«Персофония». Региональность, идентичность, языковые контакты в истории Азии = «Persophopnie». Regionalität, Identität und Sprachkontakt in der Geschi

вого пути сформировалась согдийская культурная гегемо­ния ссогдийским языком как lingua franca. Как ни странно, мусульманское завоевание Ирана и Мавераннахра привело ккультурному толчку не арабоязычной, а персоязычной куль­туры, превратив персидский как язык новой мусульманской культуры в главный связующий инструмент всего этого про­странства. Как следствие, он стал официальным придворным языком могущественной державы Саманидов, сделавшей культурный рывок в развитии персоязычной культуры, ивы­теснил согдийский на всем пространстве Шелкового пути, адалее распространился в Анатолии, Закавказье и Индоста­не. Важную роль в упрочении персидского языка как языка ислама, дополнительного к арабскому, сыграло использо­вание арабской письменности. Арабы подчеркивали инако­вость иранцев, употребляя по отношению к ним термин ʻад- жам от глагола ‘аджама «говорить невнятно», что по смыслу соответствует греческому понятию «варвары» (βάρβαροι). Феномен иранского самосознания получил название шу‘у- бийа, когда презираемые арабами ‘аджам стали гордиться своим прошлым и более древней культурой. С конца XIX в. в исследовательской литературе укоренилось мнение о том, что данное понятие выработалось врезультате автохтонного иранского сопротивления насаждаемой арабской культуре. Время показало, что подобное воззрение не совсем верно, начиная с того, что шу‘убийа не являлось чисто иранским яв-