Лукизм в кинематографе контент-анализ фильмов. Монография

ванных фильмов мы наблюдаем существенные изменения тела главного персонажа, в то время как в 32,6 % изменений на фи­зическом уровне не происходит, человек принимает свой внеш­ний облик или отказывается от изменений/попыток изменений. Соответственно, чуть более 30 % фильмов демонстрируют не­существенные изменения на уровне прически, одежды, обуви и ухода за своей внешностью (коррекция линии бровей, маникюр, подбор аксессуаров). Это тоже клише/стереотип, который фор­мируется в кинолентах всех рассмотренных нами стран: красота женщины заключается в ее ухоженности. Также, хотя ряд авто­ров [16; 17; 25; 42; 44; 131] отмечают, что гендерные стереотипы о феминности и маскулинности в кино представлены по-разно­му и если мужчина – главный герой показан довольно стабиль­но «маскулинным и успешным», то женские роли репрезентиру­ют разные грани феминности, иногда включая и андрогинные и маскулинные черты, на примере проанализированных нами ки­нолент и содержания представлений о красивой женщине и неко­торых параметров внешнего облика мужчин в кинематографе мы можем наблюдать довольно стабильное представление гендерных стереотипов на достаточно долгом временном отрезке.

ни и при этом отмечали, что они никогда не подвергались дис­криминации из-за внешнего облика.

чему дорамы заняли свою нишу в сериальной продукции. Так как корейская дорама – это продукт массовой культуры, помимо развлекательной, репрезентативной и эстетической функций, она заключает в себе коммерческую составляющую: главное для лю­бого телесериала – его признание у зрительской аудитории и ком­мерческий успех, а корейская дорама, в связи с популярностью корейской поп-культуры, нацелена также на поиск новых зару­бежных рынков сбыта и продажу [67]. Корейская дорама через репрезентацию тела стремится транслировать зрителю корейский идеал красоты, уходящий корнями в традиционную корейскую и, шире, восточную культуру, основанную на гармонии внешнего и внутреннего в человеке [37].

альности, освоение материала реальности кинематографически­ми средствами [94]. Кинематограф – это многообразное явление, объединяющее в себе следующие составляющие: сами картины как продукт кинотворчества; кинопроизводство; кинопрокат и сеть кинозрелищных предприятий, существующих достаточно автономно; кинотеорию, включающую в себя кинопедагогику, историю и эстетику кино, а также кинокритику. Кино редко от­вечало одной лишь эстетической потребности, чаще оно было средством формирования духовных ценностей, системы миропо­нимания, идеальных образов, стереотипов поведения и т. д. [18].

мый, с учетом специфики социальной ситуации, и постоянно осу­ществляемый в межличностном взаимодействии процесс предъ­явления Я-информации в вербальном и невербальном поведении субъекта самопрезентации [86; 87].