История и философия науки для аспирантов педагогического вуза. Учебно-методическое пособие

Р е ц е н з е н т ы :

И.С. Бакланов – доктор философских наук, профессор, профессор кафедры философии Гуманитарного института ФАОУ «Северо-Кавказский федеральный университет»

О.А. Бакланова – кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры философии Гуманитарного института ФАОУ «Северо-Кавказский федеральный университет»

И 90 История и философия науки для аспирантов педагогического

вуза : учебно-методическое пособие / А. Д. Похилько, О. В. Вольтер,

М.А. Губанова [и др.] ; под общей редакцией доктора философских наук, профессора А. Д. Похилько. – Армавир : РИО АГПУ, 2021. – 152 с.

ISBN 978-5-89971-876-2

В учебно-методическом пособии в результате обобщения много-

летнего опыта чтения лекций для аспирантов, соискателей и молодых преподавателей высшей школы в краткой форме дано изложение истории и философии науки.

Пособие предназначено для аспирантов заочной формы обучения.

УДК 1:001(075.8) ББК 87.25

СОДЕРЖАНИЕ

1.1.3Альтернативы бытия и небытия, знания и мнения …………. 13

1.1.4Альтернатива объективности знания ………………………... 14

1.1.6Диалог и майевтика: педагогический смысл ………………... 17

1.1.7Философский кружок Сократа – школа творческого

1.1.11Метафизика Аристотеля: учение о материи и форме ……... 23

1.1.12Аристотель о формах государства …………………………. 25

Вопросы для самоконтроля ………………………………………... 27

РАЗДЕЛ 2 СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ:

ШКОЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР ТЕОЦЕНТРИЧЕСКОЙ МУДРОСТИ …. 28

1.2.1Теоцентризм средневекового мировоззрения ………………. 28

1.2.2Патристика. Генезис теоцентризма в философии истории

Августина ……………………………………………………………. 29

1.2.3Схоластика – новый тип (школьной) мудрости.

Фома Аквинский ……………………………………………………. 30 1.2.4 Спор о природе общих понятий в средневековой философии ... 30

Вопросы для самоконтроля ………………………………………... 31

РАЗДЕЛ 3 ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ:

ГУМАНИЗМ И АНТРОПОЦЕНТРИЗМ …………………………….. 32

1.3.1Специфика культуры и философии эпохи Возрождения …... 32

1.3.2Взаимосвязь антропоцентризма и гуманизма

в философской мысли эпохи Возрождения ……………………….. 33 1.3.3 Политическая философия эпохи Возрождения (Макиавелли) ... 34

1.3.4 Гуманистический характер утопических учений

эпохи Возрождения …………………………………………………. 35

1.3.5 Философия христианского гуманизма

Эразма Роттердамского …………………………………………….. 36

Вопросы для самоконтроля ………………………………………... 37

3

РАЗДЕЛ 5 ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ И СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ …………………………………………………………. 47

1.5.1Философия жизни (Ф. Ницше) ………………………………. 47

1.5.2Материалистическая диалектика (Маркс) …………………... 48

1.5.3Специфика классической философии ……………………….. 49

2.3Проблема возникновения науки, интернализм и экстернализм ... 60

2.4Сходство и отличие наук о природе и наук об обществе ……….. 62

2.5Становление основных научно-исследовательских программ

2.7Предпосылки возникновения науки в западной и восточной

средневековой культуре ………………………………………………. 68

2.8Предмет современной философии науки ………………………... 70

2.12Диалог в социально-гуманитарных науках …………………….. 76

2.13Синергетическое мировидение ………………………………….. 77

2.14 Эволюция подходов к анализу науки …………………………… 79

2.15Структура эмпирического знания ………………………………. 80

2.16Специфика объектов, предметов и методов

2.19Механизмы порождения научного знания ……………………... 86

2.20Философия, наука и гуманитаризация современного

2.28Коммуникативность в науках об обществе и культуре ………... 100

2.29Возрастание роли методологии в современном научном

познании ………………………………………………………………... 102

2.30Дисциплинарная структура социально-гуманитарного знания …. 103

2.31Взаимосвязь философии и науки ………………………………... 104

2.32 Философское осмысление языка науки ………………………… 106

2.33Понятие науки. Критерии научного знания ……………………. 107

2.34Новые стратегии научного поиска.

2.37Формы научного знания …………………………………………. 113

2.38Классическая, неклассическая и постнеклассическая наука ….. 114

социально-гуманитарного цикла. Социокультурная обусловленность дисциплинарной структуры научного знания …… 117

2.41 Методология системного анализа и границы ее применения … 118

2.42Динамика научного знания: модели роста ……………………... 120

2.43Формирование научных дисциплин социально-гуманитарного

цикла ……………………………………………………………………. 121

2.44 Общие закономерности развития науки ………………………... 123

5

2.45 Особенности научного этоса конца XX – начала XXI века …… 125

2.46Традиции, новации и инновации в развитии науки ……………. 127

2.47Специфика методов социально-гуманитарных наук …………... 128

2.48Проблемы гуманитарного контроля в науке и высоких

технологиях. Экологическая этика …………………………………… 130

2.49 Основные исследовательские программы

в социально-гуманитарных науках …………………………………... 132 2.50 Человек в современном научно-техническом мире ……………. 133

2.51 Наука как социокультурный феномен. Формирование науки

как социального института …………………………………………….. 134

2.52Становление педагогической мысли в истории античной

философии ……………………………………………………………... 135

2.53Компьютеризация науки и её социальные последствия.

Наука и Интернет ……………………………………………………… 137

2.54Постмодернизм в философии и науке ………………………….. 139

2.55Наука, экономика, власть. Проблема государственного

регулирования науки ………………………………………………….. 140

2.56Сциентизм и антисциентизм как ценностные

мировоззренческие ориентации ………………………………………. 141

2.57Россия в контексте глобализации ……………………………….. 143

2.58Истина в философском и социально-гуманитарном познании ….. 144

2.59Наука как стратегический фактор, инновационная основа

развития информационного общества ……………………………….. 146

2.60 Гуманизм как социальный, культурный и образовательный

проект …………………………………………………………………... 147

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ………………………………………………………. 149 ЛИТЕРАТУРА ………………………………………………………... 150

6

ВВЕДЕНИЕ

Целью этого учебно-методического пособия, составленного на основе

конспектов курса лекций для аспирантов и соискателей, является оказание помощи аспирантам-заочникам в самостоятельном осмыслении крупных

исследовательских вопросов философии применительно к профилю своего исследования в рамках педагогического направления вуза. В отличие от студента у аспиранта на первый план выходит не готовое философское знание в виде мировоззрения, а знание методологическое, направленное на развитие науки, на процесс его применения, – инновации.

Отметим такую особенность предлагаемого учебного пособия, как

альтернативность, многовариантность постановки проблем, сознательный поиск взаимно дополняющих и взаимно исключающих друг друга форм постановки вопросов. Эта особенность нашла свое отражение в нацелен-

ности на конечный результат, обладающий ценностью для аспиранта и преподавателя высшей школы – развитие самостоятельности мышления и автономности сознания.

Философия – это искусство вопрошания. В пособии умножение коли-

чества и видов вопросов не случайно. В виде элемента, направленного на развитие автономности мышления, сознательно продуцируются лакуны. Это стимулирует развитие воображения и поиск информации в ходе размышлений.

Методологическая направленность рассмотрения философских проблем в педагогическом аспекте также относится к числу особенностей данного пособия. Методология педагогических исследований дана в этом пособии через призму методологических интенций социально-гуманитарных наук.

Необходимость такого материала вызвана именно проблемностью вопросов для формирования самостоятельного мышления.

Наконец, последней по месту, но первой по значимости является такая особенность, как диалогизм и открытость вопрошанию. Речь идет том,

что мы преобразуем ответы в вопросы, а не закрываем вопросы ответами. Отсюда стремление к расширению степеней свободы при изложении этих вопросов в виде размышлений, а не догматических застывших истин.

Эта концептуальная схема постановки экзаменационного ответа в виде ряда вопросов позволяет кодировать эмоционально-чувственные схемы

7

опыта мышления при обсуждении данных вопросов в аудитории, запоминать их непроизвольно, без зубрежки, с удовольствием.

В первой части дан диалог с философами в историческом аспекте. Вторая часть представляет собой диалог с современными философами и учеными. Материал второй части направлен на оказание помощи в концептуальном осмыслении некоторых самых типичных вопросов, предлагаемых на кандидатском экзамене.

Учебное пособие написано коллективом авторов под руководством профессора А.Д. Похилько. В создании пособия в качестве авторов принимали участие доктор философских наук Похилько Александр Дмитриевич; доктор политических наук, кандидат философских наук Вольтер Ольга Владимировна; кандидат философских наук Губанова Марина Александровна; доктор филологических наук Нагапетова Анжела Герасимовна: доктор философских наук, кандидат педагогических наук Понарина Наталья Николаевна.

Отметим, что пособие прошло апробацию. Некоторые аспиранты, уча-

ствующие в диалоге в ходе учебного процесса, по праву могут быть названы соавторами отдельных вопросов второй части пособии. Это такие аспи- ранты, как Малова Юлия Андреевна (вопросы 2.13, 2.24, 2.26), Яковлева Елена Владимировна (вопросы 2.58, 2.59, 2.60), Мерабян Виктор Степанович (вопрос 2.31), Гридина Наталья Андреевна (вопросы 2.11, 2.12, 2.25)

и Данилова Марина Владимировна (вопросы 2.14, 2.15). Особая благодарность этим и многим другим аспирантам за апробацию пособия, за помощь в организации научного диалога, сбор материала по второй части и его устное обсуждение на семинарах.

8

ЧАСТЬ 1 ФОРМИРОВАНИЕ МЕТОДОЛОГИИ

ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ: КОНЦЕПТУАЛЬНЫЕ СХЕМЫ

Все больше ученых считают, что философия возникла в Древней Греции и на Востоке одновременно. Альтернативная этому взгляду точка зрения называется европоцентризмом. Например, в первом томе солидного многотомного издания «Западная философия: от истоков до наших дней» авторы (Д. Реале и Д. Антисери) заявляют о том, что философия – это исключительно творение греческого гения, а на Востоке не было ничего даже похожего. С этим невозможно согласиться. Другое дело, что особенностью восточной философии является переплетение мифологии, фило-

софии и религии, а греческая философия радикально размежевалась с религией и существенно дистанцировалась от мифологии.

И в древнекитайской, и в древнеиндийской философии согласно идеалу самосовершенствования индивид отказывается от активной деятельности, направленной на преобразование социального и природного порядка. Несомненно, древнегреческая философия является классическим примером и даже образцом философии активного субъекта, способного создать науку и основанную на науке и технике цивилизацию. И только поэтому наше внимание будет сосредоточено на генезисе и развитии именно западной философии.

Отметим также, что нам интересна методология педагогических исследований, которая своими корнями уходит в традиции византизма, христианской культуры и европейской науки. Российская история и культура испытала такое сильное влияние западной философии и науки в XIX–XX веке (например, гегельянства, позитивизма, ницшеанства, марксизма, экзистенциализма постмодернизма и других течений), что оно ощущается и наши дни, требуя своего теоретического осмысления.

9

РАЗДЕЛ 1 АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ: КОСМОЦЕНТРИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ

БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА «ОСЕВОЙ ЭПОХИ»

1.1.1 Возникновение философии как экзистенциальная проблема

Возникновение философии настолько трудно объяснить, что ее зарождение и развитие называют тайной. Почему философия появилась именно

вVI в. до н. э.? Почему философия возникает одновременно и независимо

вИндии, Китае и Греции как раз в это время, в VI в. до н. э. Почему? В чем закономерность возникновения этого феномена – философии? Возникно-

вение философии в древней Греции называют «греческим чудом». Период с VIII по II вв. до н. э. немецкий философ-экзистенциалист Карл Ясперс

назвал «осевой эпохой» (или «осевым временем»). Период примерно с 800 по 200 годы до н. э. Карл Ясперс охарактеризовал как «осевую эпоху» (или «осевое время»). В данное время идет переход от доисторического мифологического мировоззрения к новому мировоззрению – философскому. Кризис архаического общества и основанного на нем мировоззрения – вот главные общественно-исторические условия зарождения философии.

Экзистенциальная проблема заключается в том, что главной причиной возникновения философии является изменение самого человека. Философия – это условие и проявление феномена свободы личности (личностного бытия, личностных структур в обществе). Первобытное общество не знало свободной личности. Индивид как бы растворялся в коллективных структурах. И даже древнегреческое общество, как считал А.Ф. Лосев, не знало лич-

ности в широких масштабах.

Основными типами мировоззрения последовательно выступали мифология, религия и философия. Объектом для них выступает взаимоотношение «человек – мир», но различаются они специфическими способами, формами (модальностями) выражения отношения личности к миру. Мифологическое мировоззрение – это способ выражения такого отношения, когда мир и человек тождественны, не различаются. Природный мир отра- жается мифологией в художественно-образной форме, олицетворяется,

очеловечивается. Следствием и предпосылкой такого положения дел является то, что человек тогда еще не выделился из природы, он осознает себя

10