Лукизм в кинематографе контент-анализ фильмов. Монография

в смотрящего максимум эмоций, накала, концентрации событий, звука и эффектных кадров, создавая таким образом мощнейший водоворот событий, к которым неизбежно хочется подключиться, и как можно скорее» [14]. А в связи с тем, что трейлер содержит значительный объем аудиовизуальной информации и эффектно преподносит ее за счет смены планов, демонстрации диалогов, а также за счет определенных монтажных приемов в совокупности с музыкальным сопровождением и звуковыми эффектами, – вос­приятие подобной «мини-версии» фильма не менее запоминаю­щееся, чем сам фильм.

напоминает гипноз, который приводит к «распространению чело­века вовне» [132, c. 17]. Более того, по мнению автора, кинемато­граф оказывается «важнейшим и последним средством обретения человеком образа реальности и себя в этой реальности» [Там же, c. 15]. Данный подход также важен именно с позиции воспита­ния в человеке образов, а по сути, формирования стереотипов. В свою очередь, С. А. Полотовский отмечает, что, хотя «некото­рые культурные реалии и аллюзии непереводимы на язык другой культуры, любой кинопродукт национально детерминирован, в целом архетипический заряд голливудского кино, его соответ­ствие бессознательным ожиданиям зрителей настолько сильны, что оказываются привлекательны и для аудиторий, незнакомых со многими реалиями, встречающимися в фильмах» [93, c. 5]. Од­нако, как подчеркивает И. Р. Сарбаст, «практически любой фильм может изменить старые установки, скорректировать их или поро­дить новые, но главной при этом является установка конкретного человека по отношению к кино: доверять этой установке или не доверять, корректировать ли свой внутренний мир согласно де­кларируемой с экрана системе координат или нет» [100].

ровала В. В. Смеюха при анализе отечественных женских жур­налов, – «конструирование образа происходит на основе синтеза внешней реальности и внутреннего мира индивида» [104, c. 63].

Рассматривая проблему стереотипов, Д. В. Захаров [40] от­мечает, что они не могут существовать без постоянной «подпит­ки», и в этом смысле средства массовой информации выступают источником постоянного распространения в обществе тех или иных стереотипных представлений. И хотя стереотипы имеют свойство меняться во времени под воздействием исторических, культурных, политических и даже экономических факторов, их основная особенность заключается в том, что они отражают на­строения, взгляды и предрассудки общества, а данные феномены являются довольно стабильными. Таким образом, стереотипы не относятся к динамичным феноменам, а темп их изменения до­вольно размеренный и носит скорее скачкообразный характер, реагируя на различные социальные события.

По мнению Э. Райн [148], в современном обществе представ­ленные в СМИ стереотипы о женщинах приводят к восприятию красоты как недостижимого эталона, что, в свою очередь, про­воцирует возникновение негативного социального сравнения. Результаты исследования Э. Райн [Там же] указывают на то, что по мере того, как увеличивалось количество часов, проведенных перед телевизором, усиливались стереотипные представления о красоте и уменьшались положительные мысли о собственном теле. Те, кто не смотрел современные фильмы, содержащие сте­реотипы о теле, с большей вероятностью сравнивали свое тело с телом своих сверстников, а не с эталонными представлениями. Сам по себе феномен социального сравнивания, т. е. сравнения себя с другими, является фундаментальным психологическим ме­ханизмом, влияющим на суждения, опыт и поведение людей. Как отмечают К. Коркоран и соавторы [135], всякий раз, когда чело­век сталкивается с информацией о том, каковы другие, что другие могут и чего не могут сделать или чего другие достигли и не до­стигли, он соотносит эту информацию с собой. Ю. В. Наседкина [72], рассматривая эстетические идеалы и образ тела, подчерки­вает, что огромное влияние на формирование эталонного образа тела оказало появление кинематографа, который породил такой феномен, как культ кинозвезд. Автор пишет, что такие кинозвез­ды, как «Марлен Дитрих, Мерилин Монро, Бриджит Бардо и др. были кумирами своего времени, модницы старались подражать им во всем, из чего следует, что их можно считать эстетическими идеалами разных периодов XX века» [Там же].

1970-х гг. одним из самых популярных паттернов гендерной ре­презентации женщины был выведен такой набор характеристик: «материнство и воспитание детей, забота о семье, работа по дому, пассивность, зависимость от мужчин, внешность, а также поиск мужчины» [80]. И хотя публично не раз заявлялось о сдвиге ген­дерных стереотипов, а в обществе наблюдалось расширение жен­ских ролей, большинство рекламных роликов и кинообразов, по замечанию автора, стабильно демонстрировали традиционные гендерные стереотипы, укрепляя их. Более того, как подчерки­вает Е. С. Панарина [Там же], СМИ демонстрируют образ жен­щины через «призму мужского взгляда», который предполагает, что женщина «должна хотеть соответствовать сформированному мужчинами идеалу красоты». Рассматривая образ женщины в современной рекламе, Е. Ю. Потапчук и К. С. Авдюшина отмеча­ют, что сегодня одним из трендов в рекламе и СМИ (а мы также можем добавить в этот перечень кинематограф) является демон­страция бодипозитива, как «принятие своей реальной внешно­сти, уважительное отношение к естественному состоянию своего или чужого тела» [95]. Однако, если говорить о рекламе, необхо­димо подчеркнуть, что чаще всего красота женского тела форми­руется через демонстрацию сексуальности и концентрацию вни­мания на отдельных частях тела. По наблюдению М. В. Терских [111], «женщина как сексуальный объект» чаще всего встречается в рекламе освежающих и алкогольных напитков, мобильных опе­раторов, парфюмерии, жевательной резинки, фастфуда.

Анализируя образ женщины в музыкальной культуре, Т.Г.Логинова и А. И. Голубурдо отмечают, что он менялся на про­тяжении XX в. неоднократно. Например, до 1960-х гг. образ жен­щины был наделен такими качествами, как «пассивность, покор­ность, смирение, желание соответствовать ожиданиям общества» [65, c. 73]. Авторы считают, что хотя сейчас на женщину оказыва­ется гораздо меньше влияния, в обществе все еще можно наблю-

Проблема лишнего веса нашла отражение в работе Б. Плотц [143] «Жир в кино», в которой автор представляет критический анализ современного американского кинематографа с акцентом на взаимосвязь пола, расы и полноты. Анализ основан пример­но на 50 голливудских фильмах, выпущенных с 2000 г., и в нем показаны как клише, связанные с лишним весом человека, так и обыденные представления о полноте, являющиеся частью совре­менного дискурса «эпидемии ожирения» и отраженные в этих фильмах.