Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Общее языкознание теории, направления, личности. Учебное пособие
.pdf
11
выделяются восемь частей речи: имя, глагол, причастие, член, местоимение,
предлог, наречие и союз (у древних римлян вместо члена, который отсутствует в
латинском языке, прибавлялось междометие).
Определяя имя, Дионисий Фракийский пишет: «Имя есть склоняемая часть
речи, обозначающая тело или вещь (тело, например, камень; вещь, например,
воспитание) и высказываемая как общее и как частное (общее, например, человек; частное, например, Сократ)». Под категорию имени подводятся и прилагательные. Имена изменяются по падежам и числам.
«Глагол есть беспадежная часть речи, принимающая времена, лица и числа
и представляющая действие или страдание», по определению Дионисия Фракийского. Он выделяет пять наклонений: изъявительное, повелительное, желательное, подчинительное и неопределенное; три залога, такие как действия, страдания и средний; три числа – единственное, двойственное и множественное; три
лица – от кого речь, к кому речь и о ком речь. О временах Дионисий Фракийский
пишет: «Времен три – настоящее, прошедшее, будущее. Из них прошедшее
имеет четыре разновидности – длительное, предлежащее, преждезавершенное,
неограниченное. В них три сродства – настоящего с длительным, предлежащего
с преждезавершенным, неограниченного с будущим».
К категории причастий относятся слова, объединяющие в себе некоторые
признаки глагола и имени (причастие – это «слово, причастное к особенностям
и глаголов и имен. Акциденции причастия – те же самые, что у имени и глагола,
кроме лиц и наклонений»). Другие части речи Дионисий Фракийский определяет
следующим образом. «Член есть склоняемая часть речи, стоящая впереди и позади склоняемых имен. Акциденций у него три: роды, числа, падежи». Местоимение есть «слово, употребляемое вместо имени, показывающее определенные
лица». Предлог – «часть речи, стоящая перед всеми частями речи к в составе
слова и в составе предложения», то есть выступающая в разных словообразованиях и синтаксических сочетаниях. «Наречие есть несклоняемая часть речи, высказываемая о глаголе или прибавляемая к глаголу». «Союз есть слово,
12
связывающее мысль в известном порядке и обнаруживающее пробелы в выражении мысли».
Синтаксису посвящена специальная работа Аполлония Дискола, но все же
он разработан не так подробно, как морфология.
Древним грекам представлялось, что языки отличаются один от другого
только своей внешней звуковой формой, а по своему строению они вполне тождественны между собой. Следовательно, достаточно изучить и описать греческий язык, чтобы понять принцип построения других языков мира. Уже в VIII в.
до н.э. греки имели алфавит и такую систему письма, в которую по существу
ничего не было внесено нового в последующие годы.
Лингвистические учения Европы до XIX в. основывались на лингвистическом учении греков. Древние греки обладали даром задуматься над тем, что другим народам казалось само собой разумеющимся.
Наиболее древней научной традицией является древнеиндийская. С течением времени язык древних религиозных гимнов (Вед) стал отличаться от форм
разговорного языка древней Индии, иначе называемых панкритами. Стремясь
сохранить точность произношения священных гимнов и обеспечить их понимание, а также оберегая язык вед от влияния пракритов древние индийцы, по сути,
нормализовали санскрит в качестве литературного языка.
Теоретические вопросы языка освещаются в самих памятниках ведической
литературы – в ведангах. Одна из веданг (Шикша) трактует вопросы фонетики и
орфоэпии, другая (Чханда) посвящена метрике и стихосложению, третья (Вьякарапа) – грамматике, четвертая (Нирукта) – этимологии и лексике.
Фонетика, грамматика и этимология подвергались тщательному и детальному рассмотрению в работах замечательнейшего языковеда древней Индии –
Панини (время его жизни обычно относят к IV в. до н.э.; сам Панини указывает,
что он использовал работы своих предшественников, называет при этом много
имен и даже отдельные грамматические школы).
13
Грамматика индийцев, в том виде как она дана у Панини, обнаруживает
поразительно точный и тщательный анализ морфологического строя санскрита
и замечательное по своей ясности и детальности описание его звукового состава.
Основной единицей языка для древнеиндийских грамматиков является
предложение, так как только оно способно выражать мысль. Слово лишено этой
способности и поэтому вне предложения не существует. Слова не обладают самостоятельностью ни в отношении содержания, ни в отношении формы. Вместе
с тем не только не отрицается возможность анализа предложения по составным
частям, но и практически проводится его расчленение, правда, с той оговоркой,
что это расчленение дается в практических целях облегчения изучения грамматики.
В отношении классификации частей речи среди древнеиндийских грамматистов не было единогласия, но наиболее обычным было выделение четырех частей речи (например, у Яска): имя (naman), глагол (akhyata), предлог (upasarga) и
частица (nipata). Глагол определяется как слово, обозначающее действие, а имя
как слово, обозначающее идею субстанции. Глагол при этом может обозначать
как происходящее действие (bhava), так и совершившееся (dravga).
Описание звуков в древнеиндийских грамматиках строится на физиологическом принципе, причем даются подробные описания способов образования
каждого звука.
Описывая образование звуков, древнеиндийские грамматики различают
место артикуляции (sthana) и орган, принимающий участие в артикуляции, – артикулятор (karana). Когда речь идет о гласных, они говорят о сближении органов
речи, а применительно к согласным – о смыкании их.
Помимо Индии, наука о языке развивалась и на Арабском Востоке, особенно в VII – X вв н.э., то есть в эпоху Средневековья и в период расцвета Араб-
ского Халифата.
Интерес к науке здесь, так же, как и в Индии, объяснялся практическими
потребностями: стремлением сделать понятной и доступной для мусульман их
священную книгу Коран и уберечь ее от диалектов. Ученые-арабы знали многое
14
из достижений индийских и греческих филологов. Они дали науке тщательные и
подробные описания фонетики, морфологии и лексики родного языка.
Первые грамматические работы вышли из Басры и Куфы – двух городов,
находившихся на территории мощных древних цивилизаций в бассейне Евфрата
и Тигра. Эти два города создали две грамматические школы, которые вели друг
с другом бесконечные и горячие споры, утихшие только спустя несколько веков,
когда центр грамматической науки стал перемещаться в столицу арабского халифата – Багдад. Представителем басрской школы, персом по рождению, Сибавейхи и был создан обширный труд «Аль-Китаб» («Книга»), в котором система
арабской грамматики предстает уже в завершенном виде, представляя итог
предыдущих разработок.
В высокой степени интересным является то, что арабские языковеды занимались и другими языками, в частности турецким, монгольским, персидским, но
ни о каком сравнительном изучении языков при этом не может быть и речи. Идея
сравнительности или исторического развития языков была совершенно чужда
арабской лингвистической мысли, вследствие чего многие явления других языков не были поняты должным образом. Так, воспитанные на арабской грамматике филологи, описывая грамматику турецкого языка, не заметили или не придали никакого значения такому его характерному явлению, как сингармонизм
гласных.
Но особенно арабские филологи увлекались составлением словарей и достигли поразительных результатов. Так, Аль-Фируз-Абади составил словарь, который назвал «Камус», объемом в 60 томов. Он ввел в свой словарь и нелитературные, и диалектные слова, и вульгаризмы, так как важнейшим признаком богатства языка являлось большое количество слов. Чем больше слов, тем богаче
язык, тем могущественнее государство. Арабы составляли и тематические словари, например, «Книга лошади», «Книга песков». Грамматические представления нашли свое отражение в «сравнительной грамматике» тюркских языков. Махмуд Аль Кашгари создал «Диван турецких языков», где представлена тюркская
лексика с указанием ее племенной принадлежности. Труд Махмуда аль Кашгари
15
представляет собой настоящую тюркскую энциклопедию, в основу которой положена сравнительность как сознательный научный принцип. Это исключительная по точности описаний и богатству собранных материалов сравнительная
грамматика и лексикология тюркских языков в полном смысле этого слова, сопровождающаяся обильными данными по истории, фольклору, мифологии и этнографии тюркских племен.
При всем своем богатстве арабские словари обладают рядом значительных
недостатков, как то отсутствие диалектологической и исторической перспективы, а также неумение проводить различие между общепринятыми словами и
авторскими поэтическими неологизмами.
Таким образом, арабское языкознание, так же, как и древнеиндийское, и
древнегреческое, занималось описанием какого-то одного из языков и составляло грамматики и словари одного языка.
Средние века в Европе знаменуются теоретическим застоем в области языкознания (как и во многих других науках). Более того, можно говорить даже о
движении назад, так как единственным языком, который изучался в этот период,
был латинский, так что латинская грамматика и грамматика вообще превратились в синонимы. В качестве пособий при изучении латинского языка широко
использовались руководства Доната и Присциана. Но изучение латинского языка
проводилось не ради научного познания, а в практических потребностях, поскольку в средневековой Европе он был универсальным языком науки и только
практическое владение им открывало доступ к духовному или светскому образованию. Отсюда и общая направленность грамматики: она была не столько
«описывающая» (описательная), сколько «предписывающая». Этот характер
грамматики подчеркивает и ее определение, обычное для латинских руководств:
грамматика – «искусство правильно говорить и писать». Подобные же нормативные принципы лежали и в основе словарей.
Доминирующее положение латыни в средневековой науке о языке оказало
сильное и длительное влияние на общий подход к изучению языков. Это влияние
осуществлялось по трем линиям. Во-первых, латинский язык как мертвый
16
использовался прежде всего для письменного общения (так, в XVI в. ученые
Франции и Англии уже не понимали друг друга при устном общении на латинском языке). Это обстоятельство привело к тому, что звуковая сторона языка оказалась вне поля зрения ученых. Во-вторых, совмещение понятий латинской грамматики и грамматики вообще привело к тому, что при обращении к изучению
других языков на них стали механически переноситься нормы латинской грамматики. Установилась тенденция к неразличению специфических особенностей
конкретных и часто очень не схожих друг с другом языков. В-третьих, изучение
латинского языка рассматривалось как логическая школа мышления, что привело к тому, что правильность грамматических явлений стала устанавливаться
только логическими критериями.
Эпоха Возрождения, продолжая ориентироваться по преимуществу на латинский язык, возродила интерес и к греческому языку, который оставался в пренебрежении на протяжении средних веков. Вместе с тем Возрождение способствовало усилинению филологического изучения памятников классической литературы. Появились работы по филологическому комментированию литературных произведений классической древности Юлия Цезаря Скалигера, Роберта и
Генриха Стефанусов (ХVI в.).
Теологические интересы заставили ученых Европы обратиться к семитским языкам, так как язык «Ветхого завета» – древнееврейский. Рост национального самосознания способствовал обращению к изучению живых (родных) языков и их прошлого. С этим связано создание эмпирических грамматик национальных языков Европы, ставивших себе практические цели, но вместе с тем способствовавших познанию специфических особенностей. Например, «Грамматика языка английского» Уоллиса (1653), «Грамматика Словенска» Лаврентия
Зизания (1656), «Грамматики Славенские» Мелетия Смотрицкого (особенно
московское переиздание 1648 г.) и др.
Характерно, что разработка русской грамматики в трудах великого русского ученого М.В. Ломоносова (1711–1765) следует строго эмпирическому методу в противовес априорным схемам философии языка ХVIII в. «Российскую
17
грамматику», послужившую основой для последующих работ по русскому
языку, М.В. Ломоносов делит на шесть «наставлений» (разделов), в которых рассматривает фонетику, орфографию, словообразование, словоизменение и особенности отдельных частей речи, синтаксис, а также общие проблемы грамматики.
Вопросы и задания
1 В какой стране зародилось языкознание как наука?
2 Что составляло предмет языкознания в древности?
3 Какая языковедческая древняя традиция оказала наибольшее влияние на
развитие теоретического языкознания?
4 Приведите основные отличия в языкознании Древней Индии, Древней
Греции и Арабского Востока.
5 Особенности развития языкознания в Средние века и эпоху Возрожде-
ния.
Литература к разделу
1 Амирова, Т. А. История языкознания : учеб. пособие для вузов / Т.
А. Амирова, Б. А. Ольховиков, Ю. В. Рождественский. – 4-е изд., стер. – Москва :
Академия, 2007. – 672 с.
2 Кодухов, В. И. Общее языкознание : учеб. для вузов / предисл. И. А. Цыгановой. – 2-е изд., испр. и доп. – М. : ЛКИ, 2008. – 302 с.
18
2 Возникновение и развитие сравнительно-исторического
языкознания
В конце XVIII – начале XIX веков европейцы, благодаря развитию мореплавания, распространили христианство, книгопечатание и произвели знакомство с другими языками. В течение нескольких предшествующих столетий происходит накопление материалов, то есть текстов памятников, изучение которых
и приводит впоследствии к созданию сравнительно-исторического языкознания.
Большим толчком для создания компаративизма послужило и открытие санскрита. Санскрит оказался ближайшим родственником латинского, греческого,
старославянского языков. При сравнении памятников в этих языках были замечены 100 млн похожих лексем. Такое сходство санскрита с древними языками
произвело величайшее впечатление на языковедов и историков, позволило говорить о генетическом родстве санскрита и европейских языков. В течение первой
четверти XIX в. в разных странах, но почти в одно и то же время появляются
работы, в которых сравниваются тексты на греческом, латинском, ирландском и
греческом языках.
Сравнительно-историческое языкознание имеет целью реконструкцию
синхронных состояний, незасвидетельствованных письменностью, и диахронических процессов в истории отдельных языков, истории групп родственных языков, включая установление происхождения языковых семей, языков и отдельных
элементов их системы, в том числе установление генетического родства между
языками, то есть их общего происхождения из одного источника.
Сравнительно-исторический метод включает в себя следующие этапы:
– внешняя реконструкция (сравнительно-исторический метод в узком
смысле) – обнаружение генетически тождественных морфем и слов в родственных языках и выявление в них результатов регулярных звуковых изменений
19
исходного языка (праязыка), построение его гипотетической модели и правил
выведения конкретных морфем языков-потомков из этой модели;
– внутренняя реконструкция – обнаружение в системе отдельного языка
явлений и соотношений, однозначно свидетельствующих о существовании некоторых элементов системы языка на более ранних этапах его развития;
– извлечение информации из анализа заимствованных слов;
– извлечение информации из данных топонимики.
Возникновение сравнительно-исторического языкознания в 10-30-е гг.
XIX в. связано с именами основателей индоевропеистики Ф. Боппа, Р. Раска и
германиста Я. Гримма.
Франц Бопп (1791-1867) по сложившейся в лингвистике традиции считается родоначальником сравнительно-исторического языкознания. В 1816 г. публикуются его работа «Система спряжений в санскрите в сравнении с греческим,
латинским, персидским и германским языками», в которой он обращается к сравнению грамматического строя перечисленных языков и сопоставляет прежде
всего глагольные флексии, показывая их совпадения в таких языках, как латинский, готский, старославянский. Ф. Бопп полагал, что глагол-связка есть во всех
языках мира. Он первым обнаружил единство грамматической системы индоевропейских языков. Заслугой Ф. Боппа считается тот факт, что при сравнении языков он берет за основу грамматический строй, опирается при доказательстве языкового родства на сходство флексий, поскольку последние относятся к элементам, которые редко заимствуются из одного языка в другой. Ф. Бопп создал теорию агглютинации, по которой глагольные корни в словах – это носители реального значения, а местоименные корни – источники образования флексий.
Расмус Раск (1787-1832) – датский исследователь, автор многочисленных
грамматик испанского, итальянского, фризского, древнеанглийского, шведского
и других языков. Р. Раск владел 25 языками. В 1817 г. вышел его труд «Исследование происхождения древнесеверного и исландского языков». Исследователь
обратился к сопоставлению исландского, немецкого, греческого, латинского
языков, положив в основу доказательства родства не столько лексику, сколько
20
грамматические соответствия и звуковые переходы. Р. Раск замечает, что грамматические явления никогда не переходят из одного языка в другой, не перенимает формы склонения и спряжения у этого языка, но, наоборот, скорее теряет
свои собственные. Также замечает, что чем древнее язык, тем больше у него
грамматических форм. Следовательно, при сравнении памятников разных языков можно установить, какой из них древнее именно по обилию в нем грамматических форм.
Якоб Гримм (1785-1863) – выдающийся немецкий ученый, один из основоположников сравнительно-исторического метода, автор первой фундаментальной сравнительной грамматики германских языков. В историю языкознания
Гримм вошел прежде всего как автор четырехтомной «Немецкой грамматики».
Он подробно исследует историю германских языков, особенно фонетику древнегерманского языка. Его сочинение становится образцом для всех последующих исторических грамматик. Гримм внимание уделяет фонетике, морфологии,
не говорит о лексике, синтаксисе, эти традиции сохраняются в преподавании исторической грамматики. Гримм обращается к исследованию причин и условий
происхождения языка, дает толкование этой проблемы, полагая, что язык не может быть божественным даром, не передается по наследству, а является естественным результатом длительной эволюции человека.
В разработке сравнительно-исторического метода и особенно в становлении славянского сравнительного языкознания значительную роль сыграли работы академика Александра Христофоровича Востокова (1781-1864). В 1820 г.
было опубликовано учение «Рассуждение о славянском языке». А.Х. Востоков
делит славянские языки на три группы: южнославянские, восточнославянские и
западнославянские. А.Х. Востоков стремился показать различные степени родства между сравниваемыми языками. В основу установления степени родства, по
мнению исследователя, должно быть положено деление всех слов на первоклассные слова (первенствующие) и второклассные (второстепенные).
К первым А.Х. Востоков относит слова, обозначающие человека, части
тела, родственные связи, главные объекты окружающей природы и качества,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]