Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры теория и практика. Монография
.pdf
Часть II. Культультуроориентированные уроки развития речи
Петербурга». Иванов не только не ищет «житейских выгод, но даже
просто ничего не ищет, потому что уже давно умер для всего в мире,
кроме работы. Он молит... о том содержании, которое дается только
начинающему работать ученику...».
Сердечная дружба Иванова с Гоголем длилась много лет. Их
сближало чувство любви к Родине, глубочайшие душ
евные запросы –
размышления о смысле жизни, о назначении человека.
В 1848 г. в Петербурге умер отец Иванова. Оставшееся после отца
небольшое наследство дало возможность художнику пробыть в Риме до
1857 г. Но в конце 50-х гг., когда Россия оказалась накануне
преобразований, Иванов решил вернуться на родину.
Он приехал в Петербург в 1858 г. На
чались хлопоты по устройству
выставки картины и этюдов к ней. Иванов стремится возглавить
передовую художественную школу, формировавшуюся тогда в России.
Но ему не пришлось работать в России. Картина его была принята
сдержанно. Нашелся критик, который пытался опорочить многолетний
труд и стремления художника.
Но лучшие, передовые люди того времени понимали, что
творчество Ивано
ва является громадным шагом вперед в истории
русского и мирового искусства.
Пятидесятидвухлетний художник внезапно скончался от холеры,
прожив в Петербурге всего шесть недель. Его похороны привлекли
много народу. За его гробом шли Н. Г. Чернышевский, Н. А. Некрасов,
художники, ученые, литераторы, молодежь. Вся жизнь этого человека
была подвигом. Вот что сказал о нем скупой на похвалы
Н. Г. Чернышевский: «Иван
ов являлся человеком, по своим
стремлениям принадлежащим к небольшому числу избранных гениев,
которые решительно становятся людьми будущего... Мы потеряли
великого художника и одного из лучших людей, какие только украшают
собою землю»
51
.
Теперь мы с вами поговорим о картине А. А. Иванова «Явление
Христа народу».
Перечитывая Евангелие, Иванов нашел тему, до него не
разработанную в живописи: возвещенное Иоанном Крестителем первое
появление Христа перед народом, ожидающим исполнения своих
51
Долгополов И.В. Рассказы о художниках. М., 1982. С. 567.
81
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
заветных чаяний, жаждущим избавления от страданий, стремящимся к
свободе и правде.
В течение первых лет пребывания в Италии он готовился к этому
начинанию. Предшествующие картины были лишь подступом к
большому полотну, ставшему для художника делом жизни.
Разработав ряд эскизов, А. Иванов в 1837 году начал работу над
картиной, потребовавшей многих лет (картина находится в
Третьяко
вской галерее, этюды и эскизы – в Третьяковской галерее и
Русском музее, ее размеры поражают: 540x750 см).
Для этой картины Иванов исполнил свыше 600 этюдов с натуры.
Гигантский замысел требовал глубоких и сложных человеческих
образов. Художник настойчиво искал натуру для пластического
воплощения образов Христа, Иоанна и других. Искал на улице, на
рынке, среди друзе
й и знакомых. Каждая фигура должна была, по его
мысли, представлять целый мир со своей жизненной судьбой. Многие
этюды обнаруживают в Иванове психолога, раскрывающего всю
глубину переживаний человека.
Художник хотел, чтобы произведение несло в себе гуманную
мысль, объемлющую коренные явления человеческой истории. Перед
ним вставала идея избавления человечества от страданий. Он мечтал
залож
ить основы нового искусства, затрагивающего в прекрасных,
возвышенных образах основные вопросы существования человечества.
Сам Иванов говорил: «В моей картине все должно быть тихо и
выразительно».
Беседа по картине
Прежде чем приступить к беседе, учитель на фоне музыки
П. И. Иванова-Радкевича «Свете тихий» и содержания картины
зачитывает соответствующие строки из Еванг
елия от Иоанна (гл. 1, 28–
34):
28. Это происходило в Вифаваре при Иордане, где крестил Иоанн.
29. На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит:
вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира;
30. Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который
стал впереди меня, потому что Он был прежде меня;
31. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, ч
тобы Он
явлен был Израилю.
32. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с
неба, как голубя, и пребывающего на Нем;
82
Часть II. Культультуроориентированные уроки развития речи
33. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне:
на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть
крестящий Духом Святым;
34. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.
В письме к В. И. Григоровичу (1834 г.) Иванов сообщает, что
«…заметил» в евангельском тексте минуту, о
собенно значительную для
исторической картины: появление на берегу Иордана Христа, в котором
народ, крещаемый Иоанном, готов увидеть своего Спасителя, Мессию.
Через три года, в 1837 г., он приступает к написанию картины, которая
стала впоследствии основным событием в его творчестве.
– Давайте внимательно посмотрим на картину. Кто прежде всего
привлекает ваше внимание? Че
ловек с крестом, с ораторски
воздетыми вверх руками и одинокая фигура на холме, приближающаяся
к толпе.
– Вы можете догадаться, кто эти люди? Да, это Иоанн
Креститель и Христос.
– Что вы знаете об Иоанне Крестителе: кто это? Отвечает заранее
подготовленный ученик: Предшественник Христа, который крестил
его в водах Иордана. Его родит
елями были священник Захария и жена
его Елисавета. У них не было детей. Однажды явился Захарии архангел
Гавриил и сказал ему, что будет у него сын Иоанн. Захария не поверил.
Тогда архангел сказал: «Ты будешь молчать... до того дня, как это
сбудется». В положенное время родился младенец. И Захария снова
смог говорить. Выросши, Иоанн ходил по всей стране, проповедуя
крещение покаяния для прощения грехов.
– Что им
енно проповедовал Иоанн? Прочитайте текст на слайде
(или на доске):
И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в
ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему; и у кого есть пища,
делай то же...
Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сер
дцах своих
об Иоанне, не Христос ли он, – Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою,
но идет Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень
обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем...
– Как изображен Иоан
н Креститель? Опишите его внешность. Это
длинноволосый бородатый мужчина в одеянии из верблюжьей шерсти,
как описано в Библии, и хламиде (плаще с застёжкой на правом плече
83
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
или на груди). В левой руке он держит деревянный крест, протягивая
воздетые руки в сторону Христа.
– Что привлекает в его образе? Вдохновенная поза, величественная
осанка, таинственная сила, позволяющая ему совершать пророчества.
В лице его ощущение страстности, убежденности, идущей от него
светоносной силы.
– Куда смотрит Иоанн Креститель? Почему? Обратите внимание
на его жест. Жес
том, являющимся выражением страстной веры, он
указывает на приближающегося Христа (Мессию), определяя движение
всей массы народа. Мы понимаем, что этот человек обладает властью
над умами собравшихся. Иоанн был первый, кто увидел и узнал Мессию.
– Какими художественными средствами выделяет А. А. Иванов
фигуру Мессии?(Фигура Христа расположена почти в центре
картины, на холме, в г
лубине композиции, в отдалении от людей.
Именно к нему Иоанн Креститель и направляет взгляды людей.
– Почему наименьшая по масштабу в картине фигура обладает
такой значительностью? Как это подчеркивает художник?(Фигура
Христа, несмотря на малый масштаб, смотрится внушительно. Он
идет спокойно, величаво, будто несет с собой в мир гармонию, согласие
и спокойс
твие.
– Как вы думаете, почему художник написал Христа как бы
условно, не выделяя подробно его лицо, в отличие от изображения
других персонажей картины изобразил? Это непонятно. Ведь
существует замечательный эскиз «Голова Христа», выполненный в
начале работы над картиной. Значит, фигура Христа не условна,
художник долго раб
отал над этим образом.
Да, действительно, А. А. Иванов долго искал образец. Но, как
пишет Н. В. Гоголь, «Где мог найти он образец для того, чтобы
изобразить главное – представить в лицах весь ход человеческого
обращения ко Христу?». Очевидно, задача художника была в ином. А
чтобы понять эту задачу, обратимся к группам людей, изображенных на
поло
тне. Все ли одинаково реагируют на появление Мессии? Нет, у
каждого персонажа своя реакция. Всех героев можно разделить на две
группы: одни с надеждой, радостью, любопытством встречают
идущего, другие – хитро и недоверчиво смотрят на проповедника.
– Какой композиционный прием использует Иванов, чтобы
показать разное отноше
ние людей к появлению Мессии? Прием
84
Часть II. Культультуроориентированные уроки развития речи
контраста. В толпе справа движение направлено вниз, люди идут,
удаляясь от Христа, а слева – движутся к Нему навстречу.
– Охарактеризуйте каждую из групп людей. Чем они отличаются?
Группа справа выглядит плотным массивом, где выделены лишь лица,
люди идут с опущенными головами, потупленными глазами,
сомкнутыми губами. Здесь чувствуется тревога, глухая враждебность.
Слева из
ображены свободно стоящие в пространстве люди, не
стесненные в движениях, они внимательно, с интересом слушают
пророка и с удивлением и радостью встречают Мессию.
– В каких фигурах, на ваш взгляд, особенно ярко
противопоставляется душевное состояние героев? Посмотрите на
передний план картины справа. В образах «дрожащего» и
рыжеволосого юношей. Состояние страха и восторг
а замечательно
переданы в их позах. Тело обнаженного рыжеволосого юноши
прекрасно в своем порыве, в нем сочетается духовное и физическое
совершенство, он весь устремлен вперед, к Христу. А «дрожащий»
слушает, а не смотрит. Он стоит в полусогнутой позе с опущенными
плечами, выражение лица его смущенное и недоверчивое. К нему
жмется озябший после крещения в водах Иордана мальчик, который
слушает пророка и спиной стоит к Христу. Эти фигуры очень
выразите
льны.
– Кто из героев картины с нескрываемой радостью реагирует на
известие пророка о явлении Мессии? Человек на корточках с веревкой
на шее. Вероятно, это раб. Его страдальческое лицо преображается
улыбкой. Для него появле
ние человека, о котором возвещает пророк,
означает надежду на свободу.
– Почему Иванов вводит в картину образ раба и изображает его на
первом плане? Видимо, художник придавал этому образу особое
значение, фигура раба сразу приковывает к себе внимание. Именно он,
представитель низшей ступени общества, жаждет свободы.
Возможно, показывая античного раба, Иванов думает об участи
русского крепостного.
– Да, действитель
но, введя образ раба в картину, Иванов затронул
огромную социально-историческую тему. Она была совершенно новой в
русской живописи. Не случайно высокопоставленные посетители
выставки в Петербурге (1858 г.) «экзаменовали» Иванова прежде всего
насчет раба.
85
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
А теперь обратите внимание на человека в кирпично-красной
одежде в толпе людей справа. Чем он выделяется среди этой массы?
Среди серой массы людей он выделяется ярким цветом одежды, позой,
выражением лица. Этот черноволосый человек входит в толпу со
стороны Христа, оглядываясь на него. Он ближе других к Христу. Его
лицо выражает неподдельный интерес, живое, острое переживание.
Видимо, этот перс
онаж дорог художнику.
– Вы правы. Это действительно близкий художнику человек. Во
время работы над картиной А. А. Иванов познакомился в Риме с
Н. В. Гоголем. Общность взглядов сблизила их, и художник запечатлел
писателя на полотне. В искусствоведческой литературе он получил
название «ближайшего к Хр
исту». «Ближайший» – это кающийся
грешник, осознающий свою греховность.
– В картине есть еще одно реальное лицо – сам художник в образе
путешественника. Найдите его и опишите. Вероятно, это человек в
войлочной широкополой шляпе, который расположен в центре под
руками Иоанна Крестителя. Он вскинул голову и пристально
всматривается в приближающуюся фигуру Христа. Его
одухотворенное ли
цо передает скрытое волнение.
– Какова роль пейзажа в картине? Однородно ли настроение
природы? Пейзаж в картине соответствует настроению людей.
Природа так же неоднородна, как и настроение людей. Если слева мы
видим ветви оливкового дерева, тревожно погружающиеся в темноту,
то справа – ясное лазурное небо, горы в голубоватой дымке, город в
зеленеющей долине у подножия хребта.
– С ка
кой частью пейзажа соотнесена фигура Христа? Фигура
появившегося на холме Христа соотнесена с величественной
пейзажной панорамой гор с перспективой голубого неба, где царит
безмятежная тишина. Он выступает как бы в ореоле строгого
торжественного спокойствия природы.
– Как вы думаете, в чем особенности цветового решения картины?
Какой цвет преобладает? Почему? Преобладают теплые краски:
желтый цвет ярко освещенного песка, многообразные оттенк
и
обнаженного человеческого тела, розовые, бежевые, бледнооранжевые цвета в одежде людей; ярко-рыжие волосы двух юношей,
красный, брусничный, кирпичный цвет красочными пятнами разбросан
по всей картине, голубизна неба подчеркивается розоватым цветом
86
Часть II. Культультуроориентированные уроки развития речи
облаков. Такое сочетание красок создает приятное радостное
настроение и соответствует основной мысли картины.
– Как удается художнику наполнить картину воздухом и передать
пространство? Прежде всего необычной композицией: здесь вода и
земля, холмы и долины, горы и небеса. Многоплановость композиции
передает пространство, движение воды, ощущение тени, шелест
листьев, наклон деревьев. Сизая дымка, обнаженные люди, образ
ы
«дрожащих» наполняют картину воздухом.
Итак, Иванов открыл в искусстве то, о чем его современники даже
и не подозревали. Многие вопросы в живописи он решал по-новому: это
и передача объема и пространства, прозрачности воздуха, солнечного
света, цветовых рефлексов на лицах, это и своеобразие каждой формы,
разнообразие красочных пятен, выражение пер
еживания людей,
психологизм образов. Иванову было свойственно тщательное изучение
натуры, вдумчивый анализ явлений природы. Он смело внес натурный
пейзаж в картину, поэтому колорит «Явления» необычайно светоносен,
лучезарен, кажется, что художник пишет кистью, на острие которой
горит солнечный свет.
– Как вы думаете, о чем эта картина? Какова ее главная тема?
Поло
тно говорит о трудном выборе жизненного пути в
обновляющемся мире, когда на смену старым учителям приходят
новые. Евангельская тема «Явления Мессии» осмысливается как чудо
нравственного преображения людей, как призыв к освобождению от
духовных уз, к разоблачению всякого вида тирании и деспотизма.
Картина А. Иванова зовет людей к миру, свету, добру.
– Действ
ительно, Александру Иванову удалось создать
произведение, которое своим художественным качеством, глубочайшей
духовностью призывает людей понять необходимость свободы, чистоты
и доброты. Неслучайно И. Е. Репин писал о картине: «По своей идее
близка она сердцу каждого русского. Тут изображен угнетенный народ,
жаждущий слова свободы, идущий дружной толпой за горячим
проповедником»
52
. Далее он называет это грандиозное полотно «самой
гениальной и самой народной русской картиной».
– Согласны ли вы с этой высокой оценкой полотна художником
Репиным? В чем проявилось новаторство, гениальность Александра
Иванова?(Да, это действительно гениальная картина. А. Иванов
52
Репин И.Е. Далекое близкое. СПб.: Лениздат, 2014.
87
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
проявил себя здесь как живописец-новатор. Он совершил рывок от
рутинного академизма к реалистическому видению мира: пленэрные
пейзажи, живая натура, классический композиционный строй,
лучезарный колорит, образы большой обобщающей силы и философской
глубины, психологизм.
Однако картина не всеми была принята с восторгом. Прочитаем
два текста.
Текст 1. Фрагмент статьи Н. В. Гоголя «Исторический живописец
Иванов».
Предмет картины, как вы уже зн
аете, слишком значителен. Из
евангельских мест взято самое труднейшее для исполнения, а именно –
первое появление Христа народу. Картина изображает пустыню на
берегу Иордана. Всех виднее Иоанн Креститель, проповедующий и
крестящий во имя Того, Которого еще никто не видал из народа. Его
обступает толпа нагих и раздевающихся, одевающихся и одетых,
выходящих из вод и готовых погрузиться в воды. В то
лпе этой стоят и
будущие ученики самого Спасителя. Все... устремляются внутренним
ухом к речам пророка, как бы схватывая из уст его каждое слово и
выражая на лицах своих различные чувства: на одних – уже полная
вера; на других – еще сомненье; тре
тьи уже колеблются; четвертые
понурили главы в сокрушеньи и покаяньи; есть и такие, на которых
видна еще кора и бесчувственность сердечная. В это самое время,
когда все движется такими различными движениями, показывается
вдали Тот Самый, во имя Которого уже совершилось крещение – и
здесь настоящая минута картины... И вся тол
па... устремляется или
глазом, или мыслию к Тому, на Которого указал пророк. Сверх
прежних... впечатлений пробегают по всем лицам новые впечатления.
Чудным светом осветились лица избранных, тогда как другие
стараются еще войти в смысл непонятных слов, недоумевая, как
может один взять на Себя грехи всего мира. А Он тихой и твердой
стопой уж
е приближается к людям.
Текст 2. Отрывок из статьи В. В. Розанова «Александр Андреевич
Иванов и картина его «Явление Христа народу».
Картина вовсе не изображает того, что под ней написано.
Настоящее название картины – «Пустынник Иоанн среди народа»...
Иисус, – а о нем никто и не говорит среди критиков, оценщиков,
зрителей! Никто! Никто!! Да и нечего говорить: Христос почти не
нарисован! А написано под картиной и те
88
ма была «Первое явление
Часть II. Культультуроориентированные уроки развития речи
Христа народу». Но Его нет, почти нет!.. Опять рвется комическое
сравнение: «дверь растворена! Все ждут – но Он почему-то
задержался». Картина без сюжета или, во всяком случае, «не по
подписи».
Работа с текстами
Как видим, в приведенных текстах даются разные оценки картины
А. Иванова.
– Кто же, по вашему мнению, прав? Прав Н. В. Гоголь. Он
объективно оценивает картину, раз
ъясняет ее содержание, выделяет
образ Христа. В отличие от В. В. Розанова, который не видит Христа
на картине, Гоголь пишет: «...показывается вдали Тот Самый, во имя
Которого уже совершилось крещение – и здесь настоящая минута
картины... Он тихой и твердой стопой уже приближается к людям».
– По мн
ению В. В. Розанова, название картины не соответствует ее
содержанию. Вы согласны с критиком? Нет, фигура Христа, хотя и
мала по масштабу, сразу привлекает внимание зрителя, поскольку
изображена на возвышении, отдельно от массы людей. В нем
ощущается внутренняя сила и гармония, так что нельзя согласиться с
тем, что «Хрис
тос почти не нарисован».
– К какому стилю вы можете отнести эти тексты? К
публицистическому, поскольку используемые здесь языковые средства
рассчитаны не только на сообщение, информацию, логическое
доказательство, но и на эмоциональное воздействие. Для первого
текста характерны документализм и вместе с тем наличие
эмоционально-экспрессивной лексики: бесчувственность сердечная,
понурили главы, чудным св
етом осветились лица. Во втором тексте
преобладает экспрессия, ярко выражена авторская позиция, что
проявляется в восклицательных предложениях, в повторах
отрицательных местоимений, в разговорных оборотах.
Словарно-стилистическая и грамматическая работа
– Объясните значение слов и словосочетаний: аскетизм,
исступление, экстаз, экспрессия, одержимость, пластика форм,
шедевр, эскиз, этюд, новатор.
– Назовите ключевые слова и словосочетания (по тематическим
группам), составляющие лексическое поле картины. Где возможно,
подберите синонимы.
Иисус Хр
истос – Мессия, Спаситель.
Иоанн Креститель – предвестник Христа, пророк.
89
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
Библия – Священное Писание, Евангельский сюжет.
Группа людей – толпа, масса, народ, вереница, плотный массив.
Фигура – раб с веревкой на шее, рыжеволосый юноша,
«дрожащий», озябший мальчик, старики в чалмах, фарисеи,
«ближайший к Христу», римские всадники, путешественник, старик с
палкой, седовласые старцы, рыжий юноша в желто-красной одежде.
Пейзаж – природа, пустыня, вода, берег, земля, холм –
возвышенность, горы – хребты, долина, небо, оливковые деревья, ветви,
панорама.
Композиция – построение, конфликт, масштаб, справа, в центре,
в глубине композиции, объем, пространство, горизонт,
многоплановость, многофигурность, диагональ, деталь, форма.
Контраст – противопоставление.
Цветовое решение – колорит, фон, тон, прозрачность воздуха,
солнечный свет, пленэр, теплые краски, тени, гармония, сочетани
е
красок.
Психологическое состояние героев – радость, восторг, экстаз,
любопытство, жажда свободы, сомнение, удивление, лицемерие,
враждебность, тревога, спокойствие, смятение, фанатизм, надежда,
ожидание новой веры, душевная сила, духовность, одухотворенность,
вера, страсть, исступление.
– Подберите к ключевым словам (на выбор) пр
ичастные обороты,
позволяющие более полно, точно, красиво описать картину. Христос,
приближающийся к народу; одинокая фигура, возвышающаяся на холме.
– Иоанн Креститель, предрекший явление Мессии, крестивший
людей водой и первый указавший на появление Христа. Фигура, крепко
стоящая на земле.
– Евангельский сюжет, воплощенный в прекрасной
художественной форме; А. А. Иванов – гениальный художник,
обладавший необыкновенной духовной чистотой, сове
ршивший подвиг
самоотречения.
– Слева представлена вереница людей, свободно поставленных в
пространстве, не стесненных в движениях фигур; поднимающийся с
нескрываемой радостью на улыбающемся лице раб; рыжеволосый
юноша, устремленный вперед навстречу Христу; справа враждебно
настроенная масса людей, уходящая от Христа с потупленными
глазами; «ближайший» в кирпично-красной хламиде, оглядывающийся
90
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]