Основы судейской этики. Учебное пособие

1.1. Общая этика — основа профессиональной этики юриста

сделал для разграничения области исследования этики и психологии. Мораль по Канту есть область должного, которое в сфере нравственно­ сти должно иметь всеобщий характер. В этой связи одна из центральных категорий этики Канта получила название «категорический импера­ тив», что обозначает «безусловное повеление».

Этика XIX в. своим развитием обязана, прежде всего, немецким философам: идеалисту Георгу Вильгельму Фридриху Гегелю (1770–1831) и материалисту Людвигу Андреасу Фейербаху (1804–1872). Этической проблематике посвящены такие работы Гегеля, как «Энциклопедия философских наук» и «Философия права». По мнению Гегеля, совре­ менная ему и неудовлетворяющая его мораль — результат жизни обще­ ства, разделенного на бедных и богатых. Из учения Гегеля следовало, что в будущем эта мораль должна уступить место новой исторической форме нравственности, которая по существу окажется слитой с госу­ дарственным законом и нравственным долгом человека.

Людвиг Фейербах, как материалист, был оппонентом Гегеля. Эти­ ческие взгляды Фейербаха наиболее полно высказаны им в работах «Мысли о смерти и бессмертии», «Сущность христианства», «Основы философии будущего» и «Эвдемонизм». Фейербах отвергает боже­ ственное происхождение морали, доказывая, что она есть продукт развития общественных отношений. Он призывает служить не Богу, а другим людям, формируя между ними отношения взаимной любви. Потребность людей друг в друге, взаимное пожелание счастья сплачи­ вают индивидов, приводят их к всеобщей дружбе и к коллективизму. Настоящий коллективизм, по мнению Фейербаха, возможен только в условиях коммунизма.

Широко известны работы над проблемами этики немецких филосо­ фов-идеалистов Артура Шопенгауэра (1788–1860) и Фридриха Ницше (1844–1900).

А. Шопенгауэр свои основные идеи, касающиеся нравственно­ сти, высказал в четвертой части своего основного труда «Мир как воля и представление», а также в сочинении «Идеи этики». Его учение во многом схоже с основными положениями буддизма, особенно в том, что счастья можно достичь через отказ от желаний, через сострадание к другим людям.

Весьма своеобразные идеи относительно морали высказал в своих работах Ф. Ницше. В наиболее известных из них («Так говорил Зарату­ стра. Книга для всех и ни для кого», «По ту сторону добра и зла. Прелю­ дия к философии будущего», «К генеалогии морали») автор утверждает, что человек — результат не прогресса, а регресса. Чем далее человек

11

Глава 1. Профессиональная этика юриста как система теоретического знания

отходит от своих прародителей — животных, тем более он впадает в со­ стояние «болезненного бытия». Важным показателем этого «болезнен­ ного бытия» является конфликт между стремлением избранных людей к власти и существующей в обществе моралью, которая превращает людей в однородную массу, лишает людей индивидуальности, т. е. того, что делает человека Человеком. По мнению Ницше, если сильные духом люди примут такую мораль, то они сами станут элементами этой массы. Именно поэтому для сильных индивидов нужно понимание того, что мораль, с ее диктатом посредственности, для них необязательна.

Ницше мечтает о появлении сверхчеловека, который сможет устано­ вить действительно истинную справедливость, под которой он понимал справедливость силы, ибо «уравнительная справедливость» уничтожает творческие побуждения потенциально сильных людей, лишает их жела­ ния совершенствовать этот мир, а народные массы к творчеству не спо­ собны. Таким образом, этическая концепция Ницше глубоко элитарна.

В своих работах Ницше много рассуждает о путях формирования сверхчеловека: о подборе брачных пар, методах воспитания, физиче­ ской закалке, выбраковке всего хилого, нежизнеспособного, что может помешать формированию сверхчеловека.

История развития этики XIX в. будет, несомненно, неполной, если не обратиться к русской этической мысли этого периода, наиболее ярко представленной в творчестве Федора Михайловича Достоевского (1821–1881) и Льва Николаевича Толстого (1828–1910). Оба они, пре­ жде всего, известны как великие писатели, но в своих литературных и публицистических произведениях ими высказаны идеи, которые по их глубине можно отнести к философскому осмыслению морали.

Этические идеи Ф. М. Достоевского наиболее полно выражены в его известных романах: «Записки из подполья», «Преступление и наказа­ ние», «Идиот», «Братья Карамазовы», «Бесы». Во всех этих произведе­ ниях Достоевский пытается найти ответ на вопросы: «Каков есть дейст­ вительный человек?», «Каковы причины того, что в человеческой душе так много места отведено эгоизму, аморализму, безудержной агрессивной страсти?». В то же время Достоевский видит и ценит светлое «божеское» начало в человеке, которое, по его мнению, глубоко укоренено во всякой личности. Человеческая душа выступает у писателя как арена борьбы, арена диалектического сплетения добра и зла, Бога и «бесов».

Л. Н. Толстой к философско-этическим проблемам обратился в связи с поиском ответа на волновавший его вопрос: в чем смысл жизни? Это­ му вопросу прямо посвящены его работы «Исповедь» и «В чем моя ве­ ра?». Решая вопрос о смысле жизни, Л. Н. Толстой выходит на проблему

12

1.1. Общая этика — основа профессиональной этики юриста

взаимной человеческой любви. Противоположным явлением жизни по отношению к любви является насилие, поэтому оно, по мнению Толстого, должно быть полностью исключено из сферы человеческих отношений, в том числе и из области борьбы со злом. Основное произ­ ведение, в котором Толстой излагает созданную им концепцию непро­ тивления злу силой, — «Царство божие внутри нас».

Отвергая насилие, Л. Н. Толстой не отказывался от сопротивления злу. Однако он полагал, что сопротивление злу должно быть ненасильст­ венным: оно должно осуществляться через убеждение, спор, обращение к духовному началу в носителе зла, которое, хоть и не в большой мере, в нем все же наличествует.

Иную, противоположную по отношению к взглядам Л. Н. Толстого, концепцию борьбы добра со злом представил в своей работе «О сопро­ тивлении злу силою» выдающийся русский философ Иван Александ­ рович Ильин (1883–1954).

Особо следует сказать о вкладе в разработку проблем морали и со­ ответственно этики целой плеяды выдающихся русских религиозных философов, в числе которых, прежде всего, следует назвать таких светил разума и нравственности, как Владимир Сергеевич Соловьёв (1853–1900), Николай Александрович Бердяев (1874–1948), Василий Васильевич Розанов (1856–1919), Павел Александрович Флоренский (1882–1937), Лев Исаакович Шестов (1866–1938), Семен Людвигович Франк (1877–1950), Сергей Александрович Булгаков (1871–1944), Лев Платонович Карсавин (1882–1952), Николай Онуфриевич Лосский (1870–1965).

В этике XIX в. значительный след оставила марксистская концепция, представленная работами выдающихся немецких мыслителей Карла Маркса (1818–1883) и Фридриха Энгельса (1820–1895). Их этические идеи отражены во многих работах, из которых наиболее показательны­ ми в этическом плане являются «Манифест коммунистической партии», написанный ими совместно, и работа Ф. Энгельса «Анти-Дюринг».

С точки зрения марксизма, моральное зло — это продукт соци­ ального зла, который исторически возникает и проявляется в связи с возникновением частной собственности на средства производства.

Устранение частной собственности через революцию и установление общественной собственности должно способствовать коренному улуч­ шению нравов, так как исчезнет вражда между имущими и неимущими, эксплуататорами и эксплуатируемыми. Люди, ранее разъединенные и противопоставленные по отношению друг к другу, вынужденные строить взаимоотношения по формуле — «Человек человеку волк»,

13

Глава 1. Профессиональная этика юриста как система теоретического знания

будут в новых условиях своего сосуществования иметь все основания для доброжелательного отношения друг к другу. Они будут совместно трудиться, созидая материальную базу общественного блага. На этой основе будут складываться новые отношения, основанные на соци­ альной справедливости. Ликвидируются причины, порождающие за­ висть, своекорыстие, ненависть, и возникнут условия для утверждения коллективизма, дружбы и братства. В итоге, на смену принципу обще­ жития в условиях частной собственности «Человек человеку — волк» в условиях общественной собственности придет принцип «Человек человеку — друг, товарищ и брат».

Вопросы этики с позиций материализма исследовал в работе «О ма­ териалистическом понимании истории» Георгий Валентинович Пле­ ханов (1856–1918) — видный деятель российского и международного социалистического движения, один из основателей Российской социалдемократической партии.

Последователем учения К. Маркса и Ф. Энгельса, в том числе и в об­ ласти этики, был и Владимир Ильич Ленин (Ульянов) (1870–1924). Совпадение его взглядов на проблемы морали с учением его учителей особенно явно видно на примере его речи «Задачи союзов молодежи», с которой он выступил на III Всероссийском съезде Российского Ком­ мунистического Союза Молодежи 02.10.1920 г.

Известна работа «Этика» русского ученого, революционера-анархи­ ста Петра Алексеевича Кропоткина (1842–1921).

Заметный след в развитии этической мысли XX в. оставили также французский мыслитель Жан Поль Сартр (1905–1980), выдающийся представитель психоанализа немецко-американский философ Эрих Фром (1900–1980), немецкий лютеранский пастор Дитрих Бонхёффер (1906– 1945), немецко-французский мыслитель Альберт Швейцер (1875–1965).

ВСССР наиболее известными научными подразделениями, ко­ торые занимались изучением проблем этики, являлись сектор этики Института философии Академии наук СССР и кафедра этики факуль­ тета философии МГУ им. Ломоносова (С. Ф. Анисимов, Р. Г. Апресян, А. А. Гусейнов, О. В. Дробницкий, А. И. Титаренко и др.). Эти структуры успешно функционируют и в постсоветской России.

С 1973 г. в СССР существовавшим тогда всесоюзным обществом

ииздательством «Знание» издавалась ежемесячная подписная научнопопулярная серия «Этика». В ней публиковались работы как по истории этики, так и по ее актуальным текущим проблемам.

Внастоящее время исследования в области этики продолжают­ ся. В нашей стране и за рубежом по проблемам этики проводятся

14

1.2. Профессиональная этика юриста: предмет, история возникновения и развития

конференции, издаются монографии, публикуются научные статьи в журналах. Много проблем перед этикой поставил научно-технический прогресс и особенно в таких областях, как, например, биоэтика (генная инженерия, в частности, проблемы клонирования), медицинская этика (проблемы трансплантации и др.), создание искусственного интеллекта, экологическая этика (определение границ допустимого технологическо­ го воздействия человечества на природную среду).1 Перечень фамилий ученых, общественных деятелей, уделивших в своих работах внимание проблемам этики, конечно же, намного больше того, что приведен выше. Тот, кто желает изучить историю этики более глубоко, может обратиться к специальной литературе2.

1.2. Профессиональная этика юриста: предмет, история возникновения и развития

Этика как наука может быть классифицирована по целому ряду оснований, например, по историческим эпохам, по странам мира. Как система знаний этика может быть классифицирована и по различным сферам общественной жизнедеятельности, в которых мораль проявляет себя как общественное явление. Именно в этой связи выделяется по­ нятие «профессиональная этика».

Профессиональная этика — раздел этики, предметом изучения которого являются особенности проявления морали в той или иной сфере челове­ ческой деятельности.

Наибольшее внимание исследователи этики уделяют особенностям проявления морали в тех сферах человеческой деятельности, в которых ведущие проблемы этики (проблемы жизни и смерти, взаимосвязи добра и зла, человеческих взаимоотношений) выражаются наиболее рельефно. Именно поэтому наиболее часто говорят о профессиональ­ ной этике врача, военного, учителя, о профессиональной этике юриста.

Если подвиды других наук в качестве предмета своего изучения име­ ют какой то отдельный элемент общего предмета всей науки (например,

1 Эти проблемы отражены в таких фильмах производства США, как «Остров» (клонирование людей с целью возможной трансплантации органов для заказчика своего клона), «Машина», «Превосходство» (о возможностях искусственного интеллекта) и др.

2 См., например, Гусейнов А.  А.., Иррлитц Г. Краткая история этики. М.: Мысль, 1987.

15

Глава 1. Профессиональная этика юриста как система теоретического знания

в физике — атомная физика, теплофизика, оптическая физика, ме­ ханика, и т. д.; в химии — органическая химия, неорганическая хи­ мия), то у всех видов профессиональной этики предмет изучения один и тот же — мораль.

Их отличие друг от друга состоит лишь в том, что они изучают особенности проявления морали в различных сферах человеческой деятельности.

В связи с этим определение профессиональной этики юриста можно дать следующим образом:

Профессиональная этика юриста — раздел профессиональной этики, пред­ метом изучения которого являются особенности проявления морали в юридической сфере жизни общества.

Профессиональная этика юриста в свою очередь также может быть классифицирована по ряду оснований.

Так, например, в зависимости от субъекта юридической деятель­ ности можно выделить профессиональную этику судьи, прокурора, адвоката, следователя, нотариуса и т. д.

В свою очередь в каждой из них, в зависимости от того или иного критерия, могут быть выделены уже свои подвиды. Так, например, в профессиональной этике судьи, в зависимости от существа рассма­ триваемого судьей дела, может быть выделена, с одной стороны, этика судьи при ведении дел по гражданским делам, а с другой — этика судьи при ведении дел по уголовным делам.

Профессиональная этика юриста, как учебная дисциплина в системе профессиональной подготовки, решает две главные задачи: образова­ тельную и воспитательную.

С точки зрения образования профессиональная этика юриста долж­ на дать юристам знания о сущности и содержании морали, ее функциях, а также о значении категорий этики, которые наиболее широко приме­ няются в юридической практике. Необходимость понимания юристами истинного содержания таких категорий этики, как «справедливость», «добро», «зло», «честь», «достоинство», «совесть», «нравственный долг» и ряда других, определяется самой практикой их активного употребле­ ния в языке и практике работы юристов.

Знания о морали необходимы юристам также потому, что мотивы всех действий людей, в том числе и тех, которые приходится рассматри­ вать в судах, во многом обусловлены уровнем их морального сознания.

16

1.2. Профессиональная этика юриста: предмет, история возникновения и развития

В частности, аргументация всех умышленных преступлений формиру­ ется в моральном сознании преступников.

С точки зрения воспитания профессиональная этика юриста как учебная дисциплина призвана способствовать формированию у юри­ стов высоких моральных качеств.

Выдающийся русский юрист А. Ф. Кони о роли нравственности в деятельности юриста и, в частности, судьи писал так: «В практическом служении судебного деятеля правовые и нравственные требования должны сливаться, и в творимом им высоком деле ему следует руководствоваться наряду с предписаниями закона безусловными и вечными требованиями закона нравственного»1..

Читая курс профессиональной этики юриста, преподаватели, ко­ нечно, не рассчитывают на то, что по его окончанию слушатели курса кардинально изменятся в лучшую сторону. Они понимают, что изме­ ниться не может никто, но надеются, что стать лучше может каждый.

Если обратиться к истории юридической этики, то следует отме­ тить, что в нашей стране проблемы ее развития активно обсуждались идеологами и практиками судебной реформы 1862–1864 гг. Дмитрием Александровичем Ровинским (1824–1895), Сергеем Ивановичем Заруд­ ным (1821–1887), Николаем Ивановичем Стояновским (1820–1900), Дмитрием Николаевичем Замятниным (1805–1881), Николаем Андрее­ вичем Буцковским (1811–1873) и рядом других юристов того времени2.

Особо важную роль в развитии юридической этики сыграл уже упоминавшийся выше известный русский юрист, государственный и общественный деятель Анатолий Федорович Кони..

1 Кони А.  Ф. Отцы и дети судебной реформы. Послесловие. М.: РАП, СТАТУТ, 2003. С. 342.

2 См. подробнее: Там же.

17

Глава 1. Профессиональная этика юриста как система теоретического знания

Наиболее известная работа А. Ф. Кони по юридической этике — это вступительная лекция к курсу уголовного судопроизводства под назва­ нием «Нравственные начала в уголовном процессе» с подзаголовком «Общие черты судебной этики»1. Этот курс А. Ф. Кони начал читать осенью 1901 г. в Александровском лицее. Фактически именно с этой работы начинается история нашей отечественной юридической этики как систематизированных теоретических знаний. Интерес к проблемам юридической этики А. Ф. Кони проявлял в течение всей своей жизни, что нашло свое отражение в целом ряде его других работ. Среди них осо­ бо следует отметить такую работу, как «Приемы и задачи прокуратуры»2.

Первые значительные работы по юридической этике в годы советской власти стали появляться с конца 1960 х, в начале 70 х годов прошлого века.

Особое место среди работ этого периода по проблемам юридической и в частности судебной этики занимает фундаментальная работа кол­ лектива юристов во главе с членом-корреспондентом Академии наук

СССР Михаилом Соломоновичем Строговичем (1894–1984)3.

В СССР о важной роли этики в профессиональной подготовке юристов писали также такие известные правоведы, как Л. Е. Ароцкер, А. Д. Бойков, Г. Ф. Горский, А. Ф. Закомлистов, И. И. Карпец, А. С. Коб­ ликов, Л. Д. Кокарев, Ю. В. Кореневский, Д. Г. Котов, С. Г. Любичев, А. Л. Ликас, И. Д. Перлов, А. Р. Ратинов и другие.

1 Кони А.  Ф. Нравственные начала в уголовном процессе» с подзаголовком «Общие черты судебной этики» / Кони А.  Ф.. Избранные труды и речи; сост. И. В. Потапчук. Тула: Автограф, 2000. С. 78–107.

2 Кони А.  Ф. Приемы и задачи прокуратуры / Кони А.  Ф.. Избранные труды и речи; сост. И. В. Потапчук. Тула: Автограф, 2000. С. 107–171.

3 Проблемы судебной этики. М.: Наука, 1974.

18

1.2. Профессиональная этика юриста: предмет, история возникновения и развития

Впоследние десятилетия количество изданных работ по юридиче­ ской этике значительно увеличилось. Появились работы, посвящен­ ные нравственным основам права, этике судьи, адвокатской этике, ответственности за моральный вред, защите в суде чести и достоинства гражданина.

Особо следует сказать о книге «Мораль и догма юриста: професси­ ональная юридическая этика. Сборник научных статей», вышедшей

в2008 г.1 Более сорока авторов не только из России, но и из ряда стран бывшего Советского Союза обстоятельно рассмотрели вопросы этики практически всех юридических специальностей.

Впоследние годы были переизданы работы отечественных правове­ дов прошлых столетий, посвященные проблемам взаимосвязи морали и права. В частности, наряду с избранными трудами и речами Анатолия Федоровича Кони, изданы избранные труды и речи таких выдающихся русских юристов, как Владимир Данилович Спасович (1829–1906), Фе­ дор Никифорович Плевако (1842–1908), Сергей Аркадьевич Андреев­ ский (1847–1918), Константин Константинович Арсеньев (1837–19919), П. Сергеич (1867–1954)2.

Для работников современной прокуратуры безусловный интерес представит работа «Дореволюционные юристы о прокуратуре (сборник статей)»3.

Важное значение для развития юридической этики имела разработка и обсуждение юридической общественностью таких документов, как моральные (нравственные) кодексы юристов той или иной конкретной специальности.

Внастоящее время в Российской Федерации действуют:

•Профессиональный кодекс нотариусов Российской Федерации (утвержден постановлением Собрания представителей нота­ риальных палат субъектов Российской Федерации от 18 апреля 2001 г. № 10),

•Кодекс профессиональной деятельности адвоката (принят первым Всероссийским съездом адвокатов 31 января 2003 г.),

•Кодекс этики прокурорского работника Российской Федерации и Концепция воспитательной работы в системе прокуратуры

1 Мораль и догма юриста: профессиональная юридическая этика: Сб. научн. статей. М.: Эксмо, 2008. (+СД).

2 П. Сергеич — псевдоним известного русского юриста Петра Сергеевича Поро­ ховщикова, автора известной среди юристов книги «Искусство речи на суде».

3 Дореволюционные юристы о прокуратуре: Сб. статей / Научный редактор, составитель С. М. Казанцев. СПб.: Юридический центр Пресс, 2001. С. 287.

19