Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры теория и практика. Монография
.pdf
Часть II. Культультуроориентированные уроки развития речи
Вопросительные предложения рассказчик использует для того
чтобы сориентироваться, понимает ли собеседник, о каком предмете
идет речь, далее он дает истолкование этого предмета, что
свидетельствует о внимании рассказчика к собеседнику и его характере
(Обоз? Ну будто поезд... только не вагоны, а сани, по снежку, широкие,
из дальних мест; Знаешь – рябчик? Пестренький такой, рябой... ну,
рябчик!; Чугунка? А железная дорога; Почему?.. А будто – дар Христу).
Многоточия, встречающиеся в тексте, выполняют две функции:
одна из них означает недоговоренность, недосказанность (Пестренький
такой, рябой... – ну, рябчик!), а вторая – возможность продолжения
мысли (Идешь и думаешь: сейчас услышу ласковый напев-молитву,
простой, особенный какой-то, детский, теплый...). Это влияет на
интонацию текста, придает ему мелодичность.
– Как вы думаете, какие уровни языка в данном тексте содержат
наибольшие культурологические возможности? (В данном тексте
культурологический аспект представлен на всех уровнях языка:
орфоэпическом, лексическом, морфологическом, синтаксическом,
однако полнее всего он проявляется на лексико-фразеологическом
уровне, от
ражающем языковую культуру, народный дух и менталитет
русского народа).
– Какие слова, на ваш взгляд, имеют культурно-историческую
значимость в тексте? На этот вопрос нам ответят представители группы,
которые работали со словарями и подготовили толкование
культуроносных слов. Это прежде всего слова-концепты, ключевые
слова культуры (Бог, Христе боже, Рождество, молитва, голубь,
дороги, радость, красота, народ, Христос, копейка, звезда, Россия,
березы);
историзмы (обоз, сани, сочельник, паровоз, кутья, взвар,
башлычок, шепталы, сбитенщик); слова с культурным компонентом
значения (калач, сбитень, лампада, всенощная, тулуп, елка,
можжевелка, красный товар, рынок, Кремль, тулупчик, самовар, мед,
стаканчик граненый, образа, на сене в яслях, печка, звон, напев);
фоновая лексика (Москва, Волга, Самара, железная дорога, тамбовцы,
сибирский, чугунка, Театральная площадь, костры); старославя
низмы и
церковные слова (Всенощная – богослужение в православной церкви,
совершаемое накануне воскресенья и отдельных праздников; сочельник
– канун православных праздников Рождества и Крещения; кутья –
ритуальное, поминальное блюдо славян; лампадка – небольшой сосуд с
фитилем, наполняемый деревянным маслом и сжигаемый перед
171
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
иконой). Эти культуроносные слова наполняют текст особым
духовным содержанием, воссоздают эпоху, описываемую Шмелевым,
расширяют наш культурный кругозор.
– К какому стилю вы отнесете данный текст? Аргументируйте
свой ответ. Текст «Рождество» И. С. Шмелева выполнен в стиле
художественной литературы. Он отражает и выражает реальную
действительность образно, с целью эстетического воздействия на
читателя. Данному стилю присущи образность, эмоциональность,
экспрессивность, ярко выраженная авторская индивиду
альность.
Выделяем следующие тропы и фигуры речи:
– эпитеты (пылкий мороз, снег синий, крепкий, звездный звон,
огнистые дымы, а... воздух синий);
– метафоры (подскажет сердце, визжат полозья, Рождество
подходит, воздух мерзнет, тянутся обозы, несутся санки, рябчик идет,
стоят в снегу, потерял дорогу, стреляет от мороза, кипит от света,
расправит лап
ы, тысяча церквей играет, мороз щиплет, сады
дымятся);
– сравнения (хрустнет, как стекляшка, березы – белые виденья,
мягко, как мука, Собаки в елках – будто волки, пар клубами, как из
паровоза, разводы, как кружевное);
– олицетворения (снег попискивает тонко-тонко, усатые, живые
звезды бьются, колют г
лаза);
Среди риторических фигур ведущее место занимают:
– риторические вопросы (Снежок ты знаешь?);
– риторическое восклицание (А на вкус, брат!..; Морозная Россия,
а...тепло!..; И будто это звезды – звон-то!);
– умолчания, которые передают взволнованность речи и
предполагают, что читатель догадывается о высказанном. Выражается
на письме многоточием (Услышишь первые колеса... вот рад
ость!;
Почему?..А будто – дар Христу).
– Определите тип речи данного текста на основе проведенного
вами анализа языковых средств. Обоснуйте свой ответ. Это
описательно-повествовательный тип речи, в нем гармонично
сочетаются повествование и описание, уже во вступительной части
текста автор от лица рассказчика заявляет: «…хочешь, чтобы я
рассказал тебе про наше Рождество» – и далее в определенной
последовательнос
ти изображает ряд событий (Наше Рождество
подходит издалека), используя при этом глаголы в настоящем времени,
172
Часть II. Культультуроориентированные уроки развития речи
что характерно для описания, передающего статичную картину (везут
свинину, поросят), затем продолжает повествование о подготовке к
Рождеству (Перед Рождеством, дня за три, на рынках...) и
одновременно употребляет глаголы настоящего времени в значении
конкретного действия (народ гуляет, выбирает, костры горят), а
также разнообразные имена прилагательные, обозначающие признаки,
качества предметов (сладкий сбитень, калачики г
орячи, стаканчик
толстенький, граненый, мерзлая ворона). Для обозначения
одновременности событий прошлого использует глаголы прошедшего
времени несовершенного вида (бывало, до звезды не ели, кутью варили,
ставили под образа). Продолжая воспоминание-рассказ о празднике,
автор для наглядного изображения событий прошлого снова
употребляет глаголы настоящего времени (скачут тени, форточку
откроешь, блещут, услышишь, ударят, играет, наденешь, спят,
думаешь), оценочные слова и образно-выразительные средства (стекла
засинелись, кипит от света, голубой хрусталь, древний звон, ласк
овый и
т. д.). Таким образом, текст И. С. Шмелева «Рождество»
представляет собой повествование-описание.
– Как вы понимаете заключительные строки? Автор приводит
строки из молитвы для придания тексту духовности, мелодичности,
напевности. Дл
я создания особой православной атмосферы в тексте, а
также для создания образа рассказчика – православного христианина.
В заключительных строках текста автор утверждает, что
христианская религия «была всегда ... и будет», а великий праздник
Рождества для него особенный, священный, напоминает о его детстве,
Родине.
Подведение итогов выполнения проекта
, обсуждение результатов,
выставление оценок.
– Сегодня в рамках нашего проекта мы проанализировали текст
И. С. Шмелева «Рождество», вспомнили основные понятия, связанные с
текстом. Закрепили знания, полученные на предыдущих уроках о тексте,
его признаках, структуре, языковых единицах, типе и стиле речи,
познакомились с новым понятием – культуроведческий текст, убедились
в том, что язык вып
олняет функцию хранителя и транслятора культуры,
что слово выступает в качестве ключа понимания окружающей нас
действительности, именно через слово автор выражает духовные и
нравственные идеалы и ценности народа.
173
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
Все группы хорошо справились с заданиями, проявили активность
и заинтересованность в работе над проектом.
На завершающем этапе урока с целью более эффективной
подготовки к итоговой аттестации учащимся предлагается групповая
форма работы над сочинением-эссе по одной из выбранных тем:
1. Что для меня значит слово Россия?
2. Как вы понимаете выражение И. С. Шме
лева «Морозная Россия,
а ... тепло!»
3. Роль языковых и речевых средств в выражении любви к Родине
в тексте И. С. Шмелева «Рождество»;
4. Текст «Рождество» И. С. Шмелева как символ тоски по Родине
(профильный уровень).
В процессе коллективного сотрудничества, помогая друг другу,
создавая атмосферу сотворчества, учащиеся каждой группы (3 человека)
на основ
е образца алгоритма деятельности на уроке: определение
основной мысли, культуроведческой информации, типа, стиля речи,
выявление языковых средств – создают коллективный продукт
сочинение-эссе на выбранную тему.
В дальнейшем (примерно через две недели) работа над проектом
продолжается в форме обсуждения с привлечением жюри, в которое
входит по одному представителю от каждой группы. По резу
льтатам
конкурсного отбора лучшее сочинение-эссе размещается на школьном
сайте.
Проведение урока-проекта с использованием метода ЛКАТ
способствует достижению не только предметных, но и метапредметных,
личностных результатов и тем самым подготавливает старшеклассников
к итоговой аттестации.
174
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В данной монографии, на наш взгляд, обоснован и реализован как
на теоретическом, так и на практическом уровне методики
преподавания русского языка один из приоритетных сегодня
методологических подходов (направлений) как стратегической цели
речевого развития творческой личности, востребованной современным
обществом и требованиями государственной языковой политики –
культуроведческий
.
Данный подход позволяет по-новому осмыслить, обосновать,
построить систему обучения языку и речи в контексте культуры на
основе иерархической терминосистемы методических категорий и
понятий, создающей целостность образовательного процесса в границах
одного, но очень важного направления. В основу построения
культуроориентированной методики на основе культуроведческого
подхода положен базовый принцип соизучения языка и культуры,
обусловивший выбор культуроорие
нтированных экстралингвистических
средств, методов, приемов обучения, упражнений и формирование
коммуникативной и культуроведческой компетенций.
Представленная в монографии модель речевого развития
творческой личности в контексте культуры рассматривается как
действия (этапы обучающей деятельности) по «корректной реализации»
категорий, понятий в практической деятельности, которая
продемонстрирована во второй части пособия.
Моделирование процесса обучения языку и речи по
строена на
основе использования в образовательном процессе
экстралингвистических, культуроориентированных средств обучения, к
которым мы относим прежде всего произведения искусства,
являющиеся главным средством создания на уроке комфортной
культуросообразной среды, позволяющей эмоционально-нравственно
воздействовать на чувства, мысли и речь обучающихся, что достаточно,
по нашему мнению, обосновано в первой части монографии. Кроме
экстралингвистического материала, созданию комфортной
облагораживающей ср
еды способствуют вербальные
искусствоведческие и культуроведческие тексты, их
лингвокультуроведческий анализ, обеспечивающий осознание
национального языка как культурно-исторической системы, как
«формирование мыслительных способностей учащихся на основе связей
175
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
и отношений, устанавливающихся между единицами языка и
предметами и явлениями окружающей действительности»
67
отраженной в невербальных текстах – произведениях искусства.
Таким образом, культуроведческий подход как значимый
методологический подход, обеспеченный иерархической системой
категорий, понятий, в единстве Человек – Культура – Язык с учетом с
учетом сущностных свойств национального своеобразия русского
языка, культуроориентирванных экстралингвистических средств
обучения позволяет воспитать творческую личность, человека
духовного и умелого, активного созидателя и труженика, способного
,
осознавать себя как достойную креативную ли
чность.
67
Устинов А.Ю. Функционально-смысловой подход и принципы его реализации в школьном
курсе русского языка // Современная методическая концепция личностного развития учащихся
в процессе изучения русского языка (К юбилею проф. А. А. Дейкиной). Колл. моногр. Пермь,
2014. С. 242.
176
АВТОРСКИЙ ТЕЗАУРУС
Стратегия речевого развития творческой личности с позиции
культуроведческого подхода к обучению русскому языку и речи – это
направленность
образовательного процесса на раскрытие творческого
потенциала личности школьника, на обретение им духовных ценностей,
связанных с ощущением внутренней гармонии, пробуждающих любовь
к человеку, к окружающему миру, к прекрасному, красоте, добру и
справедливости; на развитие духовно ориентированного креативного
мышления и связной речи; на обогащение и «возвышение» активного
словарного запаса; на воспитание культуры чувств и действий у
личнос
ти, способной создавать собственный творческий речевой
продукт (текст) в разных стилях, типах, жанрах речи.
Культуроведческий подход – методология обучения –
предполагает обеспечение тесной связи между языком, культурой,
личностью, приобщение учащихся к сокровищам отечественной и
мировой культуры: усвоение учащимися в процессе изучения русского
языка жизненного опыта народа, его истории, культуры, мент
алитета,
национальных особенностей языка, нравственно-эстетических
ценностей и духовно-нравственное воздействие на мысли, чувства,
поведение, поступки обучающихся.
Национальный артефакт – объект культурного наследия,
отражающий внеязыковую действительность, разные виды искусства,
которые используются на уроках русского языка с целью целостного
восприятия национальных культурных реалий, ознакомления учащихся
с историко-культурными ценностями родного народа.
Приём – базисна
я категория методики – конкретные действия
учителя и учащихся, направленные на достижение планируемых
результатов образовательной деятельности.
Упражнения по активизации речевой деятельности –
реализация приёмов в конкретных учебных действиях (тренинг,
вариативность, многократность), направленных на овладение речевой
деятельностью (аудирование, говорение, чтение, письмо) средствами
экстралингвистического материала, прежде всего зрительной и слуховой
наглядности (живопись, музыка, художественная фотография,
декоративно-пр
икладное искусство), усиливающей воздействие на
познавательно-эмоциональную сферу учащихся и тем самым
177
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
способствующей развитию ассоциативно-образного мышления и
активизации речевой деятельности обучающихся.
Творческая речь – речь, которой присущи образность,
выразительность, оценочность, эмоциональность, критичность,
оригинальность, использование неологизмов, фразеологических единиц,
нестандартных грамматических конструкций.
Принцип соизучения языка и культуры – базисная категория
методики – исходное теоретическое положение о взаимосвязи языка и
культуры, определяющее отбор дидактического материала, методов,
приемов и средств обучения с учетом культуроносной функции
русского языка, обеспечивающей цел
енаправленное влияние
накопленных от поколения к поколению культурных ценностей на
формирование духовного мира обучающихся, на воспитание их личного
и национального достоинства средствами языка через символы и
традиции родного народа.
Эстетический вкус – показатель уровня духовной культуры
личности ученика, его способности оценивать окружающий мир «по
зако
нам красоты». Эстетический вкус позволяет воспринимать зримую
красоту в природе, видеть прекрасное в людях, в человеческой жизни, в
произведениях искусства, ощущать радость и внутреннее
удовлетворение от познания красоты окружающего мира и собственных
результатов труда.
Фоновые культурные знания – значимые историко-культурные
сведения, потенциально известные всем носителям языка и членам
многонационального сообщества, владеющим государственным
(русским) языком, как сведения, необходимые для адекватного речевого
общения, понимания глубинного смысла устных и письм
енных текстов.
Культуроориентированные средства обучения – базисная
категория методики – репродукции картин, рисунки, фотографии
объектов культуры, произведений разного вида искусства; изделия
народного творчества, музыкальные пьесы, песни, кинофильмы,
вербальные тексты, отражающие культурную память народа, его
ментал
итет, систему ценностных ориентаций, национально-культурную
специфику русского языка, создающие комфортную
культуросообразную среду в образовательном пространстве, которая
способствует позитивному настрою учащихся, порождению творческой
речи, проявляющейся в создании собственных оригинальных продуктов
речевой деятельности.
178
Часть II. Культультуроориентированные уроки развития речи
Искусствоведческий текст – текст, созданный искусствоведом,
художником, писателем, преподавателем по изобразительному
искусству, в котором непосредственно описывается содержание
артефакта (картины, скульптуры, изделия декоративно-прикладного
искусства, музыкальные произведения и т.п.) и интерпретируются
средства выражения замысла автора.
Культуроведческие тексты – культурно-значимые тексты,
отражающие историко-культурные ценности народа, его духовность,
эстетичные по содержанию, форме, структуре и лексическому
напо
лнению. Это чаще всего тексты, описывающие (интерпретирующие
или комментирующие) объекты культуры, языковые феномены,
традиции народа, религиозные ритуалы, бытовые обряды, праздники,
жизнь и творчество деятелей культуры, историко-значимые события или
явления природы, оказывающие эмоционально-нравственное
воздействие на читателя (слушателя), вызывающие у него определенные
чувства добра, справедливости или негодования.
Культурный концепт – ценная ед
иница
культуроориентированного обучения русскому языку, выражающая
сугубо национальный специфический образ культуры, воплощенный в
слове.
Метод аналитико-синтетической беседы (АСБ) – базисная
категория методики – диалог между учителем и учащимися в процессе
разбора произведения искусства в неразрывном единстве содержания и
средств художественного выражения, подводящий собеседников к
аналитической деятельности: размышлению, анализу, синтезу,
сравнению, выводам, обобщениям.
Метод лингвокультуроведческого анализа текста (ЛКАТ) –
базисная категория методики – разбор текста во взаимосвязи языка и
культуры: выдел
ение семантико-структурных элементов текста,
языковых единиц всех уровней, соотнесенных с определенным
содержанием, типом, стилем речи; определение коммуникативной,
социокультурной, кумулятивной и эстетической функций текста,
выявление в тексте историко-культурной информации, отраженной в
культуроносной лексике, пров
едение этимологического анализа
ключевых слов культуры.
Культуроносная лексика – пласт лексики, отражающий историю,
культуру народа: слова с культурным компонентом значения,
культурные концепты (в школьной практике – ключевые слова
179
Ходякова Л. А. Методика речевого развития творческой личности школьника в контексте культуры
культуры), историзмы, устаревшие слова, фоновые слова,
фразеологизмы, крылатые выражения и т. п.
Интерпретация – интерактивный метод обучения осмыслению,
толкованию и преобразованию текста, обеспечивающий понимание его
глубинного культурного смысла посредством методических приемов:
медленного чтения, привлечения фоновых знаний, прогнозирования
содержания текста по заглавию, ведения диалога автора с читателем,
выявления ключевых слов текста, грамматических категорий, фун
кций
текста, извлечения глубинного культурного смысла текста, выявления
скрытого смысла текста, анализа слова, извлечения из текста личного
смысла (присвоения знаний) как достижение личностного результата,
выражения личной позиции.
Культуроведческие упражнения – учебные действия,
направленные на ознакомление с духовными ценностями, традициями,
праздниками и обычаями русского народа, его литературой,
изобразительным искусством и музыкой, народным творче
ством, с
основными чертами национального характера, с образом жизни россиян.
Коммуникативная компетенция – овладение языковыми
нормами, стилистическими ресурсами языка, образно-выразительной
речью, разными видами речевой деятельности с учетом сферы и
ситуации общения; способность анализировать, интерпретировать и
создавать собственный текст (сочинение) разных типов, стилей и
жанров речи.
Культуроведческая компетенция – способность осознавать язык
и ку
льтуру в неразрывном единстве, готовность использовать историкокультурные знания и умения, нормы русского речевого этикета в
процессе общения, в том числе межнационального, проводить анализ
текста и создавать собственный культуросообразный текст.
180
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]