Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью. Монография
.pdf
Глава I. Понимание особенностей самосознания личности в психологии
индивида. В структуре самосознания автор выделяет ядро «Я» – центральную организующую, интегрирующую и регулирующую инстанцию психики. Являясь центральной инстанцией личности, «Я» обладает самосознанием, или «Я-концепцией». «Я-концепция» состоит
из относительно устойчивых «Я-образов» («актуальное Я», «реальное Я», «идеальное Я»), ситуативные или оперативные «Я-образы»
создают особый
слой в структуре самосознания. Следующий слой
структуры личности и ее самосознания составляют ее психические
качества и свойства, ее черты и их комплексы, составляющие ее характер, а также темперамент, способности и т. п.
107
Смысловые образования, осознанные, отрефлексированные общие смыслы становятся личностными ценностями. При такой трактовке психолог Б.С. Братусь основными единицами в структуре самосознания признавал смысловые образования. Содержание этих
образований представляет собой совокупность эмоционально-непосредственного и вербализованного смыслов. Структура самосознания, по мнению автора, «располагает четырьмя уровнями: нулевой
уровень – содержащий
прагматические, ситуационные смыслы; первый уровень – эгоцентрические смыслы; второй уровень – группоцентрические смыслы; третий уровень – просоциальные смыслы»
108
В работе Е.В. Улыбиной, посвященной изучению обыденного
сознания, его диалогической природе и знаково-символическим механизмам функционирования, отмечалось многоуровневая гетерогенная структура сознания. В психике че ловека, в индивидуальном
сознании присутствуют элементы всех уровней – мифа, обыденного
сознания, рационального знания, выполняющие собственные функции. Механизмом развития сознания (и механизмом формирования
личности
, формирования субъекта) является взаимодействие между
разными уровнями сознания, диалог, в процессе которого происходит
изменение, трансформация исходного содержания
109
.
Понятие «диалог» – одно из ключевых в понимании природы
сознания и самосознания. «Конечно же, сознание – это свойство
.
107
См.: Налчаджян А.А. Я-концепция // Психология самосознания: хрестоматия / Ред.-сост. Д.Я. Райго-
родский. Самара, 2007. С. 272.
108
Братусь Б.С. Аномалии личности. М., 1988. С. 107.
109
См.: Улыбина Е.В. Психология обыденного сознания. М., 2001. С. 120.
51
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
индивида, но, в не меньшей, если не в большей мере, оно есть
свойство и характеристика меж- и надындивидуальных или трансперсональных отношений. Интериоризации сознания, прорастанию его в индивиде всегда сопутствует возникновение и развитие
оппозиции: “Я” – второе “Я”. Это означает, что сознание отдельного индивида сохраняет свою диалогическую природу и, соответст
венно, социальную детерминацию»
110
.
В рассмотренных теоретических представлениях о структуре и природе самосознания важнейшей характеристикой, определяющей возможность развития, считается взаимодействие
между отдельными компонентами, звеньями, отдельными составляющими. Е.Т. Соколова отмечала, что самосознание, рассматриваемое со стороны своей структуры, представляет собой
установочное образование, состоящее из отдельных компонентов, которые имеют относительно независимую
логику развития, однако в своем реальном функционировании обнаруживают взаимосвязь
111
.
В.С. Мухина, чьи основные идеи понимания феноменологической сущности самосознания были рассмотрены нами выше,
также разработала свою оригинальную структуру самосознания
и доказала ее правомерность и эффективность в многочисленных
эмпирических исследованиях. Говоря о самосознании, она выделяет его направленность во внешнее пространство, определяющее
условия развития и бытия человека как личности,
а также направленность самосознания на внутреннее пространство личности,
под чем подразумевает структуру самосознания
112
. В контексте
внутренней направленности В.С. Мухина понимает самосознание как универсальную, исторически сложившуюся и социально
обусловленную психологическую структуру, присущую каждому
социализированному индивиду, представляющую единство развивающихся по определенным закономерностям звеньев.
-
110
Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся: Очерки российской психологии. М., 1994.
С. 170.
111
См.: Соколова E.T. Я-образ тела // Психология самосознания: хрестоматия / Ред.-сост. Д.Я. Райгород-
ский. Самара, 2007. С. 407.
112
См.: Мухина В.С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Ин-
новационные аспекты). 7-е изд., испр. и доп. М., 2020. С. 502.
52
Глава I. Понимание особенностей самосознания личности в психологии
Системообразующими факторами самосознания, из которых
вытекают и звенья его структуры, по мнению автора
113
, являются:
1) имена собственные; телесные, физические и поведенческие осо-
бенности; 2) содержание притязаний на признание, характеризующих уровень социального развития; 3) половая идентификация, типичная в своих нюансов для каждого этноса; 4) прошлое, настоящее
и будущее конкретного индивида и этноса; 5) обязанности и права,
которыми обладает каждый индивид в системе своего государства
и национальных традиций
.
Звенья самосознания составляют содержание ключевых переживаний личности, способствуют осмыслению ею условий своего существования и выступают внутренними факторами рефлексии ее отношения
к самой себе и к окружающему миру. Структура самосознания строится
во временном и социальном пространстве
114
. Первично закладываются
содержание тех звеньев, которые обеспечивают эмоционально положительное отношение индивида к самому себе (оно формируется людьми,
особенно близкими, на ранних этапах онтогенеза). Это изначальные
звенья структуры самосознания, которые определяются как: 1) признание своего «Я» как своего имени, своих внешних физических данных
и своей внутренней психической сущности; 2) социальное признание;
3) признание своей сущности как представителя пола, т. е. половая
идентификация. Это среда изначальных основ самосознания. Позднее
в онтогенезе личности формируются еще два звена структуры самосознания: 4) временные образования самосознания – прошлое, настоящее
и будущее личности; 5) социально-нормативное пространство в структуре самосознания личности определяет путь развития нравственного
долга человека в психологическом
времени, здесь речь идет о формировании долга перед людьми и самим собой, а также о формировании
права личности на все то, на что личность имеет право в современном
мире, в том числе на долг и самоуважение.
Говоря о динамике формирования звеньев структуры самосозна-
ния, B.C. Мухина выделяет следующие ступени развития: изначально
113
См.: Мухина В.С. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Ин-
новационные аспекты). 7-е изд., испр. и доп. М., 2020. С. 193.
114
См.: Мухина B.C. Возрастная психология. Феноменология развития: учебник для студ. высш. учеб.
заведений. 15-е изд., испр. и доп. М., 2015. С. 56–72.
53
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
ребенок выделяет себя как персону (это происходит на протяжении
всего раннего и дошкольного возраста), как носителя определенного
имени (имя собственное, местоимение «Я» и определенный физический облик). Психологический «Я-образ» формируется с эмоционального (положительного или отрицательного) отношения к людям
и с изъявления своей воли («Я хочу», «Я сам»), которая выступает
как конкретная по требность ребенка. Очень скоро начинает проявляться притязание на признание (имеющее как позитивное направление, так и негативное). В то же время у ребенка формируется чувство половой принадлежности, что определяет особенности развития
личности. Далее у него возникает ощущение себя во времени, появляется психологическое прошлое, настоящее и
будущее, он по-новому начинает осознавать себя – для него открывается перспектива
его собственного развития. Важнейшее значение для формирования
личности ребенка имеет понимание того, что человек среди людей
должен иметь обязанности и права
115
.
B.C. Мухина в ходе своих исследований пришла к выводу о том,
что выделенные звенья наличествуют у всех индивидов – независимо от принадлежности к какому-либо полу, этносу и пр. Различия
обнаруживаются в содержательном наполнении феноменов структуры самосознания, которое зависит от характеристик общности, ибо
в ее рамках проходит становление самосознания, и
от социальной
ситуации развития, том числе от сложившихся условий гендерного
и межэтнического взаимодействия. Она поясняет: «Личность может
быть понята через анализ индивидуальных личностных смыслов,
которые организуются в сознании человека в структурные звенья,
общие для всех и каждого по наименованию и культурному абрису, но уникальные по их значениям и смыслу»
116
. Возвращаясь к ме-
ханизму «идентификация – обособление», можно говорить о том,
что если идентификация способствует присвоению ребенком структуры самосознания, то обособление определяет индивидуальное развитие каждого ее звена. Таким образом, анализ структурных звеньев
115
См.: Мухина B.C. Возрастная психология. Феноменология развития: учебник для студ. высш. учеб.
заведений. 15-е изд., испр. и доп. М., 2015. С. 53.
116
Мухина B.C. Индивидуальное развитие личности // Феноменология развития и бытия личности. M.,
Воронеж. 1999. С. 141.
54
Глава I. Понимание особенностей самосознания личности в психологии
самосознания позволяет выявить как индивидуальные особенности
отдельной личности, так и общие особенности различных социальных групп (возрастных, этнических, гендерных, сексуальных и пр.),
что является принципиально важным для нашего эмпирического исследования специфики содержания структурных звеньев самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью.
Резюме
Особенности исследования самосознания в отечественной пси-
хологии были
обусловлены социально-политическими условиями,
в результате чего у нас нет такого разнообразия методологических
подходов, как в зарубежных странах, несмотря на идеалистические представления о природе самосознания русских дореволюционных философов. Однако есть и свои плюсы: опираясь на марксистскую психологию, большинство российских теорий не имеет
острых концептуальных противоречий, как в теориях
различных
зарубежных школ.
Особое значение имеют такие методологические принципы понимания проблемы самосознания, как принципы единства сознания и деятельности, историзма, развития, личностного и системного подходов, определяющие ход мысли российских исследований.
Важными факторами развития самосознания личности
в отечест венной психологии являются культурно-исторические
условия, взаимодействие субъекта с социальной средой, выража
ющееся в деятельности и общении, а также активная внутренняя
позиция личности. Кроме того, самосознание рассматривается
как необходимое условие становления и развития личности, отмечается его ведущая роль в регуляции поведения.
Также была представлена концепция В.С. Мухиной феноменологии развития и бытия личности, рассмотрена предложенная ученым структура самосознания и
обоснована ее значимость для нашего исследования, заключающаяся в универсальности и широте
охвата содержательного наполнения самосознания личности.
-
55
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
1.3. ОСОБЕННОСТИ САМОСОЗНАНИЯ
В СИТУАЦИИ СТИГМАТИЗИРОВАННОЙ
СЕКСУАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
На современном этапе развития психологического знания
существует множество научных понятий, раскрывающих разные феномены, связанные с проблемами сексуальности человека. Для нашего исследования необходимо обозначить такие понятия, как «сексуальная идентичность» и «сексуальная
стигма».
В отечественной психологии долгое время понятие сексуальной идентичности отсутствовало
, а связанные с ней проблемы рассматривались в контексте полового самосознания
с акцентом на биологические детерминанты и поведенческие
проявления (сексуальное поведение)
117
. Нередко сексуальная
идентичность отождествлялась с половой.
На современном этапе в рамках гендерных исследований
сексуальная идентичность понимается некоторыми авторами
как один из видов гендерной идентичности
118
.
В зарубежной психологии многие исследователи также
не дают четких трактовок сексуальной идентичности
определяя ее как собственно сексуальную ориентацию
119
, часто
120
.
Тем не менее сексуальная идентичность, на наш взгляд, отлична от таких феноменов, как половая и гендерная идентичности, сексуальное поведение и сексуальная ориентация.
Сексуальная идентичность – самопознание индивидуальных проявлений сексуальности (осознание, усвоение и принятие собственных сексуальных чувств и влечений, получивших
знаково-символическую форму существования), соотнесенное
с общими паттернами
поведения и общения в сфере сексуаль-
117
См.: Кон И.С. Психология половых различий // Вопросы психологии. 1981. № 2. С. 47–58.
118
См.: Воронцов Д.В. Социальная психология пола и полового поведения личности // Психоло-
гия личности: учеб. пособие / Под ред. проф. П.Н. Ермакова, проф. В.А. Лабунской. М., 2007.
С. 492–530.
119
См.: Frable D. Gender, Racial, Ethnic, Sexual, and Class Identities // Annual Review of Psychology. 1997.
Vol. 48. P. 139–162.
120
См.: DeCecco J.P. Defi nition and Meaning of Sexual Orientation // Journal of Homosexuality. 1981. Vol. 6.
№ 4. P. 51–67.
56
Глава I. Понимание особенностей самосознания личности в психологии
ных отношений других людей со схожим опытом сексуальных
чувств и влечений
121
.
Половая идентичность – это осознание своей половой принадлежности, которая может как совпадать, так и не совпадать
с биологическим полом (мужчина, женщина, транссексуал).
Хотя в условиях идеологии гетеросексизма предполагается,
что биологический пол должен детерминировать направленность сексуального влечения, реально мы наблюдаем вариативность сексуальных проявлений, имеющих множество иных
детерминант.
Гендерная идентичность –
это осознание индивидуальных
психологических и поведенческих особенностей, ассоциирующихся с маскулинностью и феминностью (мужественность,
женственность, андрогинность). Хотя гендерная и сексуальная
идентичности тесно переплетены, не все аспекты сексуального
самовосприятия переживаются в рамках гендерной типизации.
Сексуальное поведение – это действия сексуального характера, в частности направленные на людей своего либо другого
пола. Поведение может
иметь ситуативный характер и не соответствовать наличной сексуальной идентичности и даже противоречить ей.
Сексуальная ориентация – это относительно устойчивое
эмоциональное, романтическое, сексуальное или эротическое
(чувственное) влечение человека к другим людям определенного пола (гомосексуальность, бисексуальность, гетеросексуальность). Влечения есть в наличии у человека и могут осознаваться либо не
осознаваться, тогда как сексуальная идентичность
предполагает выбор и самоопределение.
Таким образом, сексуальная идентичность строится на основе сексуальных переживаний, которые человек соотносит
с представлениями о современных типах сексуальной категоризации (гомосексуал, бисексуал, гетеросексуал).
Поскольку в зарубежных исследованиях делается акцент
на значительное влияние стигматизации, на самовосприятие
121
Воронцов Д.В. Социально-психологические характеристики межличностного общения и поведения
мужчин с гомосексуальной идентичностью: дис. ... канд. психол. наук. Ростов н/Д, 1999. С. 54.
57
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
и формирование гомосексуальной идентичности
122
(т. е. сексуаль-
ная идентичность гомосексуалов рассматривается как стигматизированная), необходимо рассмотреть понятие «сексуальная стигма».
E. Гоффман одним из первых употребил термин «стигма» в контексте психологии, определяя его как «ярлык», использующийся
для обозначения качества, выдающего какое-то постыдное свойство человека. При этом характер этого качества определяется не самим
качеством, а отношениями по поводу него
123
.
При анализе употребления терминов «стигма» и «стигматизация», на наш взгляд, следующие определения наиболее адекватно
отражают содержание данных феноменов.
Стигма – сильный социальный стереотип, который полностью
меняет отношение к другим людям и к самому себе, заставляя относиться к человеку только как к носителю нежелательного качества
124
Стигматизация – процесс закрепления «ярлыков» (стигм),
ассоциация какого-либо качества (как правило, отрицательного)
с конкретным человеком или группой людей, хотя эта связь отсутствует или не доказана.
Таким образом, стигма – это негативный «ярлык», а стигматизация – процесс навешивания этого ярлыка на основании какоголибо качества человека или особенностей его поведения.
Ученые
выделяют множество типов стигм, в частности сексуальную, которая понимается как негативное отношение общества
к любому негетеросексуальному поведению, идентичности, взаимоотношениям или сообществу
125
.
Таким образом, стигматизированная сексуальная идентич-
ность – это гомосексуальная идентичность («гей», «гомосексуал»).
В данном случае акцент на стигматизации необходим, поскольку
негативное отношение общества к гомосексуальности во многом
определяет особенности формирования гомосексуальной идентичности и самосознание ее носителей.
122
См.: Herek G., Gillis J., Cogan J. Psychological Sequelae of Hate-Crime Victimization Among Lesbian,
Gay, and Bisexual Adults // Journal of Consulting and Clinical Psychology. 1999. Vol. 67. P. 945–951.
123
См.: Goffman E. Stigma. Notes on the management of spoiled identity. London; New York; etc., 1986.
124
См.: Основные положения стратегии развития ЛГБТ-движения в России. М., 2008. URL: http://www.
lgbtnet.ru/news/detail.php?ID=3505 (дата обращения: 27.05.2009).
125
См.: Herek G.M. Beyond «homophobia»: Thinking about sexual stigma and prejudice in the twenty-fi rst
century // Sexuality Research and Social Policy. 2004. Vol. 1. № 2. P. 6–24.
.
58
Глава I. Понимание особенностей самосознания личности в психологии
Далее рассмотрим культурную исторически изменяющуюся спе-
цифику сексуальной идентичности и ее современные конструкты.
Как отмечал М. Фуко, современная западная культура отводит сексуальности человека все более значимое место в качестве
ценного конструкта для самоидентификации
126
. Многие из людей
являются носителями гетеросексуальной идентичности, усвоенной в детстве – еще до пробуждения осознанного сексуального
желания. Сексуальная категоризация по направленности влечения
на тот или иной пол содержится в общественном сознании: некоторые представления о гомосексуалах имеют даже дети. При этом,
как правило, в осуждающе-насмешливом тоне – ведь они с
раннего возраста исключительно чувствительны к гендерным ролям:
они часто высмеивают и дразнят тех, кто не проявляет ожидаемого
гендерно дифференцированного поведения, зачастую в качестве
словесного оружия используя ругательные эпитеты, применяющиеся к гомосексуалам
127
. Однако далеко не каждый ребенок знаком
с термином «гетеросексуал», поскольку эта сексуальная идентичность воспринимается как данность и ребенку незачем задумываться об этом.
С наступлением подросткового возраста начинает пробуждаться сексуальное желание, которое может не совпадать с теми представлениями, которые уже сложились у личности о себе и о
других. В этом случае подросток вынужден пересматривать и заново
конструировать свою сексуальную идентичность
128
. Если основ-
ные его сексуальные импульсы совпадают со стереотипами, усвоенными в процессе социализации, то он находит в них уже осознанное подтверждение своей гетеросексуальности и, как правило,
противопоставляет свою сексуальную идентичность гомосексуальной. Если объектом сексуального влечения является человек
того же пола, исподволь начинает формироваться гомосексуальная идентичность. У
некоторых относительно быстро, а у других
это весьма болезненный и крайне длительный процесс, который
126
См.: Фуко М. Воля к знанию. История сексуальности. Том первый // Фуко М. Воля к истине: по ту
сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996. С. 97–268.
127
См.: Мондимор Ф.М. Гомосексуальность: Естественная история. Екатеринбург, 2002. С. 216–228.
128
См.: Кон И.С. Сексология: учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М., 2004. С. 238–252.
59
С. В. Мелков. Особенности самосознания мужчин со стигматизированной сексуальной идентичностью
может и не завершиться на протяжении всей жизни (латентная
гомосексуальность)
129
(см. Прибавление 1).
В контексте обсуждаемой проблемы для нас значима идея пси-
холога В.П. Зинченко о кризисе чувства доверия в онтогенезе лич-
130
ности
. Как отмечает автор, несовпадение внешнего выражения
и внутреннего состояния человека порождает проблему доверия.
Для нашей проблемы это – несовпадение между стремлением
к внешнему выражению нормативной гетеросексуальности и переживаемым внутренним состоянием (гомосексуальными влечениями). Этот конфликт порождает проблему недоверия к себе, другим
и миру в целом, из-за чего гомосексуалы явно
переживают кризис
доверия. Это происходит на протяжении достаточно длительного
времени (от подросткового возраста до зрелости).
Формирование сексуальной идентичности во многом зависит
от отношения общества к гомосексуальности, которая в современной культуре является основанием для выделения гетеросексуальных и гомосексуальных групп. Первая, согласно идеологии
гетеросексизма, считается единственно или наиболее приемлемой
для каждого
человека, тогда как вторая стигматизируется
131
.
В этой связи для нас значима идея И.Г. Дубова о так называемых «перекосах» в отношении различных групп к маскулинным
и феминным ценностям во взаимосвязи с мужским и женским
поведением, характеризующих специфику самосознания различных субкультур
132
. Мужчины со стигматизированной сексуальной
идентичностью также имеют свои особые «перекосы» в ценностях, обу словленные как сексуальной стигматизацией, так самостоятельно культивируемые гомосексуальной субкультурой.
Сексуальная категоризация по направленности объекта на тот
или иной пол появилась в европейской культуре лишь в кон-
129
См.: Дэйвис Д. Работа с лицами, «обнаружившими» свою гомосексуальность // Розовая психотера-
пия: Руководство по работе с сексуальными меньшинствами / Под ред. Д. Дэйвиса, Ч. Нила. СПб.,
2001. С. 123–152.
130
См.: Зинченко В.П. Психологическая педагогика. Материалы к курсу лекций. Часть I. Живое знание.
2-е изд., испр. и доп. Самара, 1998. С. 171–187.
131
См.: Herek G.M. Beyond «homophobia»: Thinking about sexual stigma and prejudice in the twenty-fi rst
century // Sexuality Research and Social Policy. 2004. Vol. 1. № 2. P. 6–24.
132
См.: Дубов И.Г. Значимые «перекосы» в отношении различных групп респондентов к ценностям //
Базовые ценности Россиян: Социальные установки. Жизненные стратегии. Символы. Мифы / Отв.
ред. А.В. Рябов, Е.Ш. Курбангалеева. М., 2003. С. 27–34.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]