Толкование суры «Комнаты»
.pdfМухсин Кира‘ати
Толкование
суры
«Комнаты»
Москва
«САДРА»
2015
УДК 28-24-277 ББК 86.38-21,02 К43
Издание подготовлено при поддержке Фонда исследований исламской культуры
Кира‘ати, Мухсин.
К43 Толкование суры «Комнаты» / Пер. с перс. Дж. Мирзоева. ― М. : ООО «Садра», 2015. ― 160 с.
ISBN 978-5-906016-57-7
16+
Эта книга посвящена исследованию и комменти рованию сорок девятой суры Корана. Автор при водит примеры из притч и мусульманских преданий и на основании известных комментариев делает свои выводы, подводя читателя к размышлению над мудростью Священного писания.
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся религией и реалиями мусульманского Востока.
УДК 28-24-277 ББК 86.38-21,02
©Фонд исследований исламской культуры, 2015
ISBN 978-5-906016-57-7 ©ООО «Садра», 2015
ОГЛАВЛЕНИЕ
О суре «Комнаты» .............................................................. |
6 |
|
Айат 1 .................................................................................. |
9 |
|
Примеры опережения ................................................ |
13 |
|
Примеры отставания ................................................... |
17 |
|
О богобоязненности ................................................... |
19 |
|
Факторы, влияющие на богобоязненность .............. |
21 |
|
Является ли богобоязненность ограничением? ...... |
22 |
|
Айат 2 ............................................................................... |
25 |
|
Святыни ислама ............................................................ |
30 |
|
Почтение святых людей к святыням ......................... |
35 |
|
Тщетность благих деяний............................................ |
36 |
|
О тщетности деяний в преданиях .............................. |
38 |
|
Айат 3 ............................................................................... |
41 |
|
Этика беседы ................................................................. |
43 |
|
Отличия Божьей награды ........................................... |
46 |
|
Айаты 4—5 ......................................................................... |
48 |
|
Айат 6 ................................................................................ |
53 |
|
Что такое «нечестие» и кто такой «нечестивец» ... |
57 |
|
Отношения с нечестивцами ....................................... |
60 |
|
Изучение — решение социальных недугов ............... |
61 |
|
Горький пример ............................................................ |
61 |
|
Скрупулёзность ............................................................. |
62 |
|
Весть с точки зрения ислама ...................................... |
63 |
|
Метод проверки ............................................................ |
65 |
|
Ложь ................................................................................ |
67 |
|
Айаты 7—8 ......................................................................... |
70 |
|
Связь между верой и знаниями .................................. |
78 |
|
Айат 9 ............................................................................... |
79 |
|
Справедливость ............................................................ |
85 |
|
Справедливость в учении пророков ......................... |
87 |
|
Идеологический мотив для установления спра- |
|
|
ведливости ..................................................................... |
88 |
3 |
Масштаб справедливости ............................................ |
89 |
Айат 10 ............................................................................. |
93 |
Братство ......................................................................... |
96 |
Права брата ................................................................. |
100 |
Самый лучший брат .................................................... |
101 |
Мир и согласие в Коране .......................................... |
102 |
Важность мира и согласия ........................................ |
103 |
Преграды на пути мира и согласия .......................... |
106 |
Пути достижения Божьей милости в Коране ........ |
107 |
Пути достижения милости Творца в преданиях ... |
108 |
Айат 11 ........................................................................... |
110 |
Глумление над людьми ............................................... |
114 |
Мотивы глумления ..................................................... |
114 |
Непреднамеренное глумление ................................ |
116 |
Степени глумления ..................................................... |
116 |
Последствия глумления ............................................. |
117 |
Айат 12 ........................................................................... |
119 |
Виды подозрений ....................................................... |
124 |
Что такое злословие? ................................................. |
126 |
О злословии в преданиях .......................................... |
127 |
Искупление злословия ............................................... |
128 |
Ситуации, когда злословие дозволено .................... |
129 |
Опасности злословия ................................................. |
130 |
Виды злословия .......................................................... |
131 |
Последствия злословия ............................................. |
131 |
Мотивы злословия ..................................................... |
132 |
Слушание злословия .................................................. |
133 |
Пути отказа от злословия .......................................... |
134 |
Айат 13 ........................................................................... |
137 |
Айат 14 ............................................................................ |
140 |
Разница между исламом и иманом ........................... |
142 |
Айат 15 ........................................................................... |
145 |
Образ истинного верующего .................................... |
146 |
Непоколебимость в вере ........................................... |
150 |
Пути укрепления веры ............................................... |
151 |
Айат 16 ........................................................................... |
153 |
Айат 17 ............................................................................ |
155 |
4 Айат 18 ............................................................................ |
158 |
Уважаемый читатель!
В настоящем издании используются следующие сокращения:
( С ) — сокращённая форма фразы: «Салла Аллаху ‘алейхи ва алихи!», что в переводе с арабского языка значит: «Да благословит Аллах его и род его!» В соответствии с исламской традици- ей данную словесную формулу благопожелания необходимо произносить после упоминания имени пророка Мухаммада (С).
( ‘ А ) — сокращённая форма фразы: «‘Алейхи (-ха, -хим) ссалам!», что в переводе с арабского языка значит «мир ему (ей, им)!»
К — Коран.
*В данной книге все цитаты из Корана, кроме оговоренных случаев, приводятся по следующему изданию: Коран. Перевод смыслов / Пер. с араб. Э. Р. Кулиева. 7-е изд., стереотип. М. : Издатель Эжаев, 2009.
5
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного
О суре «Комнаты»
Сура «Худжурат» («Комнаты») или, как её ещё называют, «Адаб ва ахлак» («Этика и мораль»), ниспослана в лучезарной Медине и содержит во семнадцать айатов. Называется она так потому, что в ней речь заходит о комнатах Пророка (С), которые были очень скромными: стены — глиняные, крыша — из пальмовых веток.
Суры, разбирающие вопросы социального и государственного характера (какими, в том числе, являются: «Трапеза», «Комнаты» и «Испытуемая»), как правило, начинаются с призыва:
اوُنمآَ نيَذَِّلا اهَيَُّأ ايَ
«О те, которые уверовали!»1
1 Так, например, сура «Трапеза» (К, 5: 1) начинается следующими словами:
|
|
|
ُ |
ْ |
ُ |
َ |
ُ |
َّ |
َ |
|
|
|
دوقعُلابِ اوفوْأ اونمآَ نيَذِلا اهَيُّأ ايَ |
||||||
|
«О те, которые уверовали! Будьте верны обязатель |
||||||||
|
ствам…» |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Сура «Испытуемая» (К, 60: 1): |
|
|
|
|
|
|
||
|
َ |
ُ |
ُ |
ُ |
ُ |
ََّ |
ُ |
َّ |
َ |
|
ءاَ يَِلوْأ مْ |
كوَّدعَوَ يوِّدعَ اوذخِتت لا اونمآَ |
نيَذِلا اهَ |
يُّأ ايَ |
|||||
|
«О те, которые уверовали! Не берите врага Моего и |
||||||||
|
врага вашего своим покровителем и помощником…» |
|
|||||||
6 |
Сура «Комнаты» (К, 49: 1): |
َّ |
|
ُّ |
َُ |
ُ |
َّ |
َ |
|
هِِلوسُرَوَ |
ِللا يِ دَيَ |
نَيْبَ |
اومدِ |
قت لا اونمآَ |
نيَذِلا اهَ |
يُّأ ايَ |
|||
О суре «Комнаты»
Благодаря этой периодически повторяющейся формуле в настоящей суре чётко вырисовываются черты исламского общества. Из всех сур Священного Корана только в ней поднимаются такие темы, как:
–опережение Мухаммада (С) в словах и действиях, необходимость почтительного обращения
кПророку (С) и последствия игнорирования этого наказа;
–глумление, наделение обидным прозвищем, частые подозрения, подглядывание (слежка) и зло- словие за спиной — черты, немыслимые в мусуль манской общине, в этой суре объявляются запрет ными;
–братство, примирение, всеобщая мобилизация против бунтаря, справедливое посредничество, проверка информации, поступающей из сомнительных источников, и определение критерия превосходства — черты, необходимые для всякого общества верующих, в этой суре поощряются;
–главными ценностями мусульманской общи ны признаются вера и набожность, а самыми худ шими проявлениями — неверие, нечестие и греховность. Ядром, сплачивающим вокруг себя ряды верующих, выступает принцип справедливости.
Мусульманская община — носитель завета Бога и верный хранитель наследия Пророка (С), указавшего ей прямой путь, — никогда не будет полагать, что оказала Богу и Его Посланнику (С) милость, приняв ислам.
«О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха |
7 |
и Его Посланника…» |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Мусульманская община должна подчиняться Пророку (С) во всём и не допускать мысли о подчинении Посланника Бога (С) прихотям членов общины.
Примечания.
Так же как и остальные суры Священного Ко рана, сура «Худжурат» начинается именем Бога, ибо предание гласит: «Всякое дело, начинаемое без упоминания имени Бога, обречено на провал»2. Действительно, при всяком начинании человек нуждается в безграничной милости, которую и за ключает в себе формула:
ميِ حِرلاَّ نِمَحْرلاَّ ِللاَّ مِسْبِ
«Во имя Бога, Милостивого, Милосердного».
Упоминание имени Бога в начале каждого дела говорит о глубокой вере в Бога, любви к Нему, постоянном поминании о Нём и силе упования на Него. Это придаёт всякому начинанию божественный характер.
8 |
|
|
2 Маджлиси. Бихар ал-анвар [Моря света]. Т. 16. С. 58. |
||
|
|
Айат 1 |
|
|
َّ |
َّ |
|
َ |
|
نإللا اوقُتاوِِهلوسروللا يدي يب اومدقَت لااونمآنيذلا اهيأاي |
||||
َِّ َّ |
ُ ِ |
َ َ ُِّ |
ُ َِّ |
|
َ |
ََِْنَُّ |
ََ |
َُّ |
|
|
)١( ميلعَعيمسللا |
|
|
|
|
|
ٌٌََِِ |
|
|
1. О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах — Слышащий, Знающий.
Примечания
Этот айат удерживает от многих грехов. Ведь иногда мнение большинства, внешние факторы, догадки, поспешные выводы, свободомыслие, нова торство, стремление «к истинному богослужению», категоричности, «революционности», скромному образу жизни и т.п. толкают человека к таким словам и поступкам, из-за которых он бессознательно старается опередить в чём-либо Аллаха и Его посланника
(С). Такое уже случалось во времена Пророка (С). Этот айат хочет привить людям такое же
воспитание, какое имеют ангелы, ибо об ангелах Всевышний говорит:
«Не опережают они Его в слове и по повелению Его действуют»3.
3 К, 21: 27. |
9 |
Мухсин Кира‘ати. ТОЛКОВАНИЕ СУРЫ «КОМНАТЫ»
Всевышний намеренно не перечисляет виды опережения, чтобы этот айат вобрал в себя все виды идеологических, научных, политических, экономических и прочих опережений.
Некоторые сподвижники Пророка попросили разрешить им кастрировать себя, чтобы не иметь более влечения к женщинам и полностью предать себя служению исламу. Однако Пророк (С) запретил им этот поступок.
Те, кто пытается опередить Всевышнего и Его посланника (С), нарушает систему правления, приводит общество в замешательство и, по сути, превращает законодательную систему в аппарат своих тенденций.
Послания
В целях исполнения повелений необходимо предварительно подготовить в слушателе психическую основу для восприятия. В словах
اوُنمآَ نيَذَِّلا اهَيَُّأ ايَ
«О те, которые уверовали!»
подчёркивается личность слушателя и его зависимость от Бога, что создаёт основу для исполнения повеления.
Повеление не опережать Бога и Его посланника
(С) имеет нравственный характер. Потому оно начинается с уважительного обращения к слушателю:
|
ُ |
|
|
َّ |
|
َ |
|
|
اونمآ نيَذلا اهيُّأ |
ايَ |
|||||
10 |
|
َ |
ِ |
|
َ |
|
|
«О те, которые уверовали!» |
|||||||