Теоретические и прикладные аспекты исследования жизнедеятельности поколений

Глава 1. Теоретические основания исследований поколений

Представители данных поколений, особенно эпохи перестройки, уже менее рациональны и склонны к усердной и кропотливой работе, чем представители первого послевоенного поколения (1940–1950-е гг.), элиты оттепели (1950–1960-е гг.) и даже элиты периода застоя (1960–1970-е гг.). Именно они в большей степени выбирают столь важный ресурс, как умение использовать заработанный разными способами престиж, преподнести себя обществу, что является особенно важным в обществе постмодерна. Новая интеллектуальная прослойка элиты, несмотря на имеющийся у неё потенциал, в том числе и опыт профессиональной деятельности от 5 до 10 лет, имеющийся, исходя из результатов авторского исследования, у 18% представителей элиты, все больше используется как своеобразный фон для придания элитной группе демократического профиля и создания иллюзии близости к управляемому большинству. Для этого все более используются ресурсы общества постмодерна, прежде всего средства массовой информации, позволяющие создавать необходимый имидж, не ориентируясь на программы и долгосрочные планы. Сами представители поколенческой группы эпохи перестройки все больше стремятся следовать запросам таких групп, как различные прослойки «сервис-класса», ориентированных на броскость, моду, реализацию запросов общества потребления. Все это, без сомнения, снижает элитный потенциал. Неслучайно известный социолог-публицист А. А. Зиновьев отмечал, что в современном обществе произошло измельчание основной массы индивидов. При этом отсутствие всесторонности развития во многом компенсируется упрощенными и стандартизированными суррогатами массовой культуры и средств массовой информации1.

Проведенный анализ показывает, что, несмотря на ряд перспективных тенденций, отразившихся как в личностном, так и профессиональ- но-статусном сегментах капитала элитных поколений, многие из них пока не демонстрируют высших инновационных показателей, столь необходимых для прогрессивного развития общества. Сохраняющаяся практика отбора в элитные группы, стереотипы установок господствующих поколений, доминирующих в составе элиты, а также, несомненно, и состояние гражданских общественных структур во многом цементируют те черты, которые были более характерны для предшествующего этапа общественного развития. Только действительно динамичный характер смены поколений может придать несомненно значимый импульс как развитию самой элиты, так и всего общества в целом.

1См.: Зиновьев А. А. На пути к сверхобществу. М., 2004. С. 575–578.

51

Теоретические и прикладные аспекты исследования жизнедеятельности поколений

1.4. Семейные традиции повседневной жизни: поколенческий аспект

Модернизация и трансформация всех сфер российского общества, демографическая ситуация, связанная с низкой рождаемостью и удлинением продолжительности жизни, способствуют актуализации проблем межпоколенческих взаимодействий, в том числе и в повседневной семейной жизни. Именно поколенческий семейный институт в любом обществе является главной составляющей механизма воспроизводства, позволяющей индивидам социализироваться к наиболее общим ценностям, нормам и ролям.

Положение поколений в семье с точки зрения воспроизводства двойственно. С одной стороны, через них накапливается и передается социальный опыт предшествующих генераций в форме традиций, ценностных ориентаций. При этом представители старших поколений активно влияют на процесс социализации личности, во многом определяя ее направление, темп и т. д. С другой стороны, семья сама подвержена воздействию социальной макросреды, являясь одним из социальных институтов общества, тесно связанных и зависящих от характера развития как социальной системы в целом, так и отдельных ее институтов. С этой точки зрения семья выполняет роль связующего звена между индивидом и обществом, поколенческой и иными видами социальной организации, является проводником поколенческих ценностей и традиций, господствующих в данной социальной системе, а также способом статусного воспроизводства последующих поколений.

История семейных традиций как способа сохранения и передачи ценностей из поколения в поколение уходит глубоко в прошлое. Еще на Руси существовало множество различных обычаев. Было необходимо знать историю своего рода, поэтому составление родословной или генеалогического древа было неотъемлемой частью жизнедеятельности каждой семьи. Также было популярно передавать ценные вещи из поколения в поколение и называть детей в честь одного из уважаемых предков. С течением времени значение многих семейных обычаев было несколько утрачено. Сегодня межпоколенческая модель семейного воспитания адаптируется к резко изменившимся социальным реалиям. Устоявшиеся традиции советского и постсоветского времени трудно воспринимаются нынешним поколением. Необходимо время для их модернизации, последующего принятия и создания новых, применимых в семьях с нынешним современным укладом.

Семья традиционно является одним из самых распространенных направлений исследовательского поиска, причем как традиционными

52

Глава 1. Теоретические основания исследований поколений

классическими1, так и не классическими методами2. В этих публикациях современная семья представляет собой систему принятых норм

ипроцедур для осуществления определенных, важных для общества функций количественного и качественного воспроизводства населения. Она состоит из двух или более человек, связанных между собой брачными, родственными, родительскими отношениями, имеющих общий быт, а также несущих взаимную моральную, правовую и социальную ответственность. Существует множество типологий семей, базирующихся на различных критериях: численность состава семьи, степень его формализации, количество детей, функции распределения лидерства

ивласти, распределения домашних обязанностей, характера и места проживания, типа воспитания и т. д.3

Трансформация современной семьи напрямую отражается на ее межпоколенческих взаимодействиях. Уход от традиционной патриархальной семьи изменяет место и роль старшего поколения, снижает уважение к традициям, институционализированно снимает проблему

1См.: Антонов А. И. Микросоциология семьи (методология исследования структур

ипроцессов) : учеб. пособие для вузов. М., 1998. 360 с.; Божков О. Б., Протасенко Т. З.

Семья в современном мире // Телескоп : журнал социологических и маркетинговых исследований. 2019. № 4. С. 46–48; Валиахметов Р. М. Ценностный потенциал семьи как фактор демографического поведения населения // Национальные демографические приоритеты : подходы и меры реализации. Сер. Демография. Социология. Экономика. 2019. Т. 5, № 4. С. 206–209; Васильева Е. Н. Ростовская Т. К. Многодетные и двухдетные семьи в современной России: перспективы нейтрализации следующей волны депопуляции // Государственная молодежная политика: национальные проекты 2019–2024 гг. в социальном развитии молодежи [Электронный ресурс] : материалы Всерос. науч.-практ. конф. (Москва, 20–21 апреля 2020 г.) / отв. ред. Т. К. Ростовская. М., 2020. С. 103–107. URL: https://itdperspectiva.page.link/MolPol2020 (дата обращения: 15.09.2020). Загл. с экр. Яз. рус.; Колесник Н. В. Российские элитные семьи : методы изучения и практики функционирования // Петербургская социология сегодня. 2019. Вып. 11. С. 34–47; Ростовская Т. К., Шаповалова И. А., Князькова Е. А. Ценности российской и китайской семьи в условиях режима самоизоляции // Человеческий капитал. 2020. № 8 (140). С. 94–103; Темницкий А. Л. Роль сбалансированности работы и семьи в достижении жизненного успеха у наемных работников России // Мониторинг общественного мнения: Экономические социальные перемены. 2019. № 3. С. 281–298; Темницкий А. Л. Результативность трудового поведения домохозяйств в условиях трансформации отношений собственности и условий занятости // Мир России. 2020. Т. 29, № 2. С. 134–155.

2См.: Подлесная М. А., Сафронова М. А. Дневниковый метод в изучении семейных ценностей православных верующих (на примере социолого-педагогического исследования в православной гимназии) // Семья в современном мире : XI социологические чтения памяти В. Б. Голофаста : материалы Всерос. науч. конф. (Санкт-Петербург, 28–31 марта 2019 г.). СПб., 2019. С. 257–263; Цветаева Н. Н. Сценарии семейной жизни в автобиографических нарративах женщин : эволюция ценностных ориентаций // Петербургская социология сегодня. 2019. Вып. 12. С. 154–172.

3См.: Алимова Б. М., Мусаева М. К. Функции семьи : традиции и современное состояние // Вестник Института ИАЭ. 2016. № 4. C. 140–149.

53

Теоретические и прикладные аспекты исследования жизнедеятельности поколений

заботы детей о родителях. Изменяются взаимоотношения детей, родителей (в том числе и внутрипоколенческие – супружеские), бабушек, дедушек, расширяются возможности поддержки и взаимного влияния между разными поколениями семьи, увеличивается потенциальный круг родственников. Временная, возрастная, территориальная свобода выбора форм и способов семейных отношений отражается в разнообразии и вариативности поведенческих ориентаций – от межпоколенческой солидарности, амбивалентности, сочетания близости и дистанции до межпоколенческих конфликтов1. Поэтому в социологии немало внимания уделяется современным межпоколенческим взаимодействиям в семье2. Существование, например, семейных профессиональных традиций является не столько результатом сохранения или изменения конкретной экономической ситуации, сколько качеством, сложностью интеграционных отношений между родителями и ребенком3, когда наблюдается существенное влияние социального статуса родителей на процесс поколенческого воспроизводства индивида, обеспечивая первичное включение представителей молодого поколения в систему социальных связей.

1См.: Бурмыкина О. Н. Проблемы измерения социальных трансформаций (на примере семьи и межпоколенных отношений) // Глобальные социальные трансформации XX – начала XXI вв. (к 100-летию Русской революции). СПб., 2017. С. 726–728.

2См.: Валиахметов Р. М., Туракаев М. С. Факторы формирования жизненного пути профессиональных династий // Научный результат. Социология и управление. 2020. № 1 (6). С. 58–71; Лежнина Ю. П. Межпоколенческая мобильность среднедоходных слоев в России и роль в ней семьи // Среднедоходные слои в России и Китае : положение, динамика, особенности мировоззрения. С. 220–242; Павлов Б. С., Павлов Д. Б., Пронина Е. И. Дети и их молодые родители в экономически неблагополучных семьях на Урале // Россия : тенденции и перспективы развития. Ежегодник. М., 2017. Вып. 13, ч. 1. С. 683–695; Прошкова З. В. Семья как социокультурный фактор разработки и реализации образовательного маршрута для детей // Мир науки. Социология, филология, культурология. 2019, № 3. URL: https://sfk-mn.ru/PDF/25SCSK319.pdf (дата обращения: 15.09.2020). Загл. с экрана. Яз. рус.; Она же. В колледж после 9 класса: мотивы личного

исемейного выбора // Проблемы и пути социально-экономического развития: город, регион, страна, мир: VIII междунар. науч.-практ. конф. : сб. ст. / отв. ред. Н. М. Космачева. СПб., 2018. С. 110–117; Она же. Социально-экономическое и семейное обеспечение образовательного пути в России // Экономика и социология. 2019. № 1 (41). С. 21–25;

Ростовская Т. К., Кучмаева О. В., Безвербная Н. А. Взгляды поколений на реальные

иидеальные семейные роли на постсоветском пространстве // Государственная молодежная политика: национальные проекты 2019–2024 гг. в социальном развитии молодежи [Электронный ресурс]. С. 432–439. URL: https://itdperspectiva.page.link/MolPol2020 (дата обращения: 15.09.2020). Загл. с экр. Яз. рус.; Титова М. П. Влияние внутрисемейных отношений на социализацию подростков в обществе // Феноменология и профилактика девиантного поведения : материалы ХIII Всерос. науч.-практ. конф. (18–20 окт. 2019 г., Краснодар). Краснодар, 2019. С. 248–253.

3См.: Попова И. П. Семейный и социальный контексты как старт профессионального пути в научно-технологической сфере // Семья в современном мире : XI социологические чтения памяти В. Б. Голофаста. С. 263–267.

54

Глава 1. Теоретические основания исследований поколений

Кроме того в западной1 и отечественной2 науке стала рассматриваться категория межпоколенческого партнерства в семье, предполагающая высокую степень близости, значимости и устойчивости взаимоотношений. С другой стороны, применительно к поколениям в семье стал активно использоваться термин межпоколенческой солидарности3 как процесс интеграции, кооперации в создании и передаче важнейших социальных ценностей в пространстве семьи.

В основе культуры каждого народа лежат семейные традиции, обычаи и праздники. Именно на них и воспитывается каждое подрастающее поколение. Теоретические основы научного исследования семейных традиций были заложены в трудах А. И. Антонова, Т. А. Куликова, В. Д. Плахова, И. В. Суханова и других4. Обычай представляет собой традиционно установившийся воспроизводимый одобренный обществом, закрепленный коллективными привычками массовый социокультурный образец, порядок поведения, который рекомендуется выполнять. Но, в отличие от привычек, регламентирующих повседневность, обычаи представляют ритуальный, «праздничный» ее аспект (например гостеприимство, обычаи праздновать Рождество и Новый год, Пасху, посещать кладбище в Родительский день, уважать старших, не спрашивать женщину о ее возрасте, уступать ей место и подавать руку, как и многое другое), пользуются уважением, почитаются и охраняются как нечто ценное. К нарушителям применяются неформальные санкции – неодобрение, изоляция, отрицание. Некоторые обычаи стоят близко к этикету.

Под традицией (от лат. traditio – передача, предание) можно понимать такой элемент механизма воспроизводства, как процесс передачи

1См.: Widmer E. D. Family context as cognitive networks : a structural approach of family relationships // Personal Relationships. 1999. Vol. 6. P. 487–503; Widmer E. D., La Farga L.-A. Family networks: a sociometric methods to study relationships in families // Field Methods, 2000. № 12. P. 108–128; Widmer E. D. Who are my family members? Bridging and binding social capital in family configurations // Journal of Social and Personal Relationships. 2006. Vol. 23, № 6. P. 979–998.

2См.: Захаров С. В. Новейшие тенденции формирования семьи в России // Мир России. 2007. № 4. С. 73–112.

3См.: Bengtson V. L., Mangen D. J. Family intergenerational solidarity revisited // D. J. Mangen, V. L. Bengtson, P. H. Landry (eds.) Measurement of intergenerational relations. Newbury Park, CA, 1988. P. 222–238; Roberts R. E. L., Richards L. N., Bengtson V. L.

Intergenerational solidarity in families : Untangling: the ties that bind // Marriage and Family Review. 1991. Vol. 16 P. 11–46; Bengstson V. L. Beyond the nuclear family : the increasing importance of multigenerational bonds // Journal of Marriage and Family. 2001. Vol. 63. P. 1–16.

4См.: Куликова Т. А. Семейная педагогика и домашнее воспитание : учебник для студентов средних педагогических учебных заведений. М., 2000. 232 с.; Плахов В. Д. Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. М., 1982. 220 с.; Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976. 215 с.

55

Теоретические и прикладные аспекты исследования жизнедеятельности поколений

из поколения в поколение культурных норм и черт: символов, обычаев, манер, этикета, языка, законов, нравов. Традиции, как и обычаи, являются социокультурным феноменом. В их основе также лежит привычка к повторению одних и тех же действий, четко закрепляющих уже приобретенное знание. Привычка играет исключительную роль в становлении традиций. Но если обычай указывает на одобренный и общепринятый способ поведения (манеры – лишь стилизованная форма обычая), понятие традиции акцентирует момент межпоколенческого социокультурного единства. В первом случае речь идет о горизонтальном социокультурном одномоментном срезе, во-втором – о темпоральной поколенческой преемственности (что ценного существовало в прошлом, существует

внастоящем и, вероятнее всего, сохранится в будущем). Таким образом, традиция – механизм передачи наиболее значимых базисных (универсальных или локальных) институциальных социокультурных норм, ценностей, символов и стандартов поведения от поколения к поколению

врамках семьи

Семейные традиции определяются как принятые, прочно установившиеся в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые, как правило, передаются из поколения в поколение. Эти традиции проявляются в самых разных областях нашей жизнедеятельности. Они сопровождают важные моменты человеческой жизни, связанные с рождением ребенка, свадьбой, вступлением в новую сферу деятельности, переходом в другую возрастную группу, смертью. С их помощью можно увидеть особенности каждой семьи. Традиции показывают, к какому профессиональному классу принадлежит данная семья, ее вероисповедание, национальность и уровень культурного развития.

С. А. Шмаков выделял следующие признаки семейных традиций: длительность, повторяемость в общественной практике, привычность в восприятии семьи, одобрение семьей1. Традиция – это то, что устоялось, отложилось, приложилось и постоянно воссоздается в жизни семьи; своеобразие, самобытность – пафос традиции. Семейная повседневность, досуг удивительным образом сохраняют прошлый опыт, стабильные ценности, нравственные нормы.

Стиль жизни семьи, включающий традиции, немыслим и без семейного этикета, определенных манер, принятых в семье2. Семейный этикет начинается с простых и незамысловатых вещей – таких как слова «спасибо», «пожалуйста», «приятного аппетита» и «спокойной ночи» –

1См.: Шмаков С. А. Нетрадиционные праздники в школе. М., 2005. 331 с.

2См.: Бочкарев В. П., Суховеева Е. И. Роль традиций в формировании семейной культуры // Актуальные проблемы авиации и космонавтики. 2010. Т. 2, № 6. С. 283–284.

56

Глава 1. Теоретические основания исследований поколений

изаканчивается какими-либо действиями, направленными на проявление заботы или уважения к членам своей семьи. Этикетное поведение зависит также от характера иерархических отношений с адресатом – горизонтальных или вертикальных. При общении супругов наиболее заметно различие редко употребляемых дискурсных этикетных средств: жена редко вербально выражает одобрение действиям мужа, а муж редко проявляет интерес к событиям в личной сфере жены. При общении родителей с детьми наиболее распространены этикетные проявления заботы, интереса к их сообщениям и согласия с ними; дети чаще всего информируют о событиях своей жизни, согласовывают свои действия

ивежливо выражают просьбу1.

Семейные традиции не могут существовать без устоявшихся в семье норм и правил, которые можно определить как основания, являющиеся фундаментом для строительства жизни семьи. Они позволяют членам семьи ориентироваться в реальности и придают устойчивость семье в целом. Нередко дефицит правил, противоречивость ожиданий

итребований родителей становятся главными источниками обид и конфликтов в семье.

Для определения специфики повседневных традиций в саратовских семьях было проведено социологическое исследование методом анкетирования. В исследовании приняли участие 650 респондентов, отобранных по вероятностной квотно-территориальной выборке. Критерии отбора – социально-демографические характеристики (пол, возраст) и место жительства: 47% мужчин и 53% женщин; 33% в возрасте от 18 до 30 лет (молодое поколение), 36% – от 31 до 55 лет (среднее поколение), 31% – от 56 лет и старше (старшее поколение); 16% из них живут в Кировском районе, 32% – в Ленинском, 8% – в Волжском, 6% – во Фрунзенском, 23% – в Заводском, 15% – в Октябрьском. 45% саратовцев – семейные, 42% – холостые или незамужние, 7% разведены, 6% состоят в незарегистрированном браке; 47% опрошенных имеют детей: 15% имеют одного ребенка, 30% двух, 2% – трех или больше детей. У 29% саратовцев среднемесячный доход на одного члена семьи находится в пределах от 7 до 17 000 рублей, у 36% – от 17 001 до 27 000 рублей, у 26% – от 27 001 до 37 000 рублей, у 4% – от 37 001 до 57 000 рублей, у 5% – 57 001 рубль и больше.

Входе исследования респондентам было предложено распределить семейные ценности в порядке значимости (1 – самое важное и 10 – самое неважное). Рейтинг семейных ценностей возглавило уважение (средний балл составил 2,23). Далее следуют любовь (2,68), доверие

1См.: Рисинзон С. А. Система этикетных действий семейного общения // Филология

ичеловек. 2009. № 3. С. 29–37.

57

Теоретические и прикладные аспекты исследования жизнедеятельности поколений

(2,99), взаимопонимание (3,37), честность (3,39), забота (4,06), поддержка (4,21), отзывчивость (4,31), умение прощать (4,73) и сострадание (5,71). Сохранение ядра значимых ценностей для членов нуклеарной семьи и прародителей свидетельствует о сохранении традиционных, основанных на родстве механизмов формирования чувства принадлежности к семье и создания, расширения социальных связей между разными поколениями семьи, даже если они не проживают вместе.

Межпоколенческие взаимодействия в семье основаны не только на сугубо экономическом обмене ресурсами и возможностями, но и на эмоциональных взаимосвязях родителей, детей, старшего поколения

всилу того, что именно эта функция семьи незаменима и неотчуждаема

впринципе1. Несмотря на раздельное проживание разных поколений членов семьи, характер и интенсивность межпоколенческих отношений и трансфертов остаются высокими, что свидетельствует о более сложной организации межличностных взаимодействий в семье. Современные цифровые технологии в немалой степени способствуют постоянному общению, дают ощущение включенности в жизнь разных поко-

лений, близости с родными и близкими, как бы далеко они не находились2.

Входе исследования выявлялась степень эмоциональной близости между членами саратовских семей. Полученные данные говорят о том, что свою семью считают дружной 86% опрошенных, 14% – не совсем. 42% опрошенных, особенно представители среднего поколения (53,8%), ответили, что их семья собирается вместе каждый день, и только 3% признались, что никогда не проводят время совместно. Остальные респонденты отметили, что видят свою семью в полном составе не так часто: 23,3% – несколько раз в неделю, 20% (особенно представители старшего поколения – 34,3%) несколько раз в месяц и 12% – несколько раз в год. При этом определились два противоположных вектора тенденций. Чем старше респонденты, тем чаще они говорили о еженедельных сборах всей семьи (соответственно 14%, 27,7%, 28,6%). Чем моложе респонденты, тем чаще они заявляли о ежегодных собраниях своей семьи (соответственно 20%, 9,2%, 5,7%).

Вмире существует огромное множество различных семейных традиций. Среди них можно выделить: повседневные (регулярно повторя-

1См.: Чернова Ж. В. Незавершенная гендерная революция // Мониторинг общественного мнения : экономические и социальные перемены. ВЦИОМ. 2019. № 2. С. 222–242. URL: https://monitoringjournal.ru/index.php/monitoring/issue/view/11/10 (дата обращения: 30.09.2020). Загл. с экр. Яз. рус.

2См.: Бурмыкина О. Н. Тенденции изменений межпоколенных семейных отношений // Петербургская социология сегодня. 2019. № 12. С. 134–153.

58

Глава 1. Теоретические основания исследований поколений

ющиеся действия членов семьи в обыденной жизни); религиозные (традиции, направленные на формирование духовно-нравственных ценностей, религиозных убеждений и веры); культурные (традиции, передающие культурное наследие определенной социальной группы из поколения в поколение); национальные (традиции, соблюдаемые представителями какого-либо этноса); специальные (особые традиции, присущие именно данной семье). Они выполняют важные социальные функции – досуговую, стабилизирующую, социализирующую, коммуникативную, интегративную, а также обеспечивают сохранение коллективной (исторической, социокультурной, национальной) памяти поколений.

Анализ данных показывает, что в саратовских семьях преобладают повседневные традиции. На это указали 65,3% опрошенных, преимущественно представителей среднего поколения (69,2%). На социокультурные традиции указали 6% респондентов преимущественно пожилого возраста (11,4%). Религиозные и национальные традиции в семье поддерживают по 4% опрошенных, при этом первые более распространены среди среднего поколения (6,3%), а вторые (национальные) большей популярностью пользуются среди старшего поколения (8,6%) (табл. 1.1).

Таблица 1.1

Поколенческие различия мнений о разновидностях семейных традиций саратовцев, % по поколению

79,3% саратовцев поддерживают повседневные семейные традиции. Однако с повышением возраста респондентов доля указаний на наличие традиций снижается: в молодом поколении таковых 82%, в среднем – 78,5%, в старшем – 77,1%, что отражает, видимо, большую избирательность оценок традиций со стороны старшего поколения. Включенность всех членов семьи в их соблюдение оказалась достаточно высокой. 71,3% опрошенных, особенно представители молодежи (72%), указали, что все члены семьи соблюдают традиции. 72,7% саратовцев

59

Теоретические и прикладные аспекты исследования жизнедеятельности поколений

считают обязательным соблюдение семейных традиции. Однако с возрастом доля выступающих за такую обязательность снижается – 80,0% среди молодежи, 73,8% среди среднего поколения, 60,0% среди пожилых людей. Среди мужчин таковых в 1,8 раза меньше, чем среди женщин. Все это свидетельствует о том, что функция женщины как хранительницы очага традиционно сохранятся до сегодняшнего дня. Этот вывод подтверждает значение коэффициента V Крамера, который равен 0,4 (при P = 0,000), что свидетельствует о существовании прямой значимой корреляционной зависимости. Иными словами, для женщин особенно важно существование традиций в семье как залога стабильности семейных отношений.

Большинство саратовцев (59,30%), особенно представители среднего поколения (76,90%), хотели бы, чтобы дети переняли и перенесли семейные традиции в свои будущие семьи. Видимо, с этим они связывают надежды на преемственность поколений и свое будущее. Особенно это отличает женщин, среди которых 89,2%. Они хотели бы, чтобы дети заимствовали традиции в свои будущие семьи (среди мужчин – только 47,8%) Коэффициента V Крамера, равный 0,5 (при P = 0,000), говорит о средней силе связи, позволяет сделать вывод, что у женщин сильнее проявляется желание сохранить и передать действующие традиции следующим поколениям. Все это можно объяснить тем, что женщины на протяжении всей жизни сохраняют свою роль в воспитании и социализации детей, затем внуков. Для них важно эмоциональное развитие своих последователей, насыщение их жизни различными событиями, которые дадут определенный социальный опыт.

Самой популярной традицией, поддерживаемой в саратовских семьях, стало совместное празднование дней рождения и других праздников (72,7%). Только 27% саратовцев утверждают, что такой традиции у них нет, причем с возрастом все чаще с сожалением респонденты констатировали отсутствие этой традиции (соответственно, каждый пятый среди молодежи, 27,7% среди представителей среднего поколения и 31,4% среди старшего поколения). Данная традиция особенно популярна среди среднего поколения (76,9%). Видимо, для них важно видеть всю семью в полном объеме социальной памяти, ощущать свою взаимосвязь не только со старшим поколением, олицетворяющим славное прошлое своей семьи, ее основы, преемственность традиций, но и будущее в лице молодого поколения. Интересно, что молодежь говорила об этом чаще самого старшего поколения (70,0% против 68,6%). Это свидетельствует о ее готовности воспринимать эту семейную традицию, впитывать символическую историю жизни семьи и нести ее дальше, передавая в будущем своим детям.

60