Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью. Монография

Проявление типов реакций отдельно на фрустрирующие и не­фрустрирующие ситуации (в процентах) по каждому рисунку, се­рии и в целом по методу рассмат риваются

проявлять свои установки через высказывания и суждения, но и через действия. Метод до­полняет бланковые методики и способствует получению инфор­мации, недоступной или искажаемой при использовании других форм исследования.

Представленный нами блок методов позволяет сформиро­вать целостный взгляд на содержательное самосознания муж чин со стигматизированной сексуальной идентичностью. Все методы находятся в едином смысловом поле и дополняют друг друга. Рефлексивный тест-самоотчет «Кто я?» (В.С. Мухи- на) раскрывает глубинные представления о себе, как личности, что находит свое отражение в самосознании, а также выявляет возможную значимость сексуальной идентичности личности в структуре самосознания и

(B.C. Мухина, К.А. Хвостов) проверяет устойчивость личности на депривацию структурных звеньев самосознания и, в частно­сти, половой и сексуальной идентичности, выявляет тип реагиро­вания личности на депривацию, что позволяет говорить об уров­не ценности сексуальной идентичности для личности, а также

Таким образом, самосознание рассматривается с позиций си­стемного подхода, имея свою структуру и взаимозависимость каж­дого его звена, что позволяет исследовать этот сложный и много­аспектный феномен в относительной целостности.

предположить, что ориентация большинства геев на личностные особенности в рефлексиях на себя может быть связана, с одной стороны, с проблематизацией собственной личности в период осознания и принятия гомосексуального влечения. С другой сто­роны, невыраженность социально-ролевых характеристик у не­которых респондентов может являться следствием асоциальной

Описание себя через половую идентичность («мужчина», «па- рень») присутствует в ответах 23,3% опрошенных; 46,7% описали свою половую принадлежность с сексуальным акцентом, из них: 13,3% – как мужскую сексуальную функцию («самец», «любов- ник») и 33,3% – как сексуальную идентичность («гей»).

выраженность половой идентичности в рефлексиях на себя ре­спондентов нашей выборки может быть связана со стигматиза- цией сексуальной идентичности, которая входит в состав поло­вой идентификации. Нередко общественные стереотипы гласят, что гей не может быть «настоящим» мужчиной, поэтому у данной категории людей может наблюдаться деривация половой иденти-

Личностные смыслы для себя, как носителей гомосексуаль-

ной идентичности, у геев в основном связаны с проблемами са­мопринятия. В одних случаях это приводит к акцентированию собственной инаковости и необходимости гордиться ей для про-

наконец, наиболее продуктивной стратегией преодоления сексу­альной стигмы является переосмысление культурно заданной сек- суальной категоризации, что снимает внутреннюю проблемность гомосексуальной идентичности, открывая возможность самосози­дания и саморазвития.

Традиционные семейные роли («сын», «брат», «внук», «бу­дущий отец») присутствуют в рефлексиях 50% опрошенных. Го­мосексуальные семейные роли («супруг», «муж») описаны всего у 10% респондентов, тогда

как у 36,7% опрошенных гомосексу­альные отношения рассматриваются в контексте романтической привязанности («любимый», «любящий»).

вости самосознания геев в силу недостатка ролевого репертуара гомосексуальных отношений и смещения стиля взаимоотношений в контексте пола. В реальной жизни семейные отношения выходят за рамки романтической привязанности.

26,7% респондентов

чин со стигматизированной сексуальной идентичностью значима, поскольку дает возможность для включения в общество в качестве ценного его члена, способного приносить пользу и быть востребо­ванным другими. В некоторых случаях восприятие себя в контек­сте профессии носит формальный характер: особое значение прио­бретает статус и престиж профессии,

что может быть связано со стремлением компенсировать маргинальный статус гомосексу- альной идентичности за счет приобретения высокого социального положения.

которые объясняются неудовлетворенностью уровнем жизни и развитием прав человека (в том числе антидискриминационно­го законодательства по отношению к сексуальным меньшинствам) по сравнению с западноевропейскими странами. В некоторых слу­чаях принадлежность к сообществу геев может иметь большее

Для большинства российских гомосексуалов характерен космо- политизм и невыраженность патриотических

Притязания на личностный рост присутствуют у 33,3% ре­спондентов. Ориентация на личностный рост у геев может стиму­лироваться наличным внутриличностным конфликтом между име­ющимися сексуальными влечениями и негативным отношением к ним в обществе, что является особо значимым для формирования позитивного самоотношения. Переживание своей инаковости по- буждает к развитию рефлексии, поиску смысла своего

существова­ния, развитию позитивных сторон своей личности. Только зрелая, хорошо развитая личность может конструктивно противостоять сексуальной стигматизации.

Религиозные ориентации присутствуют у 40% опрошен­ных, причем традиционных для России верований (правосла­вие) придерживается 13,3% респондентов. 26,7% ориентируется

инаковости другого; возможность выражать свое мнение; отстаивание своих убеждений. Развитие толерантного отношения к другим у геев может определяться личным переживанием нетерпимости со сто­роны общественного окружения. Респонденты притязают на право сексуального самоопределения и возможность быть собой вопре­ки сексуальной стигматизации. В некоторых случаях свобода са­мовыражения может пониматься как протестная

от себя самого и общества в целом. Человек стремится не столько проявлять свой внутренний мир, сколько противопоставлять себя другим не только в сексуальных проявлениях, но и во множестве других самопрезентаций.

венности за себя и свою жизнь; ответственное отношение к дру-