«Персофония». Региональность, идентичность, языковые контакты в истории Азии = «Persophopnie». Regionalität, Identität und Sprachkontakt in der Geschi

региональных, языковых, этнических и других категорий. Од­нако многие исторические факты в источниках как раз требуют учета данных категорий в контексте социальной действитель­ности. В своей попытке свести в одну понятийную конструкцию региональность и язык в качестве длительного досовременно­го феномена в одной из частей исламского мира я имплицитно вновь и вновь позволял себе исходить из концепции «культур­ной гегемонии» Антонио Грамши, конечно, пересматривая ее, особенно в том, что касается социально-исторической аргумен­тации в более узком смысле. Со своей стороны я время от вре­мени буду описывать персидский язык так, как если бы он был живым, действующим субъектом. Разумеется, мне известно, что он не является таковым, тем не менее как средство комму­никации он связывает множество людей, разнообразных групп и общественных слоев, и моя сосредоточенность на языке и его роли в истории позволяет мне концептуально освободиться от таких сомнительных исследовательских подходов, как история интеллектуалов и элит, даже если мы имеем в нашем распоря­жении слишком мало письменных источников, свидетельству­ющих о других слоях. Эти подходы в исследовательской практи­ке давали бы несомненное преимущество националистическим и исламистским постановкам вопроса. Регион того или иного lingua franca и сообщество говорящих на нем включают в себя, по меньшей мере потенциально, и другие общественные груп­пы, и в таком случае элиты, артикулирующие себя в источни­ках, говорят не только за себя, но и — представительствуя — за других. Выявить это можно в ходе анализа не только их идей ихудожественных произведений, но и способа их артикуляции и концептуальных оснований их дискурса.