История и философия науки для аспирантов педагогического вуза. Учебно-методическое пособие
.pdfсреда требует повышенной ответственности человека и общества, новых нравственных императивов. В популярной форме проблемы такой экологической этики изображены в сериале «Черное зеркало».
Организмы, которые участвуют в генетических экспериментах, обмениваются с экологической средой генетической информацией. Животные могут передавать человеку свои опасные вирусы. Результаты таких взаимодействий иногда приводят к неконтролируемым мутациям. Эксперименты в области генной инженерии говорят о непрогнозируемости ближайших, а также будущих, отдаленных во времени последствий.
Экологическая этика – это междисциплинарное направление, основателями которой считают Альберта Швейцера и Олдо Леопольда. Швейцер выдвинул принцип «благоговения перед жизнью», который должен быть основным в универсальной этике.
Обсуждается вопрос о границах и пределах манипуляции над душой человека. Манипуляции над психикой, воздействия на мозг человека составляют целую группу проблем. Самый простой пример. Чтобы пища лучше продавалась, в нее вводят вещества, усиливающие вкус. Структуры мозга при подобном воздействии способны производить неадекватные поведенческие последствия, реакции, которые кому-то желательны, но не са-
мому человеку. Научились вызывать эмоциональные состояния у человека. Самый простой пример – это вживление в мозг электродов, посредством которых электрические воздействия вызывают беспричинные эмоции счастья, удовольствия либо горя и страха, препятствуют сонливости, вызывают ощущение бодрости, снимают напряжение. Способы манипуляции психикой сравниваются с транквилизаторами и наркотиками. Беда в том, что они быстро и во многом бесконтрольно совершенствуются.
Вопросы для самоконтроля и диалога
1.Какова взаимосвязь свободы и ответственности в науке?
2.Что значит гуманизация общества?
3.Чем гуманизация отличается от гуманитаризации?
4.В чем смысл экологической этики?
5.Какие авторы рассматривают проблемы биоэтики и экологической
этики?
6.Можно ли запрещать исследования в определенном направлении?
131
2.49 Основные исследовательские программы в социальногуманитарных науках
Научно-исследовательская программа – важнейшая часть научного
знания; совокупность теорий, связанных развивающимся основанием, традицией, общностью идей и принципов. В социально-гуманитарных науках
это понятие приобретает свои особенности, сохраняя основное общенаучное содержание. В истории науки программа характеризует науку с точки зрения ее ведущих методологических подходов.
Существует две программы: натуралистическая и антинатуралистическая. Влияние естественнонаучной методологии на социально-гуманитарное по-
знание проявилось в натуралистической программе. Отличительными чертами
ееявляются такие альтернативы:
-отождествление предмета социально-гуманитарных наук с предметом
естественных наук;
-признание различия предметов обществознания и естествознания, но отождествление их методов;
-редукционизм как сведение высших форм жизни и познания с низшими. Антинатуралистическая программа стала оппозицией натуралисти-
ческой программе. Первые шаги по внедрению новой программы делают неокантианцы, возможно, потому, что именно И. Кант в своем учении постулировал автономию личности, ее трансцендентность по отношению к миру природы, первичность бытия личности по отношению к природе.
Антинатуралистическая программа является культурцентристской. Главная идея программы: культура как самостоятельная реальность не позволяет отождествлять явления социального мира и природные явления. В. Виндельбанд полагал, что науки о природе – номотетические науки, которые имеют целью открытие универсальных научных законов, поэтому методы в естествознании – генерализующие, или обобщающие. Науки же
о духе, о культуре, истории – идиографические, имеют целью изучение единичных феноменов в их уникальности, и их методы – индивидуализирующие. Г. Риккерт показал, что в отличие от естественнонаучного познания, нейтрального по отношению к ценностям, социально-гуманитарное
познание несет в себе ценностную нагрузку.
132
Вопросы для самоконтроля и диалога
1.Когда появляется натуралистическая программа?
2.Кто ее представители?
3.Какой программы придерживался К. Маркс?
4.Какое влияние на возникновение антропологии оказала эволюционная теория Дарвина?
5.В чем суть антинатуралистической программы?
6.Что означает культурцентристская программа?
2.50 Человек в современном научно-техническом мире
Проблема человека – центральная проблема современной философии. Философия понимает человека как сложную систему многомерных универсальных характеристик. На современном этапе бытия человека инфор- мационно-техническая деятельность порождает большие тревоги всего
человечества, поскольку под угрозой исчезновения оказался как раз сам человек.
Техника всегда сопровождает человека в истории, но человеческая цивилизация не была в полной мере технической. Развитие техники в ХХ веке привело к тому, что она стала предметом исследования в философии. Интерес к технике вызван тем, что человек стал проекцией техники, а не наоборот, как было до этого в истории. Строго говоря, философия науки и техники – это философия человека в научно-техническом мире.
Человек в информационно-техническом мире отличается от прошлого
исторического человека. Количественный рост информации достиг той критической точки, за которой количество переходит в качество. Сверхчеловеческие возможности информационной техники, креативные и возможности генной инженерии, позволяющей человеку «изобретать» новые «природные» биологические виды, космическая инженерия, методы контроля над рожда-
емостью – все это говорит о том, что человечество достигло принципиально нового уровня технического потенциала. Отсюда проистекает важная характеристика нашего времени – это глобальный характер социальных и техни-
ческих проблем.
Одна из основных угроз для человека заключается в изменении его природы, том числе генетической природы. Человек все больше использует
133
технику для восполнения своей ущербности перед лицом совершенства машин. Когда-то человек начинал с очков и протезов. Сейчас у него искусст-
венные суставы, искусственное сердце, искусственный мозг. Он становится биокиборгом. Трансгуманизм даже приветствует этот процесс превращения человека в машину. Однако философы относятся к этому процессу со спасительным недоверием. Мы неизбежно входим в эпоху преобразования природы человека. По экспертным оценкам, следующее поколение будет характеризоваться как еНОМО, т. е. человек электронный – такой человек, который органично включается в социокультурный контекст информационного общества. Соответственно информационно-коммуникативные техно-
логии буквально врастают в человека.
Вопросы для самоконтроля и диалога
1.Что изучает философия техники?
2.Как внедряются в образования научные и технические технологии?
3.Что такое информационная техника?
4.Чем отличается современная техника от античного понятия «технэ»?
5.Что такое трансгуманизм?
6.Почему идеи трансгуманизма вызвали полемику в науке и философии?
2.51 Наука как социокультурный феномен. Формирование науки как социального института
Понятие науки имеет множество определений. Мы выделим три самых важных дефиниции. Наука понимается как 1) форма деятельности профессионалов, ученых по производству нового знания, 2) система дисциплинарных знаний (социальный институт), 3) форма общественного сознания. Конечно, институционально оформлены и все другие формы сознания: религия, право, искусство и т. д.
Только в XX веке профессия ученого стала сравнимой по значимости с профессией священника или юриста. Один из исследователей науки,
Дж. Бернал, наметил пути, по которым можно приближаться к пониманию сущности науки. Наука предстает перед нами:
1)как социальный институт;
2)исследовательский метод;
134
3)способ накопления знаний;
4)производительная сила;
5)мировоззрение.
Исследователи обращают внимание на «внешнюю» и «внутреннюю» социальность института науки. Зависимость от социальных, культурных и экономических условий представляет «внешнюю» социальность. Воздействие внутренних ментальных установок, научных норм и ценностей научного сообщества составляют сущность «внутренней» социальности.
Проблема функций науки остается спорной потому, что наука развивалась, обретая новые функции. Выступая как социокультурный феномен, она заботиться не только об объективной закономерности, но и о коэволюционном внедрении в мир достижений научно-технического прогресса.
Вопросы для самоконтроля и диалога
1.В чем отличие понятий «наука как социальный институт» и «наука как социокультурный феномен»?
2.Какие противоречия возникают при рассмотрении науки в обще-
ственном мнении?
3.Почему наука приобрела такой высокий авторитет в современном обществе?
4.Как связаны философия и наука?
2.52 Становление педагогической мысли в истории античной философии
Первыми (платными) учителями мудрости и, по сути, первыми педа-
гогами, были софисты. Они учили выступать в судах и собраниях, аргументировать свою позицию. Однако они учили добиваться своей цели любой ценой, в том числе и ложью. Против такой педагогики софистов выступил один из основателей диалектики Сократ, который ставил такую цель вос-
питания как формирование способности человека мыслить самостоятельно и приобретать знание общих понятий. Зная добро, человек не будет делать зла. Очень характерно, что Сократ проводил огромную работу с учениками бесплатно, хотя сам он и его семья жили на грани нищеты. Софисты же брали достаточно большую плату за обучение. По мнению Сократа, человек
135
должен усвоить такие истины, как верность, правдивость, честь, мудрость и другие. Цели воспитания достигаются посредством диалога, беседы. Как учитель Сократ поднялся на вершину педагогического мастерства. Он довел до совершенства технику диалога с учеником, которую по праву назвали сократической беседой. В начале сократической беседы задача педагога заключалась в том, чтобы ученик увидел проблему там, где он ее не видел. Следующая часть беседы называлась майевтикой, когда педагог с помощью вопросов учил извлекать истину или отбрасывать заблуждение. Наконец, в финале диалога сформировалось общее понятие, определение. Диалоги Сократа во время античности произвели революцию в воспитании, повли-
яли на развитие античной философской мысли.
Ученик Сократа великий философ Платон основал свою Афинскую философскую школу – Академию и организовал там всестороннее образование. Идеи Платона в образовании неразрывно связаны с его учением об идеях. Цель воспитания – припоминание знания и служение главной идее – Благу.
Аристотель был учеником Платона и, в свою очередь, учителем и наставником будущего царя Александра Македонского. Цель воспитания в развитии души, разума (мышления, познания). Природа души предпола-
гает всестороннее развитие, проходящее в единстве нравственного, тесного, эстетического и умственного воспитания. Педагогические идеи Аристотеля повлияли на развитие образования в эпоху Античности и особенно Средневековья.
Вопросы для самоконтроля и диалога
1.В чем заключается заслуга софистов как педагогов?
2.Актуальны ли идеи Сократа для современной педагогики?
3.Чем отличается античная педагогика от восточной педагогики древнего
мира?
4.В чем главный недостаток платоновской педагогики?
5.Какое место в системе ценностей античного общества занимала философия?
6.Как была продолжена педагогическая традиция Платона и Аристотеля
вСредние века?
136
2.53 Компьютеризация науки и её социальные последствия. Наука и Интернет
Компьютеризация – это процесс проникновения вычислительной техники (компьютеры, или ЭВМ) практически во все сферы социального бытия и жизни индивидуума. Развитие науки благодаря компьютерам также выходит на более высокий уровень:
-компьютерное моделирование – один из самых эффективных методов
внауке и технике. Он дает возможность теоретического воспроизведения объектов в рамках той или иной науки;
-активно развиваются новые научные дисциплины (алгоритмов, операций, игр и другие), имеющие интегративную направленность;
-возникают технические предпосылки для интегрирования знания, что создает условия для прорыва на новый уровень познания;
-возникает конкретная возможность создания искусственного интеллекта (ИИ) – систем, способных принимать решения, моделировать творческие процессы. ИИ – это симбиоз человека с машиной, изменяющий возможности человека.
Изменяется традиционная организация образовательной системы: вместо системы субъект обучения – объект обучения формируется другая: интерактивная схема связи двух субъектов через ЭВМ. Образовательные технологии дают возможность не только получать и выдавать поток информации, но и контролировать усвоение.
Глобальная компьютеризация общества таит в себе риски и опасности:
-компьютерная зависимость;
-потеря диалогичности при общении с людьми;
-психологическое старение общества;
-негативное влияние на физическое здоровье, появление новых болезней и т. д.
Интернет изменил схемы научной коммуникации и трансляции научного знания. Без Интернета невозможно представить себе существование сетевых журналов, электронных библиотек, наукометрических баз данных
имного другого. Самыми престижными изданиями в настоящее время стали сетевые журналы Scopus и Web of Science.
Какие возможности предоставляет Интернет для молодого ученого,
аспиранта или соискателя? Интернет – хороший слуга, однако, он плохой
137
хозяин. Надо избегать его соблазнов и не терять время на игры или блуждание по красивым страницам. Надо с его помощью учиться рационально, научно мыслить. Как превратить Интернет в помощника, слугу, какие возможности и инструменты дает Интернет аспиранту?
Главное – это публикация в открытом доступе, когда публикация используется в полной мере, ее цитируют. Многие авторы отказываются от бумажной публикации в связи с тем, что эту публикацию журнал закрывает
иона поступает в интернет-магазин. Отметим также возможности облачных
технологий, конференций в ЗУМ, дистанционное обучение, вебинары и пр. Поиск презентаций, деловых игр, учебных фильмов, различных тренажеров
имногое другое дает возможность реализовать в самостоятельной работе принцип многообразия методик и методов обучения.
Перечислим другие инструменты Интернета:
-сайты проверки на плагиат;
-реферирование больших текстов;
-информационные ресурсы электронных библиотек;
-переводчики с иностранных языков и т. д.
Хотелось бы отметить, что для гуманитариев самое простое оказыва-
ется самым важным, т. е. необходимо освоение возможностей Microsoft Office. Если даже продвинутые пользователи используют не более 10 процентов этих возможностей, то гуманитарии, наверное, используют не более одного процента этих возможностей. Молодой ученый-гуманитарий должен дать себе такой закон: максимально освоить хотя бы текстовый редактор
Microsoft Word.
Вопросы для самоконтроля и диалога
1.Что такое компьютеризация общества?
2.В чем проявляется компьютеризация науки?
3.Как используется компьютер и Интернет в научном исследовании молодого ученого (аспиранта)?
4.Как повлияла компьютеризация на образование?
5.Что такое soft skills в процессах компьютеризации?
6.Какие особенности характеризуют цифровое общество?
7.Что такое Big Data и почему их называют «новой нефтью»?
138
8.Что такое Интернет?
9.Социальные последствия компьютеризации – плюсы и минусы?
10.Какие опасности для свободы личности, ее автономности и приватной сферы существования возникли в информационном обществе?
2.54 Постмодернизм в философии и науке
Постмодернизм – одно из самых распространенных направлений в современной западной культуре. Постмодернизм существует и в России. Особенно известен французский постмодернизм. Возник он во Франции в 1970-х годах (Р. Барт, Ю. Кристева, Ж. Деррида, М. Фуко, Ж. Делез и другие),
распространен сейчас в Италии (У. Эко), в США (Р. Рорти). Парадоксально, что постмодернисты не называют себя философами и провозглашают, что философия должна исчезнуть. Парадоксально и то, что постмодернизм отрицает и науку. В то же время постнеклассическая наука основана на релятивизме, что как раз близко установкам философии постмодернизма.
Наука постмодернизма — такая наука, которая ориентируется на теорему Геделя, индетерминизм и неопределенность, различные «языковые игры Витгенштейна» и так далее, то есть такая наука, которая исповедует идеи плюрализма и релятивизма.
Само название «постмодернизм» говорит о том, что сторонники этой позиции полагают, что «модерн» прошел и началась ситуация «после современности». При этом под «современностью» понимается система идеалов Просвещения (культ разума, науки, прогресса) и порожденное ею общество (либеральное с одной стороны и социалистическое с другой стороны).
Постмодернистскую философию науки связывают с именем французского философа Жана-Франсуа Лиотара (1924–1998). Основная работа –
«Состояние постмодерна». Лиотар представляет культуру как совокупность «рассказов» («нарраций»). Особенность буржуазной эпохи в том, что возникают «большие рассказы» («метанаррации») – гегелевская диалек-
тика, просвещенческая вера в науку, которые служат легитимации власти. Научные теории, по Лиотару, ничем не отличаются от произведений литературы, их претензии на истинность обличают их тоталитарность.
Таким образом, постмодернизм отрицает объективность утвержденных понятий и незыблемых истин. Постмодернистская наука – это наука
139
релятивизма и индетерминизма. Постмодернизм иногда называют современной софистикой. Причиной этого является то, что наука вынуждена существовать в мире рыночных отношений. Это приводит к тому, что истинность определяется утилитарностью. Истинно то, что продается. Явно или неявно постмодернизм повторяет лозунг античной софистики: истинно то, что выгодно.
Вопросы для самоконтроля и диалога
1.В чем главная особенность постмодернизма?
2.Как постмодернизм интерпретирует науку?
3.Какие мыслители являются наиболее авторитетными представителями постмодернизма?
4.Какими терминами оперирует постмодернизм?
5.Каков метод постмодернизма?
6.Чем отличаются парадигма и синтагма?
2.55 Наука, экономика, власть. Проблема государственного регулирования науки
Наука не только энергоемкое предприятие, но и в огромной степени финансово затратное. Она требует огромных капиталовложений и не всегда является прибыльной. Для экономики наука интересна своими иннова-
циями, т. е. применением научного знания на практике. Наука выполняет производственную функцию. В современном обществе она стала непосредственной производительной силой.
Экономика тесно связана с политикой, с властью. Обсуждая вопрос о связи науки и государственный власти, ученые подчеркивают, что власть либо мягко опекает, курирует науку, либо жестко диктует политический запрос, социальный заказ. Особенно это наглядно наблюдается в сфере военной науки и оборонной техники. В этом отношении актуальны термины «национальная наука», «престиж государства», «крепкая оборона». Широкое понятие власти тесно связано с более узким, но конкретным понятием государства. Государство и власть проводят такую политику, что наука обязана служить образованию, делать открытия и обеспечивать перспективы экономического роста и благосостояния народа. При этом жесткий диктат
140