Ребенок и социум. Нравственное воспитание и развитие дошкольников

ТЕМА 7. Формирование национального самосознания у детей дошкольного возраста

План

1. Изучение и анализ проблемы формирования национального самосознания детей в теории и практике воспитания.

2.Принципы формирования национального самосознания дошкольников.

3.Системообразующие звенья национального самосознания.

Понятия: сознание, самосознание, национальное самосознание, стимулы.

1.Изучение и анализ проблемы формирования национального самосознания детей в теории и практике воспитания.

Проблема формирования национального самосознания занимает видное место в истории отечественной и зарубежной науки. В педагогической концепции К.Д. Ушинского основополагающей является идея народности. Он писал: «Чем сильнее в человеке народность, тем легче ему в самом себе рассмотреть ее требования, и что относится к великим историческим деятелям и великим народным писателям, которые подвигают периодами народное самосознание, то может быть приложено и к каждому члену общества». Он призывал воспитывать подрастающее поколение в духе народности, отмечал, что общественное воспитание развивает ум, самосознание, вообще могущественно содействует развитию народного самосознания. Ушинский доказывал, что система воспитания, построенная соответственно интересам народа, развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические черты и моральные качества: национальную гордость, патриотизм. По мнению великого педагога, лучшим выразителем народного самосознания является родной язык. Изучая родной язык, ребенок пьет духовную жизнь и силу из родимой груди родного слова.

С идеями К.Д. Ушинского можно соотнести и проследить

общность педагогических взглядов великого татарского

81

педагога и просветителя К. Насыри, который основой воспитания считал родной язык. К. Насыри родной язык относит к могучим средствам просвещения всего народа. Идеи народности воспитания и обучения привели его к мысли о школе на родном языке. Он основал первую светскую школу на родном языке. Для того, чтобы татарский язык сделать средством просвещения, К. Насыри разработал его научные основы. На татарском языке им написаны труды, в которых воспеваются чувства уважения к татарскому и русскому народам, красной нитью проходит идея патриотического служения своему народу.

Развивая важные и ценные мысли о народности воспитания и патриотизма, К.Д. Ушинский и К. Насыри в условиях XIX века еще не употребляли термин «национальное самосознание», хотя в их педагогических концепциях педагогические идеи близки к сущности идеи национального самосознания.

Впервые термин «национальное самосознание» появился в литературе в начале двадцатых годов XX века, но тогда его содержание специально не рассматривалось.

Наибольший интерес к проблеме национального самосознания в отечественной науке возникает в начале сороковых годов XX века, когда стали активно разрабатываться вопросы, связанные с национальным патриотизмом (Кушнер –

1949 г., Д.С. Лихачев – 1946 г., В.В. Мавродин – 1945 г.).

Во второй половине восьмидесятых годов XX века проблему национального самосознания подвергли целенаправленному исследованию, так как кризис общественных отношений в конце восьмидесятых годов выявил реальные деформации в сфере национальных отношений, что и повлияло на активность изучения общих проблем наций и межнациональных отношений. В эти годы появляется диссертационное исследование И.А. Снежковой, которая изучала особенности формирования национального самосознания в детском и юношеском возрастах. В структуре национального самосознания она выделила два вида компонентов:

82

-основные компоненты: чувство единой Родины, общность происхождения со своим народом, наличие родственных связей;

-фоновые содержательные компоненты: употребление родного языка, отношение к историческим традициям, к материальной и духовной культуре народа, знание антропологических особенностей своего этноса и характерных для него имен, этноним.

В исследовании Л.М. Дробижевой показано, что структурные элементы национального самосознания находятся в сложном сочетании и по своей значимости играют неодинаковую роль. Среди них автор выделяет такие элементы, которые носят более устойчивый характер и меньше подвержены социально-политическим изменениям. К такому элементу Л.М. Дробижева относит осознание человеком своего этногенеза. Она утверждает, что принадлежность к определенному этносу по своему содержанию объективна, она существует со дня рождения человека и сопровождает человека всю его жизнь. В структуре самосознания автор выделяет и такие элементы, которые более динамичны и изменяются в зависимости от социально-политической роли. Такие элементы, как любовь к своему краю, истории, культуре своего народа, к его выдающимся деятелям, почитание традиций, обычаев, обрядов, приверженность к родному языку, по утверждению исследователя, могут изменяться и трансформироваться.

В девяностых годах XX века, в связи с демократизацией всех сфер нашего общества, субъекты Российской Федерации получили значительную свободу, что позволило усилить рост национального самосознания.

Докторское исследование М.И. Богомоловой направлено на изучение генезиса прогрессивных концепций межнационального воспитания дошкольников как важнейшего условия приобщения детей к национальной и мировой культуре, формирования дружелюбия, патриотических и интернациональных чувств. В исследовании подчеркнута основная мысль, что базой национального воспитания является воспитание, построенное на основе общечеловеческих ценностей. Дошкольную ступень исследователь считает

83

начальным этапом воспитания. По справедливому утверждению М.И. Богомоловой, дружелюбие, уважение к людям разных национальностей не передаются по наследству, в каждом поколении эти качества надо воспитывать вновь и вновь. Чем раньше начнется их формирование, тем большую устойчивость они приобретут, будут способствовать выработке с ранних лет толерантности и гуманности в отношениях с представителями разных наций и рас, иммунитета против шовинистических проявлений по отношению к ним. М.И. Богомолова считает, что некоторые знания о народах своей страны возможно формировать у детей со второй младшей группы детского сада. Для формирования этих знаний важным видом деятельности является игровая деятельность, в ходе которой у детей воспитываются дружеские чувства к сверстникам других национальностей, а также добрые отношения друг к другу. Безусловно, положительные примеры дружеского общения людей разных национальностей позитивно влияют на поведение воспитанников и побуждают их к длительным и увлекательным играм, что способствует формированию национального самосознания.

С.А. Козловой разработана новая концепция социального развития ребенка дошкольного возраста. Одним из положений данной концепции является то, что в ребенке важно формировать интерес к другому человеку. Как пишет С.А. Козлова, основой для такого интереса должно быть восприятие другого человека, других людей как источник познания социального мира и как равного себе. Другой человек интересен со своими знаниями, чувствами, своим социальным опытом. Открытость такому познанию влечет за собой толерантность, терпимость к тому, что непохоже, желание не отвергнуть его, а понять, познать, принять.

Следующее положение данной концепции связано с пониманием соотношения национального и планетарного компонентов в процессе социализации. Индивид определенной национальности сохраняет в своем облике ее внешние признаки. А так называемые национальные черты характера, культура, как пишет С.А. Козлова, детерминированы социальными условиями. Следовательно, ребенок исходно неэтничен, этничность он

84

приобретает в процессе жизни (Л. Гумилев), то есть от социального окружения зависит, что будет актуализироваться в личности. Определенным образом складываются его отношения с людьми других национальностей и рас. Позиция С.А.Козловой и ее последователей (О.В.Артамонова (Дыбина), Г.Н. Гришина, О.А. Князева, Е.И. Корнеева, С.В. Федотова) заключается в том, что у детей нужно воспитывать интерес и уважение к другим людям, умение принимать различия как благо. Планетарность, то есть ощущение себя жителем планеты, должна сочетаться с осознанием своей принадлежности к определенной культуре.

Т.Ф.Бабынина разработала научно-методические основы формирования личности детей старшего дошкольного возраста посредством национальных культур четырех народов: русской, татарской, чувашской, удмуртской. Исследование автора построено на следующих концептуальных положениях:

1.Когнитивная, эмоционально-аффективная, психомоторная и творческая сферы личности ребенка тесно взаимосвязаны в процессе познания национальной культуры.

2.Полученная ребенком информация о национальной культуре должна найти отражение в разнообразной деятельностной сфере. Знания должны стимулировать детскую активность, сочетаться с практической деятельностью.

3.Последовательное ознакомление ребенка с национальной культурой народов зависит от опыта ребенка, его пола, особенностей развития эмоциональной, когнитивной, деятельностной сфер.

Формирование личности ребенка старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с национальной культурой автор рассматривает как единство развития познавательной, творческо-деятельностной сфер и самосознания. Характеристика самосознания представлена с помощью следующих критериев:

-уверенность в своих возможностях;

-собственные желания;

-стремление к самопознанию;

-стремление к осуществлению общественно-значимой и общественно оцениваемой деятельности;

-чувство собственного достоинства.

85

Разработанная Т.Ф. Бабыниной технология формирования личности в процессе ознакомления с национальной культурой оказала позитивное влияние на различные стороны личности старшего дошкольника, в том числе и на сферу самосознания. Таким образом, рассмотренные выше исследования, так или иначе, связаны с проблемой формирования национального самосознания у дошкольников. В них раскрыт один из аспектов обозначенной проблемы. Вопросы формирования национального самосознания дошкольников в упомянутых исследованиях рассматриваются не в качестве основного объекта исследования, а как частная задача.

Диссертационное исследование О.Н. Юденко посвящено особенностям национального самосознания дошкольников и его формированию. В качестве основных компонентов национального самосознания О.Н. Юденко выделяет самопознание, эмоционально-ценностное отношение к себе и саморегуляция поведения. Ею определены основные факторы развития самосознания детей: биологическое созревание, социальные условия жизни, активное взаимодействие субъекта со средой.

На основе анализа исследования проблемы национального самосознания О.Н. Юденко пришла к выводу, что национальное самосознание детей старшего дошкольного

национального самосознания: национальная идентификация, национальные стереотипы, общность исторического прошлого, общность территории, государственная общность, культурные ценности.

Следует отметить, что по каждому содержательному компоненту самосознания исследователем разработаны определенные методики, которые учитывают психологические особенности дошкольников. Ценно то, что эти методики позволяют увидеть возрастную динамику национального самосознания детей старшего дошкольного возраста.

Таким образом, анализ изученной литературы по проблеме национального самосознания позволил определить различные концепции. Все они, несмотря на различия в

86

содержании, имеют общую цель: это создание условий для обеспечения индивиду полноценного жизненного самоопределения, поворот к личности ребенка как к Человеку, развитие свободной личности с чувством собственного достоинства, уважения к себе и к людям ближайшего национального окружения.

2. Принципы формирования национального самосознания дошкольников.

Воспитательно-образовательный процесс, направленный на формирование национального самосознания, должен опираться на систему научно обоснованных психологопедагогических принципов:

- целостное гармоничное восприятие национальной культуры;

-создание активной национальной языковой среды;

-этническая самоидентификация;

-эмоционально-ценностное отношение личности к своему народу и его культуре;

-связь национальной культуры с мировой культурой;

-творческая направленность личности.

Первый принцип направлен на целостное гармоничное восприятие национальной культуры. В концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года подчеркивается, что «многонациональной российской школе предстоит проявить свою значимость в деле сохранения и развития национальных культур народов России». С раннего детства ребенок живет в родной национальной среде и с «молоком матери» впитывает культурные ценности своего народа. В приобщении детей к национальной культуре используют различные ее компоненты: народные игры, обряды, обычаи, искусство, устное народное творчество.

Основополагающим является положение о том, что в дошкольном детстве игра является тем видом деятельности, в котором формируется личность, обогащается ее внутреннее содержание. Игра как феномен культуры охватывает все потребности развития ребенка - например, в познании окружающего мира, в умственной и двигательной активности, в

87

осмыслении собственного внутреннего мира при помощи специфических способов, которые есть в национальной или иной культуре. Г.Н. Гришина, отмечая особенность народной игры как воспитательного средства, пишет о том, что она в качестве ведущего компонента входит в народные традиции, которые через игровое общение ассимилируются детьми. Игра несет в себе символическую информацию о прошлом культуры, обеспечивает передачу подрастающим поколениям исторических черт национального менталитета, способствует самореализации, самовыражению личности. Посредством народных игр ребенку прививается уважение к родному языку, к истории, культуре, быту своего и другого народа, осуществляется приобщение к правилам поведения.

В формировании национального самосознания велико значение искусства. Искусство, обогащая народную жизнь, пронизывает все поры народного существования, способствует укреплению народных традиций, утверждению народной педагогики и тем самым неоценимо в воспитании подрастающих поколений.

Исследование Р.Ш. Халиковой посвящено изучению народного творчества как средства воспитания любви к родному краю. В работе раскрываются методы и приемы ознакомления детей старшего дошкольного возраста с народным творчеством через произведения устного народного творчества и предметы декоративно-прикладного искусства.

Следующим принципом формирования национального самосознания выступает создание активной национальной языковой среды. Знание языка является одним из основных факторов исследуемой проблемы, так как в сфере усвоения национальной культуры язык играет роль основного «ключа». В однородной этнической среде дети с самого раннего детства подвергаются систематическому воздействию родного (национального) языка и отраженных в языке природы родного края, сказок, преданий, идеалов народа. В обмене культурной информацией, в общении внутри этноса, в усвоении национальной истории, вкусов, мыслей, чувств народа роль языка огромна. Посредством родного языка личность познает особенности национальной жизни народа, познает себя как

88

представителя определенной нации. Следовательно, национальный язык, его богатство и судьба – предмет национальной гордости любого народа. Усвоение ребенком родного языка и обучение на родном языке являются одним из определяющих факторов его оптимального развития. Наличие активной национальной языковой среды, таким образом, выполняет три функции: создает условия для понимания детьми родного языка; способствует развитию мышления на родном языке, что считается высшей точкой усвоения языка; в процессе общения на родном языке все компоненты национального самосознания (информационно-культурологический, эмоцио- нально-ценностный, поведенческо-деятельностный) интегрируются между собой.

Охарактеризуем принцип этнической самоидентификации.

Представление о своей этнической принадлежности является частью образа «Я». «Я» – характеризуется как духовное ядро личности, включающее триединство: самосознание «кто есть я», самооценки – «какой я» и самоактуализации – «как сделать себя таким». Это триединство обеспечивает уникальность, неповторимость каждого человека, объединяя три важные сферы личности: интеллект, эмоции, волю. Образ «Я» представляется

ввиде сложной системы компонентов, функционирующих в динамическом единстве. Система рассматривается в трех плоскостях: когнитивно-эмоциональной, рефлексивной и системной.

Вструктуре самосознания личности, в ее самоидентификации важное место занимает имянаречение. Уже

враннем возрасте ребенок усваивает свое имя. Именно имя отличает ребенка от других, одновременно указывая не только на его пол, но и родовую и этническую принадлежность. Имя в детстве ложится в основу человеческого «Я». Оно предоставляет ребенку особый вид отождествления с предками, с нацией. Отечественные психологи Л.А. Венгер и В.С. Мухина доказывают, что к старшему дошкольному возрасту ребенок, зная свою этническую и национальную принадлежность, хорошо различает имена своей этнической группы и имена, распространенные в государстве, выделяет те или другие из имен других народов. Обращение к ребенку на родном языке

89

формирует у него понимание своей идентичности с родными, близкими, сверстниками, случайными собеседниками.

Эмоционально-ценностное отношение личности к своему народу и его культуре является следующим принципом формирования национального самосознания. Следует отметить, что формирование национального самосознания, осознание себя представителем своей нации, знакомство с национальной культурой – все это не может быть только в информационном характере. Национальные проблемы человек понимает не только умом, но и сердцем. Общаясь с культурой своей нации, человек должен испытывать радость, наслаждение. Формирование эмоционально-ценностного отношения к народу становится внутренним побуждением, свойством личности ребенка. Многочисленные исследования (Т.Ф. Бабынина, М.И. Богомолова, В.Д. Ботнарь, Н.С. Карпинская, Л.Н. Стрелкова, С.Н. Султанова) показывают, что дети воспринимают жемчужины народной мудрости живо, легко, естественно, эмоционально и доверчиво. Именно сказки, пословицы, поговорки, загадки формируют начала любви к своему народу, к его стране, к национальной культуре. Признав их значение и приобщая детей к народным традициям, мы должны подчеркнуть, что тем самым приобщаем детей к жизни народа, к его культуре.

Появившиеся в педагогике и психологии термины «планетарное мышление», «толерантное отношение к людям Земли» говорят о том, что с малых лет нужно закреплять в детях представление о равенстве всех народов, живущих на нашей планете. Такой подход не исключает задачу приобщения ребенка к своей национальной культуре, но предусматривает воспитание уважения ко всем народам. В соответствии с этим вытекает следующий принцип формирования национального самосознания - принцип взаимосвязи национальной культуры с мировой культурой.

Дошкольные образовательные учреждения в поликультурном обществе способны обеспечить формирование личности ребенка, имеющего возможность переходить от родной национальной культуры – к общероссийской и через нее

– к мировой. Общечеловеческие духовные ценности создаются

90