Социальная философия и социология. Учебное пособие

Тема 2. Социология как наука

Понимание несводимости человеческого пове дения к набору реакций на внешние стимулы, осоз нание способности человека творчески осмысли вать окружающую социальную среду привели к со зданию теорий символического интеракционизма. Символический интеракционизм сосредотачивает ся на том, как люди в своей деятельности и обще нии производят и изменяют социальные структу ры. Основателем символического интеракциониз ма считается Дж.Г. Мид. Общество понималось им как совокупность межиндивидуальных взаимо действий. По Миду, общество и социальный ин дивид конституируются в процессах таких взаимо действий, которые при этом опосредуются опре деленными символами. В основе символического интеракционизма – представление о социальной деятельности как совокупности социальных ро лей, которая фиксируется в системе, прежде все го, языковых и прочих символов. Происхождение «Я» целиком социально. Чем более обозначена широта социальных взаимодействий, в которые включена данная личность, тем более раскрывает ся богатство ее способностей.

Развитие этой концепции продолжил Г. Блу мер. Он считал, что человеческая деятельность осуществляется в отношении объектов на основа нии тех значений, которые люди им придают. Сами же значения есть продукт социального вза имодействия между индивидами. Эти значения изменяются посредством интерпретации.

Еще одно направление символического инте ракционизма – ролевая теория. Среди ее создате лей – Р. Линтон, Я. Морено. Они полагали, что со циальная роль может быть рассмотрена на несколь

4 1

Тема 2. Социология как наука

ких уровнях: как элемент социальной структуры и культуры; как совокупность общих значений в про цессах социального взаимодействия; как система личности. При этом упор делается на личностной интерпретации роли и влиянии роли на личность.

Среди последних разработок теории символи ческого интеракционизма – труды Э. Гоффмана. Все аспекты жизни представляются им в театраль ных терминах: пьеса, сцена, актер и пр. Гоффман описывает процесс раскрытия своего «Я» другим людям. Он убежден, что мы имеем столько «Я», сколько ситуаций, в которые попадаем.

Символический интеракционизм не разраба тывает теорию общества как таковую, его предста вители раскрывают лишь те или иные аспекты по вседневной жизни, формулируют методы и инст рументарий конкретных исследований.

В 60 х годах социологи увлеклись идеями не мецкого философа, основоположника феномено логического направления в философии — Э. Гус серля. Попытка применить его методологию в со циологии привела к созданию так называемой феноменологической социологии. Формирование этой социологии связано с трудами А. Шюца. Его интересовала проблема интерсубъективности, т.е. того, как образуются общие представления людей о мире. Он полагал, что благодаря интерсубъек тивности, которая формируется через повседнев ную речь, люди могут понимать и общаться друг с другом. Отсюда, повседневный мир — наиболее важная реальность для человеческого познания. Социолог же, по его мнению, работает в области реальности, резко контрастирующей с современ ным миром, поэтому необходимо восстановить

4 2

Тема 2. Социология как наука

связь абстрактных научных категорий с «жизнен ным миром», миром повседневности.

Попытка построения феноменологической те ории общества была предпринята П. Бергером и Т. Лукманом. Основу общества, по их мнению, со ставляет система совместно выработанных инди видами значений. Эти значения проявляются в ре лигиозных верованиях. Значения вырабатывают ся каждым индивидом, но одновременно они и противостоят ему, поскольку объективируются в социальных институтах.

Феноменологические идеи А. Шюца были вос приняты и этнометодологией. Среди создателей этнометодологии — Г. Горфинкель, А. Сикурел и др. Этнометодология занимается изучением мето дов, с помощью которых люди создают соци альный порядок. Представители этого направле ния утверждают, что значения, нормы, ценности не являются константными элементами, а подвер жены изменениям в зависимости от ситуации, смысла, контекста. Описывая ситуацию, человек устанавливает связи между значениями, проясня ет их смысл. Этнометодология является теорией «социального познания», теорией способов, с по мощью которых люди приходят к согласию.

До сих пор рассматривались теории, авторы ко торых, по сути дела, использовали два подхода к изу чению социальной структуры: либо за основу иссле дования бралось социальное действие (поведение), либо социальная система (некоторая надындивиду альная реальность). Впоследствии стали разрабаты ваться теории, попытавшиеся объединить эти под ходы, и представить интегрированный взгляд на об щество. Такая тенденция особо проявилась в 80 е

4 3

Тема 2. Социология как наука

годы в теории структуризации Э. Гидденса, в идеях «интеграции теории действия и теории систем» Ю. Хабермаса, интеграции социального действия и социального порядка Дж. Александера, микроосно вания явлений макроуровня Р. Коллинза, интегра ции рационального выбора с решением макросоци ологических проблем М. Хечтера, интегративного подхода к социальному действию и поведению си стем Дж. Коулмена, взаимоотношения между дей ствующими субъектами и социальными отношени ями Б. Хиндеса, интегративного обмена Р. Эмерсо на, структурализма Р. Берта, методологического индивидуализма Р. Будона и др.

Итак, зарубежная социология второй полови ны ХХ века характеризуется появлением новых теорий, совершенствованием концептуально по нятийного аппарата, попытками создания интег ративных подходов к познанию общества.

2.4. Развитие социологической мысли в России

Социологическая мысль в России развивалась как интегральная часть европейской культуры, имея вместе с тем свои национальные особенности. До начала XIX века на ее формирование оказали боль шое влияние идеи французских просветителей, не мецких романтиков, английских экономистов. В первой четверти XIX века в социологической мыс ли четко обозначаются два противоборствующих направления: славянофильство (Н. Данилевский, М. Катков, К. Леонтьев, К. Победоносцев и пр.) и западничество, которое распадалось на три направ ления: теоретическое (П. Чаадаев), народническое

4 4

Тема 2. Социология как наука

(А. Герцен, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов, Д. Писарев и др.) и гуманистическое (В. Белинский).

Большой вклад в становление социологии как самостоятельной науки об обществе внесли Н. Да нилевский, создатель первой в истории социологии антиэволюционистской модели общественного прогресса, Л. Мечников, представитель географи ческой школы в социологии, Е. Роберти, разработ чик проблемы «надорганического» в социологии.

Для развития социологии в России характерны связь научного социального мышления с освобо дительным движением, распространение маркси стских идей.

Во второй половине XIX — начале XX века оп ределяющей ориентацией русской социологичес кой мысли стал субъективизм (П. Лавров, Н. Ми хайловский, Н. Кареев). Так, П. Лавров первым ввел в социологию такие понятия, как «субъектив ный метод», «антропологизм». Он считал именно индивида главной движущей силой общества, ко торый трансформирует объективно необходимое начало в акт свободной воли. Н. Михайловский утверждал, что история управляется законами, по лагая пределы личности, но внутри этих пределов личность ставит и достигает своих целей в исто рии. Н. Кареев попытался уточнить предмет соци ологии, констатируя, что она должна заниматься изучением социальных законов. Особое внимание он уделял вопросу роли личности в истории.

Все они относили себя к позитивистам, что, однако, не мешало им придавать главенствующее значение этическим проблемам в социологии.

Развитие социологической мысли в России связано со многими известными именами.

4 5

Тема 2. Социология как наука

П.Струве, первоначально разделяя взгляды

К.Маркса на общество, впоследствии стал одним из критиков, отвергшим диалектику и теорию со циального развития в марксизме. Преобразовать общество, по его мнению, может только образо ванный индивид, а не классовая борьба.

М. Туган Барановский, разделяя материалис тическое понимание истории, вместе с тем пола гал, что классовая борьба не применима к тем сто ронам человеческой жизни, которые лежат вне экономических интересов человека и общества.

А. Богданов — один из разработчиков системно го подхода к обществу. Он сформулировал положе ния «всеобщей организационной науки», названной им тектологией. Общество как система, по мысли Богданова, демонстрирует состояние равновесия.

Попытка систематизировать социологическое знание была предпринята М. Ковалевским. Начало юридической социологии в России было положено Н. Коркуновым. В своей работе «Лекции по общей теории права» (1886) он представил правовую сис тему с позиции социологического знания. В то вре мя начинает формироваться и социология преступ ности, занимавшаяся изучением данного феномена, а также тех факторов, которые его обусловливают.

Говоря о развитии русской социологической мысли, нельзя не упомянуть еще об одном замеча тельном мыслителе — П. Сорокине, американском социологе русского происхождения. В 1922 году он был выслан из России, работал в Гарварде (США). Сорокин вводит в социологию такие понятия, как «социальная мобильность», «социокультурная дина мика», «культурные суперсистемы», раскрывает за коны социальной статики и социальной динамики.

4 6

Тема 2. Социология как наука

Выдающимися представителями марксистско го течения социологической мысли в России были Г. Плеханов, изложивший марксистскую теорию общества и показавший сложность взаимосвязи общественного бытия и общественного сознания, и В. Ленин. В 90 х годах XIX века Ленин исследо вал общественный строй России, выявив тенден ции его изменений. Развивая материалистическое понимание истории, он связал теоретические идеи марксизма с классовой борьбой в обществе, много внимания уделял проблемам государства, изучению демократии и диктатуры, роли народ ных масс и личности в истории. Несмотря на от сутствие в его работах законченной социологичес кой концепции, он продолжил развитие маркси стской теории общества, применил эту теорию для анализа различных сфер жизни общества и выра ботки практических выводов.

После Октябрьской революции 1917 года воз никла потребность в разработке социальной тео рии нового общества на основе конкретных соци ологических исследований, тем самым вызвав процесс институционализации социологии. Были созданы кафедры социологии в Петроградском и Ярославском университетах, социология вошла в учебные программы как самостоятельная дисцип лина. Вместе с тем, само социологическое знание в этот период не было однородным: существова ли направления немарксистской и марксистской социологической мысли. По разному трактовал ся предмет социологии и в марксизме. Под влия нием идей Н. Бухарина наметилась тенденция отождествления социологии с историческим ма териализмом. Некоторые авторы (И. Луппол и др.)

4 7

Тема 2. Социология как наука

вовсе не признавали за социологией статуса само стоятельной науки.

В это же время активно развивается и отраслевая социология: социология труда (А. Гастев), социоло гия искусства (Е. Анциферов) и т.д. В 20—30 е годы проводились серьезные социально экономические и социально этнографические исследования, вне сшие большой вклад в развитие отечественной со циологии. Но на протяжении 30 х годов в стране происходили большие социально политические из менения, касавшиеся, прежде всего, ужесточения политического режима, усиления заидеологизиро ванности в обществе, что отразилось и на состоянии социологии как науки. Поэтому к концу 30 х годов социология была объявлена буржуазной лженаукой, а фундаментальные и прикладные социологические исследования прекратились.

Возрождение социологии как науки относится к началу 60 х годов, хотя первоначально ее роль ограничивалась только проведением эмпиричес ких исследований. Постепенно результаты этих исследований стали широко использоваться при выработке и обосновании социальной политики. Реабилитация же теоретической социологии про изошла значительно позже, лишь с началом пере строечных процессов в нашей стране. Среди оте чественных социологов, внесших большой вклад в развитие социологии: Н. Аитов, Ю. Арутюнян, Ф. Бурлацкий, Т. Заславская, А. Здравомыслов, В. Иванов, Ю. Левада, Г. Осипов, А. Румянцев, С. Струмилин, А. Харчев, В. Ядов и многие другие.

4 8

Тема 3. Общество как целостная система

Тема 3

Общество как целостная система

3.1. Многообразие дефиниций и подходов к изучению общества

Понятие «общество» не имеет однозначного толко вания в социальной философии и социологии. Пе речислим некоторые дефиниции этого понятия. Так, под «обществом» подразумеваются реальные субъекты исторического процесса в виде самодос таточных социальных организмов, имеющих впол не определенные координаты в пространственно временном континууме человеческой истории (на пример, российское общество 90 х годов). Под обществом мыслятся и исторически конкретные типы социальной организации («феодальное обще ство»). Понятие «общество» может употребляться и для обозначения существенных свойств любого социального коллектива («общество вообще»). Од нако во всех перечисленных случаях термин «обще ство» используется для обозначения форм социаль ной коллективности, реальных или типизирован ных сообществ людей.

Но данный термин может использоваться и в еще одном значении, когда он обозначает соци

4 9

Тема 3. Общество как целостная система

альность вообще (при антитезе «общество—при рода»). В таком значении «общество» совпадает с понятием «надорганический мир», «социокуль турная реальность», «социальная форма движения материи», «социум» и т.д.

Таким образом, можно констатировать, что по нятие «общество» употребляется в узком и широ ком смыслах. В узком смысле оно обозначает фор му социальной коллективности; а в широком – со циальность вообще.

Вместе с тем в понимании общества как формы социального устройства также нет единства. Так, существует субъектное определение общества, со гласно которому оно рассматривается как особый самостоятельный коллектив людей. В теориях «со циальных групп» общество трактуется как совокуп ность различных пересекающихся групп людей, которые являются разновидностями одной доми нирующей группы. Такова, к примеру, концепция Ф. Знанецкого, Т. Боттомора, С. Липсета.

Существует и так называемый организацион ный подход, который представляет общество как институциональную систему устойчивых связей между взаимодействующими людьми и соци альными группами. Например, в «атомистичес кой» теории общество понимается как совокуп ность действующих личностей и связей между ними (Г. Зиммель, Д. Девис, Р. Берт и др.). В со временной социологии этот подход выражает «се тевая» теория.

Среди подходов к толкованию этого понятия имеет место и деятельностный, сторонники кото рого полагают, что общество – это есть сам процесс коллективного бытия людей. Так, в функциональ

5 0