Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История психологии. Учебник для вузов
.pdf
p`gbhŠhe oqhunknchh m` praefe uIu#uu bejnb
о разностном пороге. Была установлена закономерность,
гласящая, что для того, чтобы интенсивность ощущения
росла в арифметической прогрессии, необходимо возрастание в геометрической прогрессии величины вызывающего его стимула. Это отношение получило имя закона Вебера–Фехнера. Общую формулу, выведенную
Фехнером из своих опытов, он обозначил следующим
образом: интенсивность ощущения пропорциональна
логарифму стимула (раздражителя). Фехнеру принадлежит и ряд других методов измерения различных ощущений (кожных, зрительных и др.). Данное направление
исследований было названо психофизикой, поскольку
ее содержание определялось экспериментальным изучением и измерением зависимости психических состояний от физических воздействий.
Книга Фехнера «Основы психофизики» (1860) стала
настольной в первых психологических лабораториях, в
которых определение порогов и проверка закона Вебера–Фехнера стали одной из главных тем.
Основателем психометрии стал голландский физиолог Ф. Дондерс (1818–1889), который разработал эксперименты по изучению скорости протекания психических процессов. В 60-х годах он начал измерять скорость
реакции субъекта на воспринимаемые им объекты. При
этом измерялось время как простых, так и сложных реакций. Так, испытуемым предлагались задания дать как
можно более быстрый двигательный ответ на определенный стимул, либо как можно быстрее отреагировать
на один из нескольких раздражителей, выбрать правильную двигательную реакцию в зависимости от стимула
и т. д. Эти эксперименты, так же как и изучение абсолютных и относительных порогов, стали главными проблемами зарождающейся экспериментальной психологии.
Ее появление по праву связывается с именем немецкого ученого В. Вундта (1832–1920). Став в 1875 г. профессором философии в Лейпциге, Вундт в 1879 г. создал
первую в мире лабораторию экспериментальной психологии, преобразованную впоследствии в институт.
В традициях ассоциативной психологии Вундт рассматривал ее как науку, которая помогает понять внут-
271
реннюю жизнь человека и, исходя из этого знания,
управ лять ею. Задачи же, стоящие перед психологией
заключаются в том, чтобы а) выделить путем анализа
исходные элементы; б) установить характер связи между ними и в) найти законы этой связи.
Он считал, что сознание (которое он отождествлял
с психикой, отрицая наличие бессознательных психических процессов) состоит из отдельных элементов, которые, соединяясь между собой по законам ассоциации,
образуют представления, отражающие объективную
действительность. Ощущениям (то есть элементам сознания) присущи такие качества, как модальность (например, зрительные ощущения отличаются от слуховых)
и интенсивность. К основным элементам сознания относятся также чувства (эмоциональные состояния). Согласно гипотезе Вундта, каждое чувство имеет три измерения: а) удовольствия — неудовольствия, б) напряженности — расслабленности, в) возбужденности — успокоения. Простые чувства, как психические элементы,
варьируют по своему качеству и интенсивности, но любое из них может быть охарактеризовано во всех трех
аспектах.
Эта гипотеза породила множество экспериментальных работ, в которых наряду с данными интроспекции
были использованы также объективные показатели об
изменении физиологических состояниях человека при
эмоциях. Идея Вундта о том, что чувства являются такими же исходными элементами сознания, как и ощущения,
стала отправной точкой для многих исследователей, которые, как и он, считали, что чрезмерное внимание, которое отдается исследованию познавательных процессов, «интеллектуализированный» характер психологии,
стали ее серьезным недостатком. С точки зрения Вундта,
чувства и, особенно, воля, которая руководит деятельностью человека, играют не меньшее значение, тем более, что и воля, и внимание направляют течение процессов познания. Уход от центрации на познании и перенесение исследовательского внимания на изучение других
аспектов психики, на волевое поведение сделали Вундта
создателем нового направления в ассоциативной психо-
272
логии, которое получило название «волюнтаризм».
ck`b` VII
p`gbhŠhe oqhunknchh m` praefe uIu#uu bejnb
Главной частью теории Вундта стало его учение о
связях между элементами. Выделение этой части в качестве основной становится понятным, если учесть, что
связи — это и есть те универсальные механизмы, которые соединяют отдельные элементы в комплексы —
представлений, идей и т. д. До Вундта такими универсальными механизмами считались, как неоднократно
упоминалось выше, ассоциации. Он же ввел еще одну
связь — апперцептивную. Понятие апперцепции было
им заимствовано у Вольфа и Канта, которые определяли
ее как спонтанную активность души. Оно было использовано Вундтом для объяснения высших психических
процессов, которые, с его точки зрения, нельзя связывать только с законами ассоциаций. Ассоциативная связь
объясняет развитие восприятия и памяти, создание целостных образов из отдельных ощущений. Точно так же
разные законы ассоциации (смежности, контраста
и т. д.) могут объяснить, каким образом мы от одного
воспоминания переходим к другому. Важным моментом
во всех этих объяснениях является связь восприятия,
памяти и других элементарных психических функций с
внешней ситуацией. Именно внешний мир, изменение
его предметов, стимулирует и определяет их деятельность.
В то же время мышление невозможно объяснить,
по мнению Вундта, только законами ассоциаций. Ведь
его течение не всегда зависит от внешней ситуации, но
побуждается внутренней мотивацией, направленностью
на задачу, на достижение определенной цели. Осознание
этой цели дает нам возможность сосредоточиться на решении проблемы, игнорируя все мешающие воздействия среды. Таким образом, Вундт приходил к мнению,
что именно спонтанная, внутренняя активность регулирует течение мыслей, отбирая нужные ассоциации и
выстраивая их в определенную связь, исходя из заданной цели. В его концепции апперцепция фактически
отождествлялась с вниманием и волей, улучшающими
и регулирующими деятельность человека. Направленная
во внутренний мир психики апперцепция играет роль
внимания, помогая протеканию высших психических
функций, например мышления. Направленная во внеш-
273
ний план, в план поведения, апперцепция отождествляется с волей, которая регулирует деятельность человека.
Так, в учении о связях находила подтверждение его концепция волюнтаризма. Это давало Вундту основание,
вслед за Шопенгауэром, говорить о том, что воля является первичной, абсолютной силой человеческого бытия,
помогая ассоциациям связывать отдельные элементы в
целостную картину на высших этапах развития психики.
Введение нового вида связи имело значительные
последствия для развития ассоциативной психологии,
незыблемость которой строилась на признании ассоциации всеобщим и универсальным механизмом. Появление же апперцепции ставило под сомнение эту всеобщность и вынуждало искать новые объяснительные принципы для построения психологии.
Из признания апперцептивной связи также следовало, что эксперимент возможен только при изучении
тех процессов, которые зависят от внешней стимуляции — времени реакции, ощущений, восприятия, памяти. В исследовании же мышления и других высших познавательных процессов эксперимент бесполезен, т. к.
апперцепция не зависит от внешней ситуации, и ее законы открыты только самонаблюдению.
Третья часть теоретической концепции Вундта была
связана с изучением законов, по которым строится психическая жизнь. Отстаивая самостоятельность психологии, Вундт доказывал, что у нее имеются собственные
законы, а ее явления подчинены особой «психической
причинности». К важнейшим законам он относил: закон
творческого синтеза, закон психических отношений,
закон контраста и закон гетерогенности целей. Закон
творческого синтеза, как уже указывалось выше, был,
по сути дела, несколько измененным положением
Д.С. Милля о слиянии элементов с образованием нового,
свойства которого являются принципиально отличными
и необъяснимыми по аналогии с исходными. То есть
фактически первый закон доказывал возможность не
только репродуктивного, но и творческого мышления.
Закон психических отношений раскрывал зависимость
события от внутренних взаимоотношений элементов
274
внутри комплекса, например, мелодии от отношений, в
ck`b` VII
p`gbhŠhe oqhunknchh m` praefe uIu#uu bejnb
которых находятся между собой отдельные тона. Закон
контраста, который Вундт распространял главным образом на эмоциональную сферу, говорил о том, что противоположности усиливают друг друга, и, например,
после горя даже небольшая радость кажется значительной. Последний закон гетерогенности целей гласил, что
при совершении поступка могут возникнуть не предусмотренные первоначальной целью действия, влияющие
на его мотив.
Однако главной заслугой Вундта является не его теоретическая концепция, но разработка экспериментального метода исследования психики. Уже в своей первой
книге «Материалы к теории чувственного восприятия»
(1862), опираясь на факты, относящиеся к деятельности
органов чувств и движений, Вундт выдвинул идею создания экспериментальной психологии. План ее формирования был изложен в «Лекциях о душе человека и
животных» (1863) и включал два направления исследований: а) анализ индивидуального сознания с помощью
экспериментально контролируемого наблюдения субъекта за собственными ощущениями, чувствами, представлениями; б) изучение «психологии народов», т. е.
психологических аспектов культуры — языка, мифа,
нравов различных народов и т. п.
Следуя этому замыслу, Вундт первоначально сосредоточился на изучении сознания субъекта, определив
психологию как науку о «непосредственном опыте». Он
назвал ее физиологической психологией, поскольку испытываемые субъектом состояния изучались посредством специальных экспериментальных процедур, большинство которых были разработаны физиологией (преимущественно физиологией органов чувств — зрения,
слуха и др.). Задача усматривалась в том, чтобы эти образы тщательно анализировать, выделяя исходные, простейшие элементы, из которых они строятся. Вундт использовал также достижения двух других новых разделов знания — психофизики, изучающей на основе
эксперимента и с помощью количественных методов
закономерные отношения между физическими раздражителями и вызываемыми ими ощущениями, и направления, определяющего опытным путем время реакции
275
субъекта на предъявляемые стимулы. Использовал он и
достижения Гальтона, который предпринял попытку
экспериментально изучить, какие ассоциации может
вызвать у человека слово, как особый раздражитель.
Оказалось, что на одно и то же слово человек, которому
его предъявляют, отвечает самыми различными реакциями, для подсчета и классификации которых Гальтон
применял количественные методы. Объединив все эти
методы и несколько модифицировав их, Вундт показал,
что на основе экспериментов, объектом которых служит
человек, можно изучать психические процессы, которые
до этого времени были недоступны для опытного исследования. Таким образом, в лаборатории В. Вундта впервые были экспериментально изучены пороги ощущений,
время реакции на разные раздражители, в том числе и
на речь. Полученные результаты были им изложены в
книге «Основы физиологической психологии» (1880–
1881), ставшей его главным трудом. Эта книга стала первым учебником по новой дисциплине — экспериментальной психологии, обучаться которой приезжали в
лабораторию Вундта ученые со всего мира.
В дальнейшем, оставив эксперимент, Вундт занялся
разработкой еще в юности задуманной им «второй ветви» психологии, посвященной психическому аспекту
создания культуры, автором которой являются различные народы. Он пишет десятитомную «Психологию народов» (1900–1920), отличающуюся большим обилием
материала по этнографии, истории языка, антропологии
и др. В этой работе Вундт также высказывает важную
мысль о том, что методом исследования психологии народа может являться анализ продуктов его творческой
деятельности, например язык, сказки, мифы, религия и
другие предметы культуры. В дальнейшем мысль о том,
что анализ результатов творческой деятельности является способом исследования психики, станет основополагающей и для других областей психологии, получив
особое развитие в психоанализе.
С именем Вундта часто связывали появление психологии как отдельной дисциплины. Хотя, как мы видели, это утверждение не совсем точно, т. к. самостоятель-
276
ность психология приобрела значительно раньше, его
ck`b` VII
p`gbhŠhe oqhunknchh m` praefe uIu#uu bejnb
вклад в становление экспериментальной психологии
неоценим. Учитывая позитивистские установки того
времени, можно утверждать, что придание психологии
статуса экспериментальной фактически дало ей право
остаться среди ведущих научных дисциплин. Вундт также создал крупнейшую в истории психологии школу,
пройдя которую молодые исследователи из разных
стран, вернувшись на родину, организовали лаборатории и центры, где культивировались идеи и принципы
новой области знания. Он сыграл важную роль в консолидации сообщества исследователей, ставших психологами-профессионалами. Дискуссии по поводу его теоретических позиций, перспектив применения экспериментальных методов, понимания предмета психологии
и многих ее проблем стимулировали появление концепций и направлений, обогативших психологию новыми
научными представлениями.
К началу ХХ в. психологические лаборатории были
созданы во многих городах Европы и США. Однако наиболее интересные и значимые экспериментальные
исследования, проводившиеся в этот период, связаны с
именем Г. Эббингауза (1850–1909).
Г. Эббингауз создал первую профессиональную организацию немецких психологов «Немецкое общество
экспериментальной психологии» и стал первым редактором «Журнала психологии и физиологии органов
чувств», который начал издаваться в 1890 г., получив
поддержку как физиологов, так и психологов. Первоначально работы Эббингауза мало отличались от традиционных исследований, проводимых в лаборатории Вундта. Однако постепенно содержание его экспериментов
менялось. Соединив исследование органов чувств с
количе ственным анализом полученных данных, Эббингауз приходит к выводу о возможности экспериментального исследования не только элементарных, но и более
сложных психических процессов. Его заслуга именно в
том, что он отважился подвергнуть эксперименту память.
Исходя из теоретических постулатов ассоцианизма,
Эббингауз руководствовался идеей о том, что люди запоминают, сохраняют в памяти и вспоминают факты,
между которыми сложились ассоциации. Но обычно эти
277
факты человек осмысливает, и поэтому весьма трудно
установить возникла ли ассоциация благодаря памяти
или в дело вмешался ум. Эббингауз же задался целью
установить законы памяти в «чистом» виде и для этого
изобрел особый материал. Единицей такого материала
стали не целые слова (ведь они всегда связаны с понятиями), а части слов — отдельные бессмысленные слоги.
Каждый слог состоял из двух согласных и гласной между
ними (например, бов, гис, лоч и т. п.). По оценке американца Э. Титченера, это стало самым выдающимся изобретением психологии со времен Аристотеля. Столь высокая оценка проистекала из открывшейся возможно сти
изучать процессы памяти независимо от смыслового содержания, с которым неотвратимо связана речь людей.
Составив список бессмысленных «слов» (около
2300), Эббингауз экспериментировал с ним на протяжении 5 лет. Основные итоги этого исследования он изложил в ставшей классической книге «О памяти» (1885).
Прежде всего он выяснил зависимость числа повторений, необходимых для заучивания списка бессмысленных слогов от его длины, установив, что при одном прочтении запоминается, как правило, 7 слогов.
Особую популярность приобрела вычерченная Эббингаузом кривая забывания. Быстро падая, эта кривая
становится пологой. Оказалось, что наибольшая часть
материала забывается в первые минуты после заучивания. Значительно меньше забывается в ближайшие минуты и еще меньше — в ближайшие дни. Эббингауз
подверг экспериментальному изучению и другие факторы, влияющие на память (например сравнительную
эффективность сплошного и распределенного во времени заучивания). Ему принадлежит также ряд других
работ и методик, поныне сохраняющих свое значение.
Хотя Эббингауз и не разработал специальной психологической теории, его исследования стали ключевыми
для экспериментальной психологии. Они на деле показали, что память можно изучать объективно, была также
показана важность статистической обработки данных с
целью установления закономерностей, которым подчинены, при всей их прихотливости, психические явления.
278
Эббингауз первым разрушил стереотипы прежней экс-
ck`b` VII
p`gbhŠhe oqhunknchh m` praefe uIu#uu bejnb
периментальной психологии, созданной школой Вундта,
где считалось, что эксперимент приложим только к элементарным процессам, измеряемым с помощью специальных приборов. Им был также открыт путь к экспериментальному изучению сложных форм поведения — навыков. «Кривая забывания» приобрела значение образца
для построения в дальнейшем графиков выработки навыков, решения проблем в школе бихевиоризма.
* * *
Появление первой экспериментальной психологической лаборатории, открытой Вундтом, явилось кульминационно точкой в развитии ассоцианизма, но, одновременно и его логическим завершением. Это было
связано с тем, что Вундт, обосновав возможность, исходя из методологии ассоциативной психологии, выстроить экспериментальные методы изучения психики, одновременно доказал, что ассоциация не является универсальным механизмом психической жизни. Это
положило начало поиску новых теоретических постулатов для психологии, а в конечном итоге и ее разделению
на несколько независимых направлений.
Поиски новой методологии были ускорены убеждением Вундта в невозможности экспериментального исследования мышления и других высших познавательных
процессов. Однако уже ближайшие ученики Вундта доказали, что такие сложнейшие процессы, как мышление
и воля, также открыты для экспериментального анализа,
как и самые элементарные. Опровергали это положение
и работы Эббингауза. Дискуссии о правомерности этих
исследований и связи полученных в них материалов с
данными интроспективных исследований открыли путь
к методологическому кризису в психологии.
q2=…%"ле…,е , !=ƒ",2,е …%"/. C“,.%л%г,че“*,.
ш*%л
Рубеж веков ознаменовался для психологии первым разделением прежде единой психологии на ряд
школ. Однако в тот момент это еще было связано с от-
279
казом от единого подхода к пониманию предмета психологической науки и методов исследования психики.
Речь шла скорее о разных аспектах в изучении психики, отождествляемой главным образом с сознанием.
При этом в центре внимания психологов оставались
преимущественно познавательные процессы, хотя разные школы отличались друг от друга в понимании их
места в общей картине психической жизни. Главные
же разногласия были связаны с определением содержания сознания и границ его экспериментального изучения.
Структурализм, главой которого был американский
ученик Вундта Э. Титченер, развивал теоретические
постулаты ассоцианизма. Титченер был убежден, что
именно элементы являются основанием структуры психики. Поэтому, как и Вундт, свою задачу он видел в доскональном изучении этой структуры и связей, ее образующих. Путь к этому он видел в усовершенствовании
метода интроспекции, который возможно сочетать с
экспериментальным исследованием простых психических актов.
Первые разногласия среди психологов, как уже отмечалось выше, возникли именно по вопросу о возможности экспериментального изучения высших психических процессов. Если исследования Эббингауза проходили еще в русле традиционного ассоцианизма, то
работы Вюрцбургской школы уже выходили за рамки
ее теоретических постулатов. Эта школа знаменита тем,
что впервые начала экспериментальное изучение мышления. При этом было опровергнуто мнение Вундта о
том, что продукты апперцептивной связи невозможно
изучить экспериментально, так же как и его гипотеза об
образном характере мышления.
Работы функционализма поколебали основные устои структурной психологии и, что особенно важно,
методологию ассоцианизма, на которой базировались
предыдущие школы, т. к. доказывали, что психика — это
не структура, состоящая из неизменных элементов, то
постоянно изменчивый поток сознания. Принимая положение о том, что законы психической жизни невоз-
280
можно изучить объективно, функционализм приходил
ck`b` VII
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]