до конца негативное отношение к себе, что также отразиться на ходе исследования. С другой
стороны, гетеросексуальные исследователи могут быть свободны
от предрассудков по поводу гомосексуальности и хорошо ориентироваться в особенностях гомосексуальной субкультуры. Поэтому
для выстраивания объективного исследования гомосексуалов важна не сексуальная ориентация ученого, а отсутствие
негативных
установок по отношению к сексуальным меньшинствам и вхождение в гомосексуальную субкультуру.
Резюме
Специфичность гомосексуальной выборки приводит к ряду методологических проблем, как по ее формированию, так и по особым требованиям, предъявляемым к исследователю. При построении программы исследования важно понимать, что именно
является объектом исследования – гомосексуальное поведение
или
же гомосексуальная идентичность. В современном психологическом знании эти понятия разграничены и смешивать их недопустимо, если мы хотим получить данные, адекватные целям исследования.
Следует учитывать разнородность носителей гомосексуальной
идентичности и ограничить выборку жесткими критериями, соответствующими целям и методам планируемого исследования.
У экспериментатора при работе с гомосексуалами должны
отсутствовать негативные установки по отношению к данной
категории людей, иначе существует риск нарушения процедуры исследования и отсутствие полноты и искренности в ответах
респондентов. Кроме того, исследователь должен быть хорошо
знаком с особенностями гомосексуальной субкультуры и войти
в образ мыслей ее представителей. Особо следует обратить внимание на уважительное отношение к
каждому респонденту и его
образу жизни. При соблюдении этих правил сексуальная ориентация самого исследователя не повлияет на сбор информации и анализ полученных данных.
82
Глава II. Методы и результаты исследования особенностей самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
2.2. МЕТОДЫ ИССЛЕДОВАНИЯ САМОСОЗНАНИЯ
МУЖЧИН СО СТИГМАТИЗИРОВАННОЙ
СЕКСУАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТЬЮ
Учитывая особую сложность и многоаспектность такого феномена, как самосознание, необходим комплексный подход в построении программы его исследования. Стандартизированные
психологические тесты, как правило, дают одностороннюю картину видения содержания самосознания. Такие методы сбора информации, как наблюдение и опросы, позволяют исследователю
получить
относительно целостное представление о самосознании
исследуемой общности, однако при этом возникает проблема надежности полученных результатов, а их интерпретация во многом
зависит от интуиции и опыта исследователя, а также от того, насколько ему удалось войти в исследуемую субкультуру. Поэтому
для продуктивного исследования самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
необходимо сочетание
различных групп методов, чтобы по возможности максимально
полно и объективно раскрыть содержание исследуемого феномена.
Так, в исследовании использовался разработанный нами опрос-
ник по исследованию самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью (В.С. Мухина, С.В. Мелков),
направленный на раскрытие содержательного наполнения структурных звеньев самосознания, с последующим качественным
анализом полученного материала, подкрепленного наблюдением и количественными данными таких стандартизированных методов,
как рефлексивный тест-самоотчет «Кто я?» (В.С. Мухина), про-
ективный метод депривации структурных звеньев самосознания
(B.C. Мухина, К.А. Хвостов).
Перейдем к описанию выбранных нами методов и обоснова-
нию целесообразности их использования в исследовании.
Рефлексивный тест-
самоотчет «Кто я?» (В.С. Мухина)
«Кто я?» – это естественный вопрос человека к самому себе,
который предполагает, что каждый должен стремиться познать самого себя. В мировой культуре существуют примеры мучительных
83
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
поисков ответа на столь значимый для личности вопрос. В.С. Мухина в презентации своего метода самоописания личностных
свойств приводит рефлексии на себя философов Ф. Ницше
и Н.Б. Бердяева
182
.
В свое время М. Кун и Т. Макпартленд лишь удачно извлекли
из сигнификативного поля человеческой речи этот сакраментальный вопрос «Кто я?». Их целью было измерение идентичности
личности в русле социальной психологии. Они предлагали испытуемым ответить 20 раз на один и тот же вопрос. Время было ограничено 12 минутами. Отвечать
все, что приходило в голову
надо было быстро, «не раздумывая»,
183
. Такая процедура пригодна для по-
лучения поверхностных идентификаций, однако без вдумчивого
погружения в глубины своей личности, ограниченного небольшими временными рамками, невозможно раскрыть содержание самосознания личности. Полагаем, что даже такие гении рефлексии,
как Ф. Ницше и Н.Б. Бердяев, оказавшись в условиях, предложенных М. Куном и Т.
Макпартлендом, вряд ли дали бы столь исчер-
пывающие ответы на столь сакраментальный вопрос.
Существует несколько модификаций теста «Кто я?».
Модификация теста З.В. Сикевич
184
интересна новым подходом
к интерпретации. Высчитав средние показатели ранжирования интересующей исследователя характеристики, можно установить,
насколько важен для конкретного респондента и всей выборки тот
или иной аспект. Основой интерпретации является оценочная решетка выраженности характеристики: 1–7-е места – показывают
высокую акцентуацию, 8–14-е – среднюю акцентуацию, 15–20-е –
слабую акцентуацию.
Модифицированный тест Т.З.
Козловой
185
изучает изменение
социальных идентификаций в переходный период (от одного типа
общества к другому). Автор сократила инструкцию и изменила
основной вопрос. Респондентам необходимо было ответить на во-
182
См.: Мухина В.С., Васильченко А.А. «Кто я?», или Самоописания личностных свойств // Развитие
личности. 2006. № 3. С. 51–60.
183
См.: Кун М., Макпартлэнд Т. Кто Я? // Психология самосознания: хрестоматия / Сост. Д.Я. Райгород-
ский. Самара, 2007. С. 460–468.
184
См.: Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. СПб., 1999. С. 148.
185
См.: Козлова Т.З. Самоидентификация некоторых социальных групп по тесту «Кто я?» // Социальная
идентификация личности / Отв. ред. В.А. Ядов. М., 1994. Книга 2. С. 130–153.
84
Глава II. Методы и результаты исследования особенностей самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
прос «Кто я в обществе?». В соответствии с задачами исследования Т.З. Козлова предложила новую матрицу кодирования ответов.
Классификация осуществлялась на основе двух категорий ответов:
персональная идентификация («я сам») и социальная идентификация («я в группе»). В каждой категории по 23 номинации.
Исследованием исключительно социальной идентичности занимались Ю.Л. Качанов
и Н.А. Шматко
186
. Авторы дополнили тест
измененными для задач своего исследования незаконченными
предложениями. Вопрос «Кто я?» был заменен фразой «Я в обществе – это…». В данной модификации инструкция к тесту отличалась по двум пунктам: во-первых, испытуемых предупреждали
о том, что надо отвечать только в форме существительных, во-вторых, просили избегать
Западный социальный психолог Л. Зурхер
субъективных ответов.
187
предлагал рас-
сматривать тест «Кто я?» как проективную методику, используя
для классификации четыре новые категории. Первые две категории «A» и «B» отражают «объективные» характеристики, категории «C» и «D» – «субъективные». Утверждения категории «А»,
которую Л. Зурхер называет «физическое Я», определяют индивида как физическое существо (например, «я – человек», «я – 1,75
ростом»). Утверждения категории «В», «
социальное Я», описывают человека с точки зрения выполняемых в обществе ролей, занимаемого положения и статуса («я – мать», «я – студент»). Категория «С», «рефлексивное Я», включает утверждения, которые
определяют субъективные характеристики индивида, его привычки и настроения, независимо от конкретной ситуации («я веселый
человек», «я люблю заниматься спортом»). Категория «D», «оке
аническое Я», содержит утверждения, не относящиеся к поведению, основанные на универсальных ценностях и абстрактных идеях («я – живое существо», «я – часть природы»).
В своем исследовании американский социолог Р. Тернер
188
пы-
тался с помощью модифицированного теста «20 высказываний»
-
186
См.: Качанов Ю.Л., Шматко Н.А. Семантические пространства социальной идентичности // Соци-
альная идентификация личности / Под ред. В.А. Ядова. М., 1993. С. 52–58.
187
См.: Zurcher L. The mutable self: A self-concept for social change. Beverly Hills, 1977.
188
См.: Turner R.H. The real self: from institution to impulse // American Journal of Sociology. 1976. Vol. 81.
P. 989–1016.
85
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
выяснить различия между «подлинным я» и «неподлинным».
В основной вопрос методики были внесены дополнения: «Кто
я подлинный?», «Кто я не-подлинный?». Полученные данные позволили заключить, что большинство описывали свое «подлинное
я» через субъективные характеристики внутреннего мира и эмоциональной сферы, а «не-подлинное я» через социальную принадлежность и институациональность
.
Реально вопрос «Кто я?» – это извечный вопрос, обращенный рефлексирующим человеком к самому себе. В сознании
человека как личности доминируют ценностные ориентации
избранного пути, затем следуют значимые для него качества
и социальные роли.
Описание варианта рефлексивного теста-самоотчета «Кто я?»
психолога В.С. Мухиной принципиально отлично от подхода
М. Куна
и Т. Макпартленда, несмотря на кажущуюся схожесть
авторских методов. Использование того или другого варианта
в исследовании связано с целями, которые ставит перед собой исследователь. Если ученому нужно больше, чем получение социально ожидаемых идентификаций, тогда вариант проведения теста
американских психологов ему не подходит. Глубинное содержание личности может быть раскрыто
, если использовать методы
В.С. Мухиной, опиравшейся в своих подходах на рефлексии великих философов. Схожесть обсуждаемых методов – в самом вопросе к респонденту (ответ на вопрос «Кто я?»), однако ответы
должны принципиально различаться.
Преимущество варианта рефлексивного самоописания лично-
сти В.С. Мухиной заключается в том, что его можно будет
анализировать и по тем критериям, которые использовались в тесте
«Кто я?» М. Куна и Т. Макпартленда и в их современных модификациях. В частности, через рефлексивные самоописания личности можно выявить актуальные для конкретного исследования
самоидентификации, в том числе личностную, профессиональную, семейную, гражданскую, этническую, телесную, гендерную, сексуальную
и др.
Установка на глубинную личностную саморефлексию – лишь
выражение ожидания исследователя на получение возможного
86
Глава II. Методы и результаты исследования особенностей самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
самоотчета от интеллектуально развитой, образованной, хорошо
рефлексирующей личности. Реально большинство людей способно быть достаточно ориентировано на четко очерченные в социуме
социально значимые роли и мало способно к глубоким личностным саморефлексиям.
Е.Я. Назарчук
189
в свое время выделила четыре типа ответов
на вопрос «Кто я?»:
· физическое «Я» – «Я» как объект во времени и пространстве
(структура, жестко обращенная внутрь, замкнутая в себе, «ми-
кро-Я», основанная на телесных свойствах, самоощущениях:
определения, связанные с внешностью);
· социальное «Я» – «Я» как объект в социальном мире, вовле
ченный в структурные ситуации взаимодействия и связанный
с другими посредством норм, правил и обязанностей, обусловленных той или иной ролью (социальные статусы, роли, принадлежность к той или иной социальной группе: студент, отличник, жених, педагог, спортсмен, аспирант и пр.);
· рефлексивное «Я» – «Я» как объект собственной рефлексии:
«Я» с
точки зрения индивидуального стиля поведения, а не си-
туации поведения, «Я» с точки зрения социально распознаваемых особенностей характера и психологии, настроений
и переживаний (субъективные свойства, вкусы, особенности
характера: интересный человек, личность, умница, любимый,
веселый, недовольный);
· трансцендентальное «Я» – «Я» как субъект рефлексии, аб-
страгированный от любой конкретной ситуации, от
конкретных других (структура, основанная на универсальных, общечеловеческих ценностях и отражающая работу воображения).
Данная типология не соответствует реальным установкам человека на самого себя. Во-первых, физическое «Я» встречается
в редких случаях рефлексий человека на себя; во-вторых, трансцендентальное «Я» недостаточно раскрыто автором; в-третьих,
все ответы – результат рефлексирующего
«Я», а не только один
из четырех типов ответов.
-
189
См.: Назарчук Е.Я. Тест двадцати ответов: какую идентичность мы измеряем // Социальная иденти-
фикация личности / Под ред. В.А. Ядова. М., 1994. Книга 2. С. 159–176.
87
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
Мы обратились к методу самоописания личностных свойств с целью изучения мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью.
Используемый в нашем исследовании вариант метода «Кто я?»
направлен прежде всего на самоописание личностных свойств. Этот
метод представляет собой ответственную для респондента процедуру
углубленной рефлексии на себя: на особенности своих личностных
свойств, ценностных ориентаций
и целей жизненного пути.
Респондентам предлагалось дать 15 ответов на вопрос «Кто я?»,
при этом давалась рекомендация оценить особенности своих личностных свойств, ценностных ориентаций и целей жизненного пути.
Предлагалось это делать так, как будто респондент отвечает самому себе. Если было желание раскрыть, уточнить, истолковать ответ,
то это приветствовалось. Ответов
должно быть строго 15 (эмпирически выведенное число ответов, обеспечивающее успешность рефлексии при ответе на вопрос «Кто я?»). Время рефлексии и написания
ответов не ограничено.
Соответственно целям нашего исследования, для изучения самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
было решено использовать рефлексивный тест-самоотчет «Кто я?»
ученого В.С. Мухиной. При интерпретации ответов респондентов
нас прежде всего интересовало глубинное содержание переживаний
и рефлексий на себя, сензитивное чувствование себя и других.
При интерпретации ответов респондентов перед исследователем
стоит задача не только количественной, но и качественной обработки.
Исследуя самосознание мужчин со стигматизированной сексуальной
идентичностью, необходимо рассматривать как соотношение объективных и субъективных характеристик, их значимость для данной
группы испытуемых, так и глубинное содержание представлений
личности о себе.
Для обработки результатов этого теста мы
использовали, как каче-
ственный анализ, так и контент-анализ.
Качественная обработка полученных данных осуществлялась
«феноменологическим методом»
190
, как его называет Л.М. Но-
190
См.: Новикова Л.М. Гендерные особенности морального сознания молодежи: дис. ... канд. психол.
наук. М., 2007. С. 99.
88
Глава II. Методы и результаты исследования особенностей самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
викова, когда исследователя интересует не столько уровень выраженности признака, сколько факт наличия данного признака
как такового.
Контент-анализ результатов рефлексии респондентов на себя
проводился по трем основным, классифицирующим суждениям
по социально-психологически значимым типам: 1) социально значимые роли; 2) личностно значимые качества; 3) социально-психологическая маргинализация личности, используя сетку анализа
результатов рефлексии респондентов на себя («Кто я?»), разработанную В.С. Мухиной, К.А. Хвостовым и С.В
. Мелковым
191
.
Данный метод обработки полученных результатов исследования позволит сформировать классификационную схему интерпретации.
Тест-самоотчет позволяет выявить особенности отношения
к себе (самоотношение), другим людям и миру в целом.
В ходе проведения теста было получено 450 единиц обсчета.
Опросник по исследованию самосознания мужчин
со стигматизированной сексуальной идентичностью
(В.С. Мухина, С.В
. Мелков)
Опрос в гуманитарных науках (и в психологии, в частности)
является одним из наиболее распространенных методов для сбора
и фиксации информации. Его можно использовать и как основной
метод исследования, и как дополнительный в сочетании с другими
психологическими методиками.
Следует помнить о том, что при проведении опроса целесообразно использовать как
дополнительный метод включенное наблюдение. Это поможет увидеть относительно целостную картину
исследуемой субкультурной общности и повысить обоснованность
анализа вербальных ответов.
Опрос может строиться как из закрытых вопросов, предполагающих ответы типа «да» или «нет», так и из открытых, предполагающих развернутые ответы. Кроме того, умело составленные
191
См.: Мухина В.С. Рефлексивный тест-самоотчет «Кто я?»: возвращение к обоснованию установок,
обращенных к реципиенту, и требования к анализу типов рефлексий на себя // Развитие личности.
№ 3. 2008. С. 120–121.
89
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
некоторые открытые вопросы могут иметь тестовый характер, когда на них отсутствует единственно верный ответ, который во многом обусловлен как содержанием индивидуального самосознания
респондента, так и моделируемыми условиями экспериментатора.
Хотя к закрытым вопросам можно применять методы статистической обработки, в нашем исследовании будут предпочтительнее
открытые вопросы, поскольку они содержат в
себе больший информативный потенциал, раскрываемый применением качественного анализа к вербальному содержанию самосознания.
Опрос может проводиться как в письменной, так и в устной
форме. Письменный опрос проводится, как правило, в форме анкетирования и позволяет охватить большое число респондентов,
что очень важно для психологического исследования больших
групп. Однако основным
его недостатком является отсутствие возможности задавать уточняющие вопросы. Здесь нет прямого продолжительного контакта между исследователем и респондентом,
из-за чего теряется много информации и увеличивается зависимость интерпретации от интуиции и профессионализма исследователя.
Устный опрос используется в исследовании, когда важен
не только сам ответ, но и реакция, которой
он сопровождается, тон,
поза, интонация и другие невербальные проявления респондента.
Кроме того, находясь в прямом диалоге с опрашиваемым, исследователь имеет возможность вносить в ход беседы необходимые
ему уточнения и пояснения, что играет большую роль в раскрытии
содержания самосознания респондента.
Устный и письменный опросы могут проводиться в свободной
или стандартизированной
форме. Свободная форма дает больше
информации, однако усложняет интерпретацию полученных даны
и предъявляет повышенные требования к профессионализму экспериментатора.
В зависимости от способа общения исследователя с респондентами можно выделить также очный (личный) опрос, который реализуется в форме непосредственного контакта, и заочный опрос,
где непосредственный контакт не предусмотрен. Последний вид
опроса используется, как правило, при анкетировании, а его недо-
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]