Основы судейской этики. Учебное пособие

Глава 2.

Мораль как предмет общей и юридической этики

«В конечном счете, основой всех человеческих ценностей является мораль»..

Альберт Эйнштейн

Мораль — явление, проявляющее себя во всех сферах жизни обще­ ства. Юридическая сфера в этом смысле не только не является исклю­ чением, но, наоборот, здесь мораль занимает совершенно особое место.

С одной стороны, именно в мире нравственности кроются истоки большинства тех конфликтов, которые затем принимают форму дел, рассматриваемых в судах различных инстанций и юрисдикций. С дру­ гой — сами юристы относятся к той категории людей, к морали которых общество предъявляет весьма высокие требования.

Все вышесказанное обусловливает практическую необходимость из­ учения юристами такого сложного и очень важного для их деятельности и личного авторитета явления, каким является мораль.

2.1. Сущность, структура и функция морали

Сущность морали.. Прежде всего, напомним происхождение этого по­ нятия. Понятие «мораль» имеет латинское происхождение — «мораль» (лат. «moralitas» от «moralis») в переводе обозначает «нрав», «обычай», «правило».

Мораль являлась предметом исследования многих философов и учё­ ные разных стран и разных времен. О сложности этого явления в образ­ ной форме через сравнение морали со звездным небом сказано у немец­ кого философа И. Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем

оних, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»1..

1 Кант И.. Критика практического разума. Заключение/ Кант И. Соч. М.: Мысль, 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 499.

21

Глава 2. Мораль как предмет общей и юридической этики

Сложность морали является причиной существования множества ее определений с точки зрения самых разных критериев. В этой связи мо­ рали можно дать определение, в основу которого может быть положено или ее отличие от других социальных норм, с которыми мораль связана (определение через родовидовое отличие), или ее функция (функцио­ нальное определение), или природа ее происхождения (генетическое определение), или ее структура (структурное определение). Для целей данной работы мы предпочтем последнее. Тогда определение морали может быть таким:

Мораль — совокупность представлений людей об их должном поведении в той или иной ситуации (моральное сознание), которые (представле­ ния) реализуются в их поведении (моральное поведение), что в свою очередь формирует те или иные отношения между людьми (моральные отношения).

Как видно из определения, в зависимости от того, какие представ­ ления о допустимом поведении люди имеют, мораль в одном случае может способствовать интересам благополучного существования, об­ щества и государства, их успешному функционированию и развитию, а в другом — противоречить им. В первом случае будет иметь место социально-позитивная мораль, во втором — социально-негативная.

Структура морали.. Из предложенного выше определения морали видно, что в ней могут быть выделены такие основные элементы, как: 1) моральное сознание, 2) моральное поведение, 3) моральные отношения.

В отношении этих элементов морали следует отметить два важных момента.

Во-первых, следует обратить внимание на органическую связь, су­ ществующую между ними: моральные представления предопределяют тип поведения людей, а на основе этих типов поведения формируются те или иные отношения между людьми.

Во-вторых, следует отметить, что каждый из этих структурных элементов в действительности не существует как отдельный, самосто­ ятельный элемент сознания, как самостоятельный вид поведения или какой то отдельный, самостоятельный вид отношений.

Моральное сознание — это один из аспектов единого сознания того или иного субъекта, моральное поведение — один из аспектов его обще­ го поведения, моральные отношения — это один из аспектов отноше­ ний, в которых этот субъект состоит с другими членами того или иного

22

2.1. Сущность, структура и функция морали

коллектива. Итак, ни моральное сознание, ни моральное поведение, ни моральные отношения в виде каких то самостоятельных элементов в реальной жизнедеятельности человека не существуют. Как самосто­ ятельные сущности они выделяются условно с целью более глубокого изучения морали. Рассмотрим их в таком качестве более подробно.

Моральное сознание — совокупность чувств и идей, отражающих представ­ ление субъекта о должном поведении людей в обществе.

Как и в любом виде сознания, внутри морального сознания может быть выделен, что в определении и отражено, эмпирический уровень морального сознания (чувства, настроения) и теоретический уровень (идеи, ценности)..

Моральное сознание может быть классифицировано по целому ряду оснований. Так, например, оно может быть классифицировано в зави­ симости от этапа развития человеческой цивилизации, национальности людей, их профессии, возраста и т. д.

Различают моральное сознание личности и моральное сознание той или иной социальной общности.

Важное практическое значение имеет деление морального сознания по его социальной направленности и степени развитости: моральное сознание, способствующее нормальному существованию общества

иего успешному развитию (позитивное, прогрессивное), и моральное сознание негативное, регрессивное.

Сердцевиной морального сознания личности и общества в целом яв­ ляется совокупность моральных ценностей. Важнейшую роль в их форми­ ровании играют семья, родственники, школа, друзья, искусство, средства массовой информации, одним словом — окружающая человека среда.

На основе моральных ценностей формируются нормы долженство­ вания, которые делают мораль механизмом регулирования поведения людей. Можно сказать, что содержание морального сознания опреде­ ляет степень человечности в человеке.

На практике, в зависимости от степени развитости морального со­ знания, оно выступает главным источником всех человеческих подвигов

ивсех умышленных преступлений.

Последнее обстоятельство важно для понимания природы престу­ плений такого рода. Именно в этой связи Л. Н. Толстой указывал, что корень злых дел надо искать в дурных мыслях1.

1Толстой Л.  Н. Путь жизни / Сост. А. Н. Николюкина. М.: Высшая школа, 1993.

С.352.

23

Глава 2. Мораль как предмет общей и юридической этики

Моральное сознание в целом составляет важнейший элемент ми­ ровоззрения, как отдельного человека, так и той или иной социальной общности в целом.

В условиях противоборства отдельных индивидов, социальных групп, государств моральное сознание выступает как моральный фактор, сила которого зачастую становится решающим фактором в этом противоборстве.

Это ярко видно на примере той огромной роли, которую в победе над германским фашизмом и милитаристской Японией в 1941–1945 гг. сыграло моральное сознание народов СССР и его Вооруженных Сил.

Итак, моральное сознание проявляет себя в деятельности, в пове­ дении субъекта.

Моральное поведение — это поведение, в котором моральное сознание субъекта воплощается в его действиях по отношению к другому субъекту.

Из самой природы человеческого общежития следует, что подав­ ляющее число поступков человека нравственно окрашено. Немецкий поэт Иоганн Вольфганг Гёте (1749–1832) говорил, что поведение — это зеркало, в котором отражается моральный облик каждого из нас.

Моральное поведение может быть классифицировано по многим из тех оснований, по которым классифицируется моральное сознание. Так, например, моральное поведение может быть способствующее нормальному существованию общества и его успешному развитию (позитивное, прогрессивное) и моральное поведение негативное, рег­ рессивное. Таким образом, с точки зрения формальной логики преступ­ ное поведение должно оцениваться как негативно-моральное, а не как стоящее вне рамок морали.

Поведение (поступок) нравственной оценке не подлежит, если в нем нравственное отношение субъекта к другим субъектам не выражается. Таким является, например, прыжок спортсмена в воду с вышки на спор­ тивных соревнованиях. Этот прыжок может быть оценен и оценивает­ ся по специальной спортивной шкале, которая к морали отношения не имеет.

Иное дело, если человек прыгнул в воду, спасая другого человека! Такой поступок, безусловно, будет оценен как высоконравственный.

Поскольку мы живем в обществе, наша линия поведения существу­ ет в тесной взаимосвязи со множеством других поведенческих линий. С одними из них наше поведение в той или иной степени совпадает,

24

2.1. Сущность, структура и функция морали

с другими — в чем то расходится, по отношению к третьим наша линия поведения направлена в абсолютно противоположном направлении.

На основании таких схождений и расхождений поведенческих линий складываются те или иные моральные отношения.

Моральные отношения — отношения, которые формируются между субъ­ ектами в процессе их совместной жизнедеятельности по поводу того или иного понимания и соблюдения ими норм морали.

Классификация моральных конфликтов может быть осуществлена по целому ряду оснований.

По результатам влияния на нравственную ситуацию в обществе в мо­ ральных отношениях выделяются отношения морального контакта, когда имеет место совпадение взглядов субъектов на понимание и со­ блюдение ими норм морали, и отношения морального конфликта, когда такого совпадения нет. Каждый из этих двух видов отношений имеет разную степень развитости. В зависимости от наличия в коллективе первого или второго вида моральных отношений, в нем формируется соответствующая им моральная атмосфера.

Если в коллективе сложились отношения морального контакта, то это во многом предопределяет успех коллективной деятельности и наоборот — неуспех, когда в коллективе сложились отношения мо­ рального конфликта.

Отметим позитивную роль морального контакта: сплачивает, уси­ ливает ту или иную социальную общность, способствуя успешному решению задач, стоящих перед ней; следует иметь в виду, что отноше­ ния морального контакта могут складываться и среди лиц, ведущих образ жизни, далекий от общепринятых норм или вообще преступный (например, в группах алкоголиков, наркоманов, хулиганов, воров, бандитов, террористов и т. п.). При этом следует отметить, что отно­ шения морального контакта в группах, сложившихся на нездоровой моральной основе, не являются по настоящему прочными — они лег­ ко разрушаются в силу склонности субъектов этих групп к крайнему индивидуализму1.

Отмечая негативную роль морального конфликта, вместе с тем сле­ дует иметь в виду, что моральный конфликт может играть и позитивную роль, когда конфликт организуют силы добра против сил зла.

1 См., например, рассказ американского писателя О’Генри «Дороги, которые мы выбираем».

25

Глава 2. Мораль как предмет общей и юридической этики

Эти два замечания подчеркивают, что с точки зрения сущности моральный конфликт есть не что иное, как специфический вид проти­ воречия — отношения между двумя противоположными этическими позициями.

По составу сторон моральные конфликты могут быть: между двумя индивидами, между индивидом и группой (коллективом, обществом в це­ лом), между двумя группами (двумя коллективами, двумя обществами).

К классификации моральных конфликтов по составу сторон может быть отнесен и такой своеобразный конфликт, как внутриличностный моральный конфликт, связанный с тем, что обозначается понятием «угрызение совести».

Чрезвычайно многообразны моральные конфликты по поводу различий в нравственной оценке тех или иных явлений действительности. Это могут быть явления из любой сферы человеческой жизни: политики, экономики, культуры. По отношению к явлениям культуры мораль­ ные конфликты могут возникнуть, например, на основе различий в нравственной оценке явлений религиозной жизни, произведений искусства.

По положению нравственно оцениваемого явления во времени моральные конфликты могут быть:

•относительно нравственной оценки явлений, имевших место в прошлом (например, оценка Великой Октябрьской социали­ стической революции 1917 г.);

•имеющих место в настоящее время (например, оценка текущей экономической и внешней политики государства, принимаемых Парламентом законов и т. д.);

•возможных событий, тенденций развития науки и общества в бу­ дущем (например, оценка перспектив развития генной инжене­ рии и, в частности, клонирования человека).

По степени устойчивости моральные конфликты могут быть долгов­ ременные и кратковременные.

По характеру моральные конфликты могут быть антагонистические (принципиально неразрешимые — например, по поводу противополож­ ных нравственных идеалов) и неантагонистические (конфликты, кото­ рые могут быть разрешены, — например, по поводу различий в нрав­ ственной оценке какого то конкретного явления действительности).

Таковы некоторые из многих критериев, которые могут быть исполь­ зованы при классификации моральных конфликтов.

Наличие в системе моральных отношений двух видов отноше­ ний — отношений морального контакта и отношений морального

26

2.1. Сущность, структура и функция морали

конфликта — определяет наличие у морали двух противоположных свойств. С одной стороны, поскольку единые моральные ценности объединяют людей, мораль обладает свойством интеграции людей. Од­ нако, с другой стороны, поскольку разные моральные ценности людей разъединяют, то мораль обладает и свойством дезинтеграции людей. Таким образом, можно сказать, что мораль обладает интегрирующедезинтегрирующим свойством.

Особого внимания заслуживают пути разрешения моральных конфликтов. Среди них можно выделить пути мнимого разрешения и пути реального разрешения этих конфликтов.

Мнимое разрешение может включать следующие варианты: сверты­ вание контактов с противной стороной вплоть до полного их прекра­ щения; применение неморальных средств воздействия на противную сторону (например, с помощью физического, экономического или психического давления) с целью принуждения ее к отказу от своих ранее обозначенных позиций.

Мнимым разрешением внутриличностного морального конфликта могут являться пьянство, наркомания. Юристам надо иметь в виду, что

вжизни имеют место случаи, когда разрешение морального конфликта отдельные индивиды находят в самоубийстве.

Реальное разрешение моральных конфликтов имеет два варианта: осознанное изменение нравственной позиции одной из сторон; осоз­ нанное изменение нравственных позиций обеих сторон посредством достижения определенного нравственного консенсуса.

Таковы основные формы и пути разрешения моральных конфлик­ тов, которые, напомним, являются одним из видов нравственных отношений.

Представители любой юридической профессии по роду своей рабо­ ты в отношениях с людьми, в том числе и в нравственных, находятся практически постоянно. В этих условиях свои нравственные отношения с гражданами, коллегами, доверителями, подозреваемыми, обвиняемы­ ми, подсудимыми они должны строить только на основе уважительного отношения к ним.

Для примера. В воспоминаниях А. Ф. Кони о делах, в которых ему приходилось участвовать, есть такая выписка из выступления на суде

вМоскве подсудимой игуменьи Митрофании: «Пока я была в Петербурге, прокурор обращался со мною как человек с сердцем: он не глядел на меня как на осужденную, но смотрел как на обвиняемую, которая может быть и оправдана.. Я питаю к нему благодарность». Эти слова, — пишет А.  Ф. Кони, — были, очевидно, искренними, ибо в посмертных записках,

27

Глава 2. Мораль как предмет общей и юридической этики

она тепло вспоминает о нашем отношении к ней и наивно отмечает, что молилась во время следствия по делу и за раба божия Анатолия»1.

Еще раз отметим, что рассмотренные выше моральные отношения, моральное поведение и моральное сознание являются тесно связанны­ ми элементами единой по своей сути морали — как индивидуальной, так и общественной.

Особенности функционирования всех трех элементов морали, без­ условно, должны учитываться субъектами всех видов юридической деятельности. Понятно, что и сами субъекты юридической деятель­ ности имеют то или иное моральное сознание, которое выражается в их поведении и, соответственно, в отношениях со своими коллегами, с клиентами, подозреваемыми, подзащитными, подсудимыми, осу­ жденными, свидетелями и т. д. Внимание и требование к моральному сознанию, поведению и к моральным отношениям субъектов юриди­ ческой деятельности со стороны общества является весьма высоким, и это ко многому их обязывает.

Функция морали.. Если под понятием «функция» понимать не задачи, которые выполняются изучаемым объектом, а его сущностное пред­ назначение, то

Функция морали — регулирование отношений между людьми.

Как уже отмечалось, во всяком обществе существует объективная потребность в том, чтобы в определенных, часто повторяющихся ситуациях люди поступали однотипным образом. Эта потребность

иреализуется посредством норм морали. Мораль выполняет для людей как бы роль «компаса», позволяющего избирать ту линию поведе­ ния, которая обеспечивает человеку бесконфликтное существование в обществе, а обществу в целом — устойчивость его существования

истабильность развития. Наличие в обществе такого механизма не­ обходимо для нормального существования общества так же, как для его нормального существования необходимы, например, язык, пись­ менность, деньги, органы власти. Французский социолог и философ Эмиль Дюркгейм (1858–1917) так оценивал необходимость морали для жизни общества: «Нравственность — это обязательный минимум

исуровая необходимость, это хлеб насущный, без которого общества не могут жить2..

1 Кони А.  Ф.. Игуменья Митрофания. М., 1956. С. 872.

2 Дюркгейм Э.. О разделении общественного труда. М.: Канон, 1996. С. 58.

28

2.1. Сущность, структура и функция морали

В ряде учебников по этике регулирующую функцию морали обозна­ чают понятием «управляющая функция». Некоторые авторы к регули­ рующей функции добавляют воспитательную функцию.

Но, во первых, регулирующая функция включает воспитательную составляющую, и, во вторых, тогда в отношении воспитательной функ­ ции надо делать оговорку, которая зачастую не делается. Ее суть состоит в следующем. Да, мораль, безусловно, воспитывает человека. Однако надо иметь в виду, что направленность и результат этого воспитания, как это уже отмечалось выше, в зависимости от содержания морали могут быть как социально-позитивными, так и социально-негативными. То же сле­ дует иметь в виду при выделении такой функции морали, как коммуника­ тивная (или интегрирующая), поскольку мораль, в зависимости от своего содержания, может не только соединять, но и разъединять людей.

Мораль и право.. Для более глубокого понимания сущности морали как регулятора взаимоотношений между людьми необходимо сравнить мораль с правом. Они имеют и общие, и отличительные черты.

Общим в морали и праве является то, что они имеют одинаковую социальную функцию: и мораль, и право в качестве главной своей функции имеют регулирование отношений между людьми в процессе их совместной жизнедеятельности.

Эту органическую связь права и морали известный русский философ второй половины XIX в. Владимир Сергеевич Соловьёв (1853–1900) зафиксировал в следующих формулах:

•«Право есть принудительное требование реализации определенного добра, или порядка, не допускающего известных проявлений зла»1..

•«Право есть низший предел или некоторый минимум нравственных требований равно для всех обязательный»2..

Таким образом, В. С. Соловьёв рассматривал сущность права «как равновесие двух нравственных интересов — личной свободы и общего блага»3..

Концепция В. С. Соловьева о соотношении права и морали была полностью воспринята отечественной юриспруденцией. «Преступление, — писал известный советский и российский юрист А. С. Коб­ ликов (1924–2001), — посягающее на права и свободы человека, на интересы общества, представляет собой нарушение не только правовых,

1Соловьёв В.  С.. Определение права в его отношении к нравственности // Соч.

в2 х т. М.: Мысль, 1988. Т. 1. С. 450.

2 Соловьёв В.  С. Нравственность и право // В кн.: Власть и право. Из истории русской правовой мысли. Л.: Наука, 1990. С. 108.

3 Соловьёв В.  С. Оправдание добра. Нравственная философия. М.: Республика, 1996. С. 338.

29

Глава 2. Мораль как предмет общей и юридической этики

но и нравственных норм.. Поэтому отнесение тех или иных деяний к числу преступлений, установление за них уголовной ответственности опирается на их нравственное осуждение обществом, признание их злом в общественном сознании»1.

Можно сказать, что право есть не что иное, как узаконенная часть морали, ее особо охраняемая часть. Все нормы права в идеале стоят на защите добра и противостоят злу.

Мораль и право — отличия.

1.Нормы морали отличаются от норм права по сфере своего действия..

Вчастности, сфера действия норм морали шире сферы действия норм права.

Сформально-логической точки зрения понятие «право» являет­ ся, по существу, подчиненным понятием по отношению к понятию «мораль» (содержание понятия «право» составляет часть содержания понятия «мораль»). Историческая и современная практика жизни по­ казывает, что в различных социальных общностях соотношение доли права и морали в сфере регуляции взаимоотношений людей не одина­ ково: в одних социальных общностях право в сфере регуляции занимает ее большую часть, в других меньшую.

Более того, в одной и той же социальной общности на протяжении определенного времени это соотношение также может меняться в ту или другую сторону. В этом отношении следует заметить, что основополож­ ники коммунистической идеологи полагали, что по мере приближения человеческого общества к коммунизму регулирование взаимоотно­ шений между людьми все больше будет осуществлять мораль, а право постепенно будет отмирать.

Приведем несколько примеров из практики современной жизни России. В Российской Федерации до недавних пор запрет на курение в общественных местах основывался только на требованиях моральных норм. В настоящее время этот запрет основывается на нормах права2. То же произошло с запретом на употребление в общественных местах пива и других алкогольных напитков3.

Сдругой стороны, из ныне действующего Уголовного кодекса Рос­ сийской Федерации исключен ряд статей запретительного характера, и эти запреты основываются теперь только на нормах морали.

1 Кобликов А.  С. Юридическая этика. Учебник для вузов. М.: НОРМА-ИНФРА, 1999. С. 41.

2 См. Федеральный закон от 10 июля 2001 г. № 87 «Об ограничении курения табака». 3 См. Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях.

Ст. 20.20, 20.21 и 20.22.

30