Теория и методика экологического образования детей дошкольного возраста. Учебно-методическое пособие

История развития методики экологического образования...

вало формированию реалистических представлений о природе. Например, рекомендовалось устроить специальную «божью грядку», за которой никто не будет ухаживать для того, чтобы убедиться, что растениям нужны определенные условия, и их может создавать человек, а за «божьей грядкой» никто не ухаживал, значит, Бога нет. Конечно, такие приемы не являются ценными в воспитательном отношении, так как они воспитывают у детей небрежное отношение к растениям, которое приводит к их гибели. А универсализация исследовательского метода, превращение его в единственно приемлемый было ошибкой в организации работы с детьми дошкольного возраста.

Существовало и другое мнение. Опытные педагоги подчеркивали, что положительным методом для формирования начатков материалистического понимания природы является постановка детьми ряда опытов, в которых они наблюдали влияние различных условий на рост и развитие растений, подводились к выводу о том, что человек, зная потребности растений и удовлетворяя их, может получить лучшие результаты. Это должно было способствовать антирелигиозному воспитанию, борьбе с суевериями и предрассудками (актуальные задачи этого периода). Примечательно, что в работах известных педагогов того времени (Р. М. Басс, Т. Борзов, М. Кудрявцева и др.) приводится совершенно правильное и своевременное предупреждение, что исследовательская деятельность, не руководимая педагогом, приводит к «отрицательным результатам разрушения, уничтожения объектов природы». Деятельность детей должна быть направлена в русло созидания, а не разрушения.

Обсуждались на III съезде по дошкольному воспитанию и вопросы антирелигиозного воспитания детей дошкольного возраста.

Так, в докладе И. К. Сапожникова «Природа как фактор реалистического воспитания» выдвигались следующие положения: без умения находить причины зависимости и последовательности между явлениями и фактами, мы не можем воспитать реалистически мыслящего человека. Рекомендовалось, в числе других материалов, в целях борьбы с суевериями и предрассудками подбирать определенные материалы. И сейчас приходится иногда встречаться с суевериями и фактами, которые дети усваивают в семьях, воспитывающих детей в религиозном духе, которые противодействуют антирелигиозному воспитанию. Следует вести с родителями соот-

101

Глава 1

ветствующую работу, используя примеры из современной печати, разъясняя, какой вред приносит религиозное воспитание детей.

Проанализировав содержание работы по ознакомлению дошкольников с природой в период между III и IV съездами, можно сделать вывод: несмотря на допущенные ошибки, победил трезвый голос специалистов и лучших практиков; положения о применении детьми знаний в трудовой деятельности, о воспитании определенного поведения детей, активного участия их в охране природы и воздействия на нее на пользу людям, выдвинутые III съездом, были принципиально правильными и своевременными. Они помогли повысить качество работы детского сада по ознакомлению детей с природой на принципиально правильной основе. Природа рассматривалась и как фактор для развития материалистического мировоззрения. Содержание знаний должно было способствовать борьбе с суевериями и предрассудками, познанию природы и использованию ее на пользу человека.

Дальнейшее развитие педагогики и методики дошкольного природоведения показало необходимость использования разнообразных методов, причем каждый метод должен находиться в прямой зависимости от содержания материала и возрастных возможностей детей.

В руководящих методических материалах того времени, освещающих лучший опыт, подчеркивалось, как надо использовать деятельность детей в природе для обогащения их знаниями и умственного воспитания в целом; развития наблюдательности и любознательности; нравственного воспитания. С другой стороны, указывалось, что для достижения хороших результатов в труде, необходимо дать детям знания, на которые они могли бы опереться в выполнении определенных трудовых процессов: по посеву семян, обработке почвы и пр. Большое внимание обращалось на то, чтобы малыши поняли, какие богатства дает природа, и научились их беречь на основе приобретенных знаний и навыков по охране естественной среды обитания человека.

Так, в методическом письме «По планированию работы в дошкольных учреждениях» указывалось, что знания, получаемые ребенком, должны быть тесно связаны с его деятельностью; «помочь ребенку знания из окружающей жизни, природы, увязывать со своей деятельностью и чтобы познавательный процесс не преобладал, а входил как составная часть в активную деятельность ребенка» [33].

102

История развития методики экологического образования...

В 1927 г. Наркомпрос опубликовал специальное методическое письмо «О работе по природоведению в дошкольных учреждениях». Работа по ознакомлению детей с природой раскрывалась в нем в неразрывной связи с нравственным воспитанием. Однако, хотя и указывалось на то, что «не следует гнаться за сообщением определенной суммы знаний»; объем знаний указанный в письме слишком велик

исодержание их сложно для детей дошкольного возраста. В этом письме также были завышены требования в отношении участия детей в некоторых видах общественно-полезного труда.

Таким образом, уже в этот период большое внимание обращалось на то, чтобы дошкольники поняли, какие богатства дает природа

инаучились ценить и беречь их на основе приобретенных знаний

инавыков по охране и воздействию на нее. В отношении методов слишком категорично ставился вопрос о том, чтобы «раз навсегда отказаться от словесного знакомства детей с природой», что «ребенок должен сам доходить до понимания явлений исследовательским путем, ничего готового ему преподносить нельзя».

На IV съезде по дошкольному воспитанию (май 1928 г.) были предприняты дальнейшие усилия с целью конкретизации содержания и определения объема знаний, навыков и умений по природоведению. Съезд рекомендовал всю работу по ознакомлению детей с природой вести по организующим моментам, внутри которых сосредоточить внимание на занятиях. Организующие моменты обеспечивали в известной степени комплексность работы, однако система предлагаемых знаний носила утилитарный, статичный характер, что тоже было ошибкой.

Предлагаемые знания, умения и навыки, связанные с ознакомлением с природой, должны были осваиваться детьми в практической деятельности по выращиванию растений и уходу за животными. Однако воспитательная сторона этой деятельности не была достаточно обозначена. Съезд взял направление на уточнение содержания работы по возрастам. Одновременно с этим следовало углублять единство образовательной и воспитательной работы, воспитание у детей правильного поведения в природе и деятельностной любви к ней. Это нашло свое отражение в печати (кроме упомянутых выше авторов, статьи А. Быстрова, Л. Воскресенской, А. Степановой, М. Кудрявцевой, Е. Шелковой).

Унекоторых авторов (Н. Кильпио, Е. Шелкова) подчеркивалась мысль, что деятельная любовь к природе заключается не только в бе-

103

Глава 1

режном отношении к животным и растениям, но и в активной борьбе с тем, что приносит вред природе и людям (борьба с растениямисорняками, вредными насекомыми и т.д.).

Подводя итоги, можно подчеркнуть следующее:

Начиная с I съезда (1919 г.) по дошкольному воспитанию, дошкольный возраст рассматривался как первая ступень общей системы народного образования.

На III съезде ставилась задача борьбы с суевериями и предрассудками путем наблюдений в природе. Сформулированы основные задачи ознакомления детей дошкольного возраста с природой: формирование реалистических представлений о природе и основ материалистического мировоззрения.

На съездах был решен один из важнейших вопросов умственного воспитания – обоснован принцип отбора содержания знаний о природе для дошкольников. В основу отбора материала для формирования реалистического представления был положен принцип связи детского сада с жизнью, окружающей действительностью. «Всякое проявление узости и монотонности отразятся на развитии личности», – считали делегаты съездов.

Постановление ЦК партии о школе (1932) оказало большое влияние на дальнейшее совершенствование всей системы дошкольного воспитания. Внимание дошкольных работников обращалось на выработку программ для детских садов, разработку методов по основным разделам работы, на подчинение всей работы детских учреждений учебно-воспитательным задачам. Исправляются ошибки, имевшие место и в природоведческой работе. К 1932 г. цели и задачи дошкольного природоведения были четко сформулированы: оно стало рассматриваться как средство коммунистического воспитания.

Программа ознакомления с природой, разработанная к этому времени, была направлена на решение задач коммунистического воспитания. Они нацеливали на обогащение детей запасом конкретных представлений о явлениях и объектах природы; антирелигиозное воспитание средствами природы; воспитание материалистического мировоззрения; развитие интереса к природе; совершенствование анализаторов для более глубокого наблюдения природы. В программе ставился вопрос об организации уголков природы, детского огорода и цветника.

104

Глава 2

Теория и методики экологического образования детей как учебная дисциплина

Раздел 1.

Значение, задачи и содержание экологического образования детей дошкольного возраста

Осознание противоречивого характера взаимосвязи человека и природы в ХХ в. получило наиболее яркое свое выражение, так как в современных условиях требуется качественно иной, чем раньше, уровень знаний о природе и характере отношения к ней со стороны человека. Актуальной в настоящее время становится задача воспитания экологической культуры и экологического сознания как ее основы у всех членов общества, включая детей.

Отношения природы и культуры очень сложны, поскольку глубоко пронизывают жизнь человека, выступающего соединительным звеном между ними. Это, по мнению Д. С. Лихачева, отношения двух культур, каждая из которых по-своему социальна и обладает своими правилами поведения. Вводя термин «экологическая культура», ученый фактически ратует за экологизацию последней, считая что «культура» – это понятие нравственное и входит в сферу экологической морали [20].

Вфилософской литературе (Э. В. Гирусов, С. Н. Глазачев,

И.Ф. Исаев, Л. Н. Коган, Н. М. Мамедов и другие) экологическая культура определяется как мера и способ соединения человека с природой посредством познания, преобразования, регулирования общественной деятельности. Она характеризуется совокупностью систематизированных знаний, умений, ценностных ориентаций,

106

Теория и методики экологического образования детей...

нравственно-этических и эстетических отношений, обеспечивающих экологическую ответственность каждого за состояние и улучшение социоприродной среды (А. Н. Захлебный, C. Н. Николаева, Н. А. Рыжова, Л. П. Салеева и другие). Такая культура взаимоотношений базируется на эмоциональной отзывчивости людей, чувстве ответственности каждого за состояние биосферы, стремлении жить

всозвучии с природой, строгом соблюдении правовых законов. В ее структуре выделяют мотивационный, аксиологический, гностический, этический, операционно-деятельностный и эмоциональноволевой компоненты, которые свидетельствуют о том, что экологическая культура – интегративное качество и важнейшее свойство личности, отражающее психологическую, теоретическую и практическую готовность ответственно относиться к окружающей среде. Ее сущностью, указывает Н. М. Мамедов, является «совмещение социального с природой, их единство». Она формирует способность соизмерять свои потребности с природными возможностями [27].

Экологическая культура во многом определяет нормы отношений общества и природы, устанавливает систему приоритетных целей. Она находит свое отражение в общественном сознании и общественной психологии, конкретных формах жизнедеятельности. Суть экологической культуры состоит в урегулировании научными, нравственными и художественными средствами системы экоотношений,

впревращении негативных проявлений, ведущих к экологическому кризису, в позитивную деятельность, сохранение и развитие последней. Чем выше уровень экологической культуры, тем больше удается людям реализовать направленность человеческой деятельности на сохранение природных условий, пригодных для жизни разнообразных организмов.

По мнению Л. Н. Когана, экологическая культура является частью биологической, и в ее структуру входят:

– культура отношения к использованию недр земли, растительному и животному миру;

– культура безопасного поведения в природной среде [20]. Таким образом, с философской точки зрения, понятием «эколо-

гическая культура» в целом охватывается культура, которая способствует сохранению и развитию системы «общество-природа». Признаком бескультурья признается незнание основных законов природы, неумение следовать им, отсутствие чувства меры, неспо-

107

Глава 2

собность к самоограничению и дисциплине. Другими словами, экологическая культура определяет целесообразные ограничения человеческой свободы по отношению к природе посредством познания ее законов и перестройки всей своей деятельности на их основе.

Основой экологической культуры является экологическое сознание. Этим термином традиционно обозначается совокупность представлений о взаимосвязях в системе «человек – природа» и самой природе, отношений, а также соответствующих стратегий и технологий взаимодействия с ней. Экологическое сознание имеет свои исторические корни. Оно изменялось и развивалось параллельно развитию общества, последовательно проходя путь от мифологически-религиозной формы до появления направленности сознания на природу.

В последние десятилетия, когда экологический кризис становится объективной реальностью, приходит понимание, что долгое время все сферы деятельности человека пронизывало антропоцентрическое экологическое сознание (система представлений о мире,

воснове которой идея «человеческой исключительности», восприятие природы как объекта одностороннего воздействия, собственности, существующей для удовлетворения нужд людей). Сегодня все большую актуальность приобретает проблема формирования экоцентрического экологического сознания, для которого характерны отсутствие противопоставленности человека и природы, восприятие природных объектов как полноправных партнеров, баланс прагматического и непрагматического взаимодействия с природой.

Рассматривая структуру экологического сознания, следует помнить, что его ядро составляет интеллектуальная сфера личности, воплощающая в себе познавательный опыт индивидуума, его аналитико-синтетическую деятельность по овладению закономерностями функционирования биосферы. Спектр экологических знаний обширен. Он охватывает основные факты, ведущие идеи и понятия естественных, общественных, технических наук. Знания

всочетании с эмоциональными переживаниями формируются на уровне убеждений. Органическим свойством последних является субъективное отношение к природе, которое определяется как сознательные, избирательные связи человека с различными природными объектами и явлениями. Природными объектами при этом

108

Теория и методики экологического образования детей...

являются сама природа как таковая, экосистемы и геосистемы, собственно человек как природное существо. В наши дни особое значение приобретает ответственное отношение к природе, которое основано на убеждении, что природа принадлежит как настоящим, так и будущим поколениям, формируется на основе знания и выполнения правил поведения в природе, оценочных суждений, обуславливающих нравственные, эстетические, юридические и другие критерии поступков и переживаний человека.

Особую роль в экологическом сознании играет чувственная сфера – прежде всего, моральные чувства (помогают человеку совершать нравственный поступок, мгновенно реагируя на возникшую ситуацию) и эстетические (способствуют формированию определенных ценностных отношений). Сознание немыслимо также без волевых устремлений, побуждающих осознанно регулировать свое поведение и деятельность в затруднительных условиях.

Современной наукой анализируется еще один структурный компонент экологической культуры – экологическая деятельность личности, которая рассматривается учеными в двух основных направлениях:

– как внешняя, практическая деятельность, непосредственно направленная на сохранение, восстановление улучшение природной среды обитания и на совершенствование экологических отношений людей (экологическое обучение, образование, воспитание);

– как деятельность внутренняя, духовная, направленная на саморазвитие, экологическое самообразование и самовоспитание человека; она является подсистемой экологической культуры и тесно связана с экологическим отношением и экологическим сознанием.

Все вышеизложенное позволяет сделать вывод – формирование экологической культуры и сознания предусматривает единство знаний, эмоциональных переживаний, деятельностного отношения к природе.

Воспитание экологической культуры – долгий путь формирования способов взаимодействия с природой. Чем раньше этот процесс начинается, тем ощутимее его результаты.

Природа имеет огромное значение в жизни каждого дошкольника. Контактируя с природой, малыш усваивает разнообразные свойства и качества природных объектов, законы жизни организмов, своеобразие приспособления живых существ к условиям сре-

109

Глава 2

ды, особенности их взаимодействия с человеком и другое. В процессе общения с природой развиваются наблюдательность, интерес, любознательность, наглядно-образное, наглядно-действенное и понятийное мышление, воспитывается познавательное отношение к окружающему миру (познавательная ценность). Природа является фактором формирования нравственно-волевых качеств личности ребенка, развития его ценностных экологических ориентаций. Она способствует накоплению морально-ценностного опыта, формированию нравственной позиции по отношению к ней, воспитанию любви, бережного и заботливого отношения ко всему живому (нравственная ценность). Велика роль природы в развитии эстетической сферы дошкольника, умения видеть, понимать и оценивать красоту родного края, передавать ее в доступных детям видах творчества (эстетическая ценность). Природа – источник существования людей, естественная лечебница, способствующая развитию физических сил и задатков, благотворно влияющая на организм ребенка. Солнечные и воздушные ванны, водные процедуры в сочетании с активной деятельностью – залог здоровья, бодрости, оптимизма детей дошкольного возраста (оздоровительно-гигиеническая ценность). Не менее важно, что дошкольное детство является наиболее благоприятным периодом эмоционального взаимодействия человека с природой, когда его ум и чувства развиваются соответственно характеру отношений с окружающим миром. В связи с этим возраст от 3 до 7 лет признан начальным этапом становления экологически направленной личности (Г. В. Васюкова, Н. А. Гуняга, Г. В. Кирикэ, Т. Н. Кондратьева, С. Н. Николаева и другие).

Сегодня перед педагогами стоит задача – сформировать у детей дошкольного возраста основы экологической культуры. Ее решение во многом связано с определением программы знаний о природе, умений и навыков гуманно-созидательного, эмоционально-чувст­ венного взаимодействия с природными объектами.

Содержание биоэкологических знаний для детей дошкольного возраста отбирается, исходя из принципов научности, доступности, воспитывающего и развивающего характера знаний, учитывающих специфику развития разных видов деятельности, умственных сил и способностей, личностных качеств дошкольников.

Одно из важных требований, предъявляемых к характеру природоведческих знаний для дошкольников – их системность (ка-

110