Философия культуры. Учебное пособие
.pdf42.Формы культуры. Типы сознания, мышления и деятельности в культуре.
43.Значение коммуникационных технологий в эволюции культуры.
44.Закономерности и проблемы глобализации.
45.Модернизация, вестернизация, глобализация – тенденции развития культуры ХХ–ХХI вв.
46.Феномен массовой культуры: аспекты философского осмысления.
47.Мультикультурализм как проблема современности.
48.Идеи трансгуманизма и проблема границ искусственного «конструирования человека».
49.Гуманизм и постгуманизм как ценностные ориентиры современной политики и динамики культуры.
50.Социальные технологии и культурные смыслы.
141
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Витоге надо обратить внимание на самые главные из сделанных выше выводов и раскрытых идей. Понятие культуры имеет очень много определений, наиболее методологически продуктивно следующее: культура представляет собой исторически формирующийся и накопленный опыт осмысления и переосмысления человеком его естественного существования, а также поразному выраженный текст такого осмысления, представленный
вмногообразных формах культуры. Культура предстает не только и даже не столько как осознание витальных и естественно-соци- альных мотивов и ценностей, сколько как образ смысла человеческой деятельности, конструируемый по особым законам смыслообразования, втягивающий в этот мир осмысленности все данности мира и именно переосмысляющие его, дающие ему смысловое завершение.
Всвязи с этим человеческое сознание, понимаемое как способность к образованию новых смыслов, – это главный источник культурных форм и движущая сила культурного развития. Культура – это сфера освоенных и выраженных смыслов. Понятие же смысл имеет две различные грани – это ценность, т. е. аспект субъектной самоданности явления смысла, и постижение, благодаря которому осмысляется объективно данное Другое. Культура образована двумя этими горизонтами осознания – ценностным и постигающим.
Из такого понимания культуры вытекает следующее: смысл не задан единообразно раз и навсегда, подобно закону природы, он вариантен и обновляем. При этом разные способы образования смысла лежат в основе разных форм культуры, конкретных форм мышления, конкретных систем опыта осмысления, каковыми выступают исторические типы культуры.
Если культура – это текст осознания, то, обратим внимание, среди присущих ей ментальных форм некоторые основаны на рациональном типе образования смысла (философия, наука, тех-
142
ника), а ряд – на внерациональных типах осознания (первичные формы – миф и магия, и более сложные и исторически развитые – религия, фольклор, искусство). Мы их назвали мистическим и эстетическим. Уточняя значение трех этих вариантов образования смысла, можно охарактеризовать их так:
1)смысл как самоутверждение, открывающий возможности познания, управления и технического преобразования мира;
2)смысл как самообновление, дающее возможность веры
ислужения высшим идеалам, собственно дающим новый смысл –
ивыраженным в религиозной вере, в голосе совести, в любви;
3)смысл как самовосполнение – расширение осознания до включения в его сферу многообразных связей бытия при образовании гармоничного единства своего и Другого – гармоничности эстетического типа.
На основе такого понимания вариантов образования смысла можно систематизировать и типы культур, которые возникали в истории и существуют сейчас. Типы культур, лежащие в основе мировых цивилизаций, – это системы образования смысла и, соответственно, особенные системы осмысления и переосмысления бытия, для которых характерны те или иные приоритеты в понимании мира, те или иные преимущества в его преобразовании. Множество цивилизаций – это не недостаток современного мира, а пространство плодотворного диалога и взаимных конструктивных обменов.
Приоритет культурной идентичности вовсе не означает изоляции культур. Это просто невозможно в современном мире. Он означает развитие межкультурного диалога вместо целей унификации, взаимообогащение вместо редукции культурного своеобразия. В плане культурной политики это означает формирование многополярного мира – мира цивилизаций на основе понимания и признания их принципиальной равноценности и понимания их различности. Поскольку смысл вариантен, пути осмысления естественного существования человечества могут быть разными. И главным фактором развития, который действо-
143
вал в истории и будет действовать дальше, является способность людей по-разному видеть мир и обмениваться результатами своего познания и осмысления бытия. Прогресс человечества будет связан не с унификацией культур, а с их взаимообогащением в диалоге и взаимообмене смыслами и достижениями на основе признания их принципиальной равноценности.
Благодаря представленной в данном учебном пособии модели типологии культур удается ясно увидеть особое место в этой типологической системе русской культуры. Наш анализ показывает, что в перспективе Россия могла бы стать одним из лидеров модернизации нового типа.
Культура как способ переосмысления естественного человеческого существования образует особое отношение к миру природы. В этом отношении зачастую возникают напряженные вопросы о том, как и насколько природное бытие может быть изменено при создании искусственного мира культуры. Насколько глубоко может вторгаться искусственное преобразование в мир природы, насколько должны соответствовать культурные нормы и ценности природным определениям мира и человека. История знает разные варианты такого соотношения – от гармонического до драматического. Эксперименты радикального переосмысления природных оснований человеческого бытия, влекущие к изменению самой человеческой природы, тоже имеют порой место. Особенно наглядно это предстает в наше время: идеи и эксперименты трансгуманизма – изменения человеческой природы искусственными способами – от вживления чипов до смены половой идентичности – это не что иное, как конфликт между искусственностью и природой, который влечет за собой деструкцию человеческого бытия. Природное, с одной стороны, и переосмысленно искусственное, с другой стороны, в человеке должно находить критерий соответствия, иначе природа будет разрушена, а проекты «сверхчеловека» обернутся досадой «недочеловечества». Открытый конфликт культур и природы – это трагедия, влекущая за собой цивилизационную и гуманитарную ката-
144
строфу. Культура не может усовершенствоваться в конфликте с природой, она может добавить к законам природы принципы осмысления, но не может отменить законов природы. Цивилизация может разрушить экологический баланс природы, она может разрушить и сам жизненный мир человека.
На вопрос, является ли человек, его существование (его жизнь и его субъектный статус) высшей ценностью культуры, надо ответить однозначно: да! Идея постгуманизма ложна и самоубийственна для человеческого рода. Человек обладает сознанием, и это самая высшая сила в мироздании, дальнейшее совершенствование человеческих способностей и социальных отношений возможно только на основе развития сознания человека, а отнюдь не на пути отмены человеческого – замены человеческого осмысленного бытия роботизированными и генно-модифи- цированными существами.
Наш мир находится в состоянии бурного изменения. Природу и исток этого изменения связывают прежде всего с невиданной доселе технической экспансией человечества, с техническим прогрессом, перспективы которого рисуют совершенно невиданные ранее футурологические картины. Однако превращение человека и человеческого духа в предмет техники представляется недопустимым. Человек – это не средство и не материал для прогресса технической цивилизации. Он – цель, и его развитие – критерий общественного блага. Таков идейный приоритет философии культуры.
Культура, с одной стороны, техника и технологии, с другой стороны, имеют общий смысл – искусственное преобразование природного мира. Возможно, соотношение этих понятий можно представить как соотношение частного и общего: техника и технологии – это часть культуры. Однако принцип техники и технологии – приспособление природной и социальной среды к потребностям и целям человека – это принцип адаптации. Принцип же культуры – осмысление – организация сознания – переосмысление натурального человеческого существования. Поэтому при
145
бурном прогрессе техники и развитии технологий, в том числе и социальных технологий, формы культуры заменить системой технологий никак нельзя. Таким образом, и в обществе будущего главную роль должно играть образование и воспитание, культурная коммуникация и развитие сознания человека – в противовес массовой культуре и разного рода манипуляциям – социальным технологиям управлению людьми помимо и в обход их сознания.
Культура одновременно по сути своей традиционна и творчески открыта. Она развивается на основе собственной идентичности, за поддержание которой и отвечает традиция. Однако она приобретает новые свойства не за счет отказа от наследия и отмены прошлого, а за счет накопления и творческого созидания.
146
СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Основная литература
1.Губин, В.Д. Философия культуры : учебник / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – Москва : РГГУ, 2019. – 184 с.
2.Губман, Б.Л. Введение в философию культуры : учебное пособие / Б.Л. Губман. – Тверь : ТвГУ, 1995. – 195 с.
3.Гуревич, П.С. Философия культуры : учебник для высшей школы / П.С. Гуревич. – Москва : NOTA BENE, 2001. – 352 с.
4.Доброхотов, А.Л. Философия культуры : учебник для вузов / А.Л. Доброхотов. – Москва : Издательский Дом ВШЭ,
2016. – 560 с.
5.Каган, М.С. Философия культуры : учебное пособие для вузов / М.С. Каган. – Москва : Юрайт, 2023. – 353 с.
6.Панченко, О.Л. Философия культуры. Часть 1. Методологические аспекты изучения культуры как системы : учебное пособие. – Москва : Проспект, 2021. – 80 с.
7.Пивоев, В.М. Философия культуры : учебное пособие / В.М. Пивоев. – Москва : Директ-Медиа, 2013. – 429 с.
8.Соколова, Д.М. Философия культуры / Д.М. Соколова. – Москва : Юрайт, 2022. – 107 с.
9.Философия культуры. Становление и развитие / под ред. М.С. Каган. – Санкт-Петербург : Лань, 1998. – 448 с.
10.Шендрик, А.И. Теория культуры : учебное пособие для вузов / А.И. Шендрик. – Москва : ЮНИТИ-ДАНА : Единство,
2002. – 519 с.
Дополнительная литература
11.Xейзинга, Й. Xomo ludens: Опыт определения игрового элемента культуры / Й. Xейзинга. – Москва : Прогресс, 1992. –
240 с.
12.Бердяев, Н.А. Смысл истории / Н.А. Бердяев. – Москва :
Мысль, 1990. – 176 с.
147
13.Вебер, М. Критические исследования в области логики наук о культуре / М. Вебер // Избранные произведения. – Москва : Прогресс, 1990. – 808 с.
14.Вико, Дж. Основания Новой науки об общей природе наций / Дж. Вико. – Москва : REFL-book–ИСА, 1994. – 656 с.
15.Гачев, Г.Д. Национальные образы мира : курс лекций / Г.Д. Гачев. – Москва : Академия, 1998. – 430 с.
16.Губман, Б.Л. Западная философия культуры XX века : учебное пособие для вузов / Б.Л. Губман. – Тверь : Изд. фирма
«ЛЕАН», 1997. – 287 с.
17.Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский. – Москва : Книга, 1991. – 573 с.
18.Дианова, В.М. Культурология. Основные концепции / В.М. Дианова. – Санкт-Петербург : Изд-во Санкт-Петербургского университета, 2005. – 280 с.
19.Доброхотов, А.Л. Телеология культуры / А.Л. Доброхо-
тов. – Москва : 2016. – 608 с.
20.Зиммель, Г. Избранное. Т. 1. Философия культуры / Г. Зиммель. – Москва : Юрист, 1996. – 671 с.
21.Зиммель, Г. Избранное. Т. 2. Созерцание жизни / Г. Зиммель. – Москва : Юрист, 1996. – 607 с.
22.Кармин, А.С. Культурология : учебник для вузов / А.С. Кармин. – Санкт-Петербург : Лань, 2001. – 830 с.
23.Касавина, Н.А. Экзистенция и культура / Н.А. Касавина. – Москва : Весь Мир, 2022. – 438 с.
24.Кассирер, Э. Лекции по философии и культуре / Э. Кассирер // Культурология XX век : антология / под ред. С.Я. Левит. – Москва : Юрист, 1995. – С. 104–162.
25.Культурология : учебное пособие для студентов высших учебных заведений / под ред. Г.В. Драч. – Ростов-на-Дону : Фе-
никс, 1995. – 575 с.
26.Ланкин, В.Г. Артикуляция смысла: язык, логика, метафизика. Как язык формирует мысль / В.Г. Ланкин. – Lambert Academic Publishing, 2020. – 88 с.
148
27.Ланкин, В.Г. Россия: смысловой космос культуры / В.Г. Ланкин. – Томск : Изд-во ТГАСУ, 2018. – 248 с.
28.Ланкин, В.Г. Явление смысла. Эстезис и логос / В.Г. Ланкин. – Томск : Изд-во ТГПУ. 2003. – 423 с.
29.Ланкин, В.Г. Теория культуры / В.Г. Ланкин, Н.И. Сазонова, Т.В. Сурина. – Томск : Изд-во ТГПУ, 2009. – 170 с.
30.Лотман, Ю.И. Феномен культуры / Ю.И. Лотман // Семиотика культуры Труды по знаковым системам. Вып. 10. – Тарту : Тартуский государственный университет, 1978. – С. 3–17.
31.Лотман, Ю.М. Культура и взрыв / Ю.М. Лотман. – Москва : Гнозис : Издательская группа «Прогресс», 1992. – 272 с.
32.Миф, мечта, реальность: постнеклассические измерения пространства культуры / И.В. Мелик-Гайказян, Г.И. Петрова, Н.А. Лукьянова [и др.] ; науч. ред. И.В. Мелик-Гайказян. – Москва : Научный мир, 2005. – 256 с.
33.Никитич, Л.А. Культурология: Теория, философия история культуры : учебник для вузов / Л.А. Никитич. – Москва :
ЮНИТИ, 2005. – 560 с.
34.Ортега-де-Гассет, Х. Эстетика. Философия культуры / Х. Ортега-де-Гассет. – Москва : Искусство,1991. – 588 с.
35.Розин, В.М. Культурология : учебник для студентов вузов / В.М. Розин. – Москва : ФОРУМ : ИНФРА-М, 1998. – 342 с.
36.Розов, Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития / Н.С. Розов. – Новосибирск : Из-во Новосибирского государственного университета, 1992. – 216 с.
37.Русская идея : антология / сост. М.А. Маслин. – Москва : Республикан, 1991. – 496 с.
38.Русская философия : энциклопедия / под ред. М.А. Маслина. – Москва : Алгоритм, 2007. – 736 с.
39.Самосознание европейской культуры ХХ века: Мысли-
тели и писатели Запада о месте культуры в современном обществе / сост. Р.А. Гальцева ; пер. и примеч. С.С. Аверинцева [и др.]. – Москва : Политиздат, 1991. – 368 с.
149
40.Сорокин, П.А. Человек. Цивилизация. Общество / П.А. Сорокин. – Москва, Политиздат, 1992. – 543 с.
41.Теоретическая культурология. – Москва : Академиче-
ский проект, 2005. – 624 с.
42.Тойнби, А. Постижение истории : сборник / А. Тойнби ; сост. А.П. Огурцов. – Москва : Прогресс, 1991. – 730 с.
43.Флиер, А.Я. Культурология для культурологов : учебное пособие для высшей школы / А.Я. Флиер. – Москва : Академический Проект, 2002. – 459 с.
44.Флоренский, П.А. Христианство и культура / П.А. Флоренский. – Москва : Фолио, 2001. – 672 с.
45.Шаповалов, В.Ф. Основы философии современности.
Китогам XX века : курс лекций / В.Ф. Шаповалов. – Москва : Флинта, 1998. – 272 с.
46.Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Том 1. Гештальт и действительность / О. Шпенглер. – Москва : Мысль, 1993. – 663 с.
47.Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии миро-
вой истории. Т. 2. Всемирно-исторические перспективы / О. Шпенглер. – Москва : Мысль, 1998. – 606 с.
48. Ясперс, К. Смысл и назначение истории / К. Ясперс. – Москва : Политиздат, 1991. – 527 с.
150