Социальная философия и социология. Учебное пособие

Социальная

философия

и социология

Учебное пособие для студентов высших учебных заведений

Под редакцией доктора философских наук С.А. Хмелевской

3-е электронное издание

Москва

2024

Данное учебное пособие предваряет цикл дисцип лин, связанных с изучением тех или иных сторон жизни общества. Социальная философия и соци ология дают общее представление об обществе как целостной системе, которое затем конкретизиру ется в ряде иных аспектов его исследования дру гими науками.

Изучение курса социальной философии и соци ологии является важным этапом профессиональ ной подготовки юриста. Без знания основ обще ственной жизни, ее структуры и динамики невоз можно изучать правовые отношения, являющиеся неотъемлемой частью процессов и явлений, име ющих место в социуме. Поэтому будущий юрист должен иметь научные представления об обществе как целостной социокультурной системе, о соци ологическом подходе к личности, об основных за кономерностях и формах регуляции социального поведения, о природе возникновения социальных общностей и социальных групп, о видах соци альных процессов. Он должен знать основные функции социальной философии и социологии, главные направления применения социологичес

3

Тема 1. Социальная философия как теория и методология...

кого знания, современные социально политичес кие проблемы российского общества, базисные методы и методики исследований политической социологии, структуру, содержание и функции со циологии права.

Студент юридического вуза должен овладеть методикой и техникой социологических исследо ваний, что безусловно, пригодится ему в будущей работе. При изучении проблем социальной фило софии и социологии важна и выработка умения самостоятельно анализировать социологические проблемы, выявлять источники их возникновения

иопределять возможные пути решения.

Вданном учебном пособии речь пойдет лишь о тех проблемах социальной философии, которые связаны с макросоциологическим изучением об щества.

4

Тема 1. Социальная философия как теория и методология...

Тема 1

Социальная философия как теория и методология познания общества

1.1. Предмет социальной философии

Как и другие части философского знания, соци альная философия представляет собой синтез науч ного знания с ценностными мировоззренческими выводами, являя, тем самым, амбивалентность фило софии вообще, которая, по определению, включает в себя собственно научное знание и ценностные суж дения. Оставим пока в стороне мировоззренческий аспект социальной философии, связанный с аксио логическим осмыслением общества, и остановимся на социальной философии как науке.

В самом общем плане объектом социально фи лософского изучения выступает общество. Но это высказывание нуждается в уточнении. Соци альная философия, рассмотренная как наука, дол жна находить и изучать определенные законы, су ществующие в обществе. Однако прежде чем рас крыть эти законы, важно уяснить специфику их проявления в общественной жизни, их отличие от законов, действующих в природе.

Законы в обществе и природе имеют ряд общих черт, что обусловлено самой сутью закономерной

5

Тема 1. Социальная философия как теория и методология...

связи вообще. Так, любой закон отражает объектив ные, существенные, необходимые, общие, устойчи вые, повторяющиеся связи и отношения явлений действительности. Вместе с тем проявление законо мерностей в обществе имеет свои существенные осо бенности, связанные с тем, что общественные отно шения формируются под воздействием разных, в том числе и нематериальных факторов. «В природе... дей ствуют одна на другую лишь слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых и проявляются об щие законы. Здесь нигде нет сознательной, желаемой цели... Наоборот, в истории общества действуют люди, одаренные сознанием, поступающие обдуман но или под влиянием страсти, стремящиеся к опре деленным целям. Но как ни важно это различие для исторического исследования..., оно нисколько не из меняет того факта, что ход истории подчиняется внутренним общим законам»*.

Конкретная жизнь людей во времени и простран стве происходит в неповторимых, уникальных фор мах. Но эти формы не являются самодостаточными и фиксируют общие, повторяющиеся признаки. Ко нечно, к примеру Великая Отечественная война 1941—1945 годов была уникальным событием в исто рии, имеющим свои неповторимые черты. И вместе с тем она несла в себе и родовые признаки войн во обще, те закономерности, которые свойственны всем войнам. Поиск и изучение подобных регулятивных инвариантов общественной жизни и составляют за дачу социальной философии как науки.

Законы общества являются продуктом его внут ренней самоорганизации, характеризуют его сис

* Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2 е изд. Т.21. С. 305—306.

6

Тема 1. Социальная философия как теория и методология...

темную целостность, условия существования и раз вития. Они формируются как устойчивые, необхо димые, существенные связи между людьми или элементами общественной системы на основе об щественного производства в ходе осознанных дей ствий больших масс людей, преследующих свои цели. Эти законы проявляются в общественной де ятельности людей. Будучи законами системной организации общества, они носят объективный ха рактер, а это значит, что люди по своему желанию, произвольно не могут отменять их действие.

Однако при такой трактовке общественных зако нов необходимо избегать как крайностей фатализ ма, так и волюнтаризма. Фатализм не учитывает того обстоятельства, что формирование и действие законов общества связаны с проявлением субъек тивного фактора. Волюнтаризм же преувеличивает роль сознания, по сути дела игнорируя объективные закономерности, действующие в обществе.

Общественные законы по своей природе объек тивны, но их проявление происходит через целе направленную человеческую деятельность, которая связана с осознанностью, реализацией мотивов, желаний, интересов. Учет или не учет объективных закономерностей обнаружится в том, совпадут ли поставленные цели с полученными результатами в процессах деятельности или нет.

Решение вопроса о соотношении объективных законов и сознательной деятельности людей нераз рывно связано с проблемой необходимости и сво боды. Необходимость может быть понята как спо соб существования, обязательность проявления объективных законов истории, которые в своем раз вертывании, реализации опосредуются конкретны

7

Тема 1. Социальная философия как теория и методология...

ми обстоятельствами, условиями исторического процесса, в силу чего в реальных конкретных явле ниях не всегда осуществляется однолинейный ха рактер обусловленности (детерминации) истори ческих событий. В обществе действуют законы тенденции (закономерности), которым свойственно многообразие форм проявлений. Законы тенден ции пробивают себе дорогу сквозь массу случайно стей, других тенденций, что придает каждой отдель ной форме их проявления неповторимость. В связи с этим можно говорить о двух видах необходимос ти, существующих в обществе: необходимость обще го характера, выраженная в законах, и необходи мость, обусловленная конкретными обстоятельства ми места, времени, действия. Для законов общества характерна в основном вероятностная детермина ция. Они действуют как тенденция, проявляющая ся в массовом совокупном действии.

Однако было бы неправильно утверждать, что все законы в обществе имеют только вероятност ный (статистический) характер. Существуют и та кие виды связей в обществе, которые имеют стро го однозначный характер.

Как отмечалось, необходимость соотносится со свободой. Свобода в социально философском аспекте — это деятельность отдельных, преследу ющих свои интересы людей, социальных групп или общества в целом. Достигнутые при этом цели свидетельствуют об уровне свободы.

Итак, для познания специфики общества боль шое значение имеет раскрытие его законов. Пос ледние выражают существенные, необходимые, устойчивые, повторяющиеся связи между разны ми типами общественных отношений, явлений

8

Тема 1. Социальная философия как теория и методология...

общественной жизни. Наиболее общие законы общества изучает социальная философия.

Главная цель, стоящая перед социальной фи лософией, — понять, что такое общество в его действительном и потенциальном бытии, в един стве его сущности и существования. «Именно со циальная философия призвана ответить на вопро сы: что мы называем обществом, чем оно являет ся и чем оно не является, почему и как оно существует в мире, каковы условия, механизмы и формы его реального исторического бытия»*.

Итак, основная задача социальной филосо фии — раскрыть сущностные характеристики об щества, рассмотреть его как часть мира, отличную от иных его частей и связанную с ними в единый мировой универсум. Отметим, что термин «обще ство» здесь трактуется в двух смыслах: как соци альность вообще (антитеза природному началу) и как организационная форма совместной деятель ности людей.

Социальная философия изучает общество в его сущностных аспектах, специфику его генезиса, строения, функционирования и развития, которая определяет способ бытия социального в мире.

Особенности социально философского изуче ния общества состоят в том, что оно раскрывает всеобщие, инвариантные свойства общественной организации, выражающие ее родовую, истори чески константную сущность, а также структуру, существующую во всех разновидностях общества. Социальная философия исследует суть социаль

* Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997. С. 71.

9

Тема 1. Социальная философия как теория и методология...

ного как рода бытия в мире, всеобщие условия и механизмы его реального существования.

Социальная философия, изучая строение об щества, устанавливает образующие его части, вы деляет их специфику, координационные и субор динационные зависимости между ними, их связь с общим целым, обнаруживает интегративные эф фекты их взаимодействия.

Помимо структурного анализа общества соци альная философия раскрывает и закономерности его функционирования, где обнаруживаются ме ханизмы системной целостности общества.

И, наконец, социальная философия не остав ляет без внимания и проблемы социальной дина мики. Именно эта наука должна выявить импуль сы изменений общественной жизни, ответить на вопросы, каковы характер, цели, направленность развития общества и т.д.

Социально философский анализ касается всеоб щих, инвариантных свойств общественной органи зации, т.е. когда речь идет «об обществе вообще». Это один из важнейших уровней познания социаль ного, хотя иногда в истории социальной философии понятие «общество вообще» рассматривалось как своего рода фикция, лишенная реального содержа ния. Зачем изучать общество вообще, если в дей ствительности оно не существует? Такой подход ме тодологически не верен. «Общество вообще» — это сложнейшая концептуальная модель, которая воп лощает в себе реальные отношения сходства и по добия между конкретными обществами.

Конечно, на первый взгляд, кажется маловеро ятным, как можно сравнивать общество, к приме ру, существовавшее в V веке до н. э. в Древней

1 0