История государства и права России с древности до 1861 года. Учебное пособие

он закладную кабалу принесет, и ту закладную кабалу досмотреть, на которой срок по той закладной кабале довелося ему у заимщика взяти заемных деньги, да будет тем деньгам по той закладной кабале до заимщикова челобитья срок не прошел: и у него та закладная кабала взяв отдати заимщику, а заимщиковы деньги против той закладной кабалы отдати ему сполна.

33.А будет кто закладную вотчину кому просрочит,

иучнет о выкупе той своей вотчины бити челом Государю, после сроку: и ему в том отказать, и закладныя его вотчины на выкуп ему не давать; а велеть такими закладными вотчинами владеть тем, у кого они в закладе будут, и в книги велеть такия закладныя вотчины по закладным писати за теми людьми, кому те вотчины будут просрочены, и без челобитья того, кто ту вотчину заложа просрочит, сословся с Судным приказом, не было ли его о выкупе той закладной вотчины в Судном приказе челобитья.

38.А будет кто кому вотчину продаст, или заложит, и просрочит, и купчую или закладную кабалу на тое вотчину в книги запишет, и после того изменит, из Московского Государства отъедет в иную землю: и тому, кто у него ту вотчину купит, владеть тою вотчиною без выкупу, по тому, что он у того изменника ту вотчину купил до его измены, а роду того изменника той вотчины на выкуп не отдавать.

39.А будет кто учнет владети изменничьею вотчиною, а купчей или закладной на ту вотчину не положит, или будет и положит, а срок той вотчине прошол, а в книги купчая или закладная не записана: и у него та изменничья вотчина взяти на Государя для того, что он ту вотчину купя, или взяв в заклад на срок, и после сроку, который срок в закладной написан, за собою в книги не записал.

40.А будет такой изменник, заложа вотчину, до сроку отъедет: и та вотчина у того, у кого она будет заложена, взяти на Государя, а дентги ему по закладной отдать из животов того изменника.

281

42. Да в прошлых годех, со ста тридесять шестаго году, по указу браженныя памяти Великаго Государя Царя и Великаго Князя Михаила Федоровича всея Русии, писано в его Государевых жаловальных вотчинных грамотах: вотчинником, которым по Его Государеву указу вотчины даны за службы, что тем вотченником, и их детем, и внучатом, и правнучатом выслуженныя вотчины вольно продать, и заложить, и в приданные и в монастырь по душе дати. А кто будет роду его ту вотчину из монастыря похочет выкупить: и ему та вотчина выкупать по прежнему уложенью, как выкупали при прежних Государехродовыя и купленныя вотчины. А будет у него роду не останется, или останется, а выкупать не походят: и та вотчина из монастыря взяти на Государя, а деньги в монастырь дать за нее из Государевы казны по уложению, по полтине за четверть, а в монастырь та вотчина не крепка. А ныне Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович всея Русии, советовав со Отцем своим и богомольцем Святейшим Иосифом Патриархом Московским и всея Русии, и с Митрополиты, и со Архиепископы, и с Епископом, и со Анхимандриты, и Игумены, и со всем освященным собором, и говоря с своими Государевыми Бояры, и с Окольничими, и с Думными людьми, и с Стольники, и с Стряпчими и с Дворяны Московскими и с городовыми Дворяны и детьми Боярскими указал, и собором уложили впредь с нынешнего уложенья Патриарху, и Митрополитом, и Агхиепископом, и Епископом и в монастыри ни у кого родовых и выслуженных и купленных вотчин не покупати, и в заклад не имати, а за собою не держати, и по душам в вечной поминок не имати никоторыми делы; и в Поместном приказе за Патриархом, и за Митрополиты, и за Архиепископы, и Епископы, и за монастыри таких вотчин не записывать; а вотчиником никому вотчин и монастыри не давати. А кто и пишет вотчину в монастырь в духовной, и тех вотчин в монастыри по духовным не давати; а дати в монастырь родителям их деньги, чего та вотчина стоит, или что умерший вотчине цену на-

282

пишет в духовной. А будет родители тоя себе взяти не походят и денег в монастырь не заплатят: и ту вотчину и прикащиком продать сторонним, а деньги дать в монастырь по умершаго душе по духовной. А будет кто с его уложенья вотчину свою родовую, или выслуженную, или купленную продаст, или заложит, или по душе отдаст Патриарху, или митрополиту, или Архиепископу, или Епископу, или в которой монастырь: и та вотчина взяти на Государя безденежно, и от дать в роздачу челобитчиком, кто о той вотчине учнет Государю бити челом.

43. А будет кто вотчинник какова чину ни буди, или вдова постригуется, а за ними будут родовыя, или выслуженныя или купленныя вотчины: и им тех вотчин монастыри не отдавать, а самим теми вотчинами постригшися не владеть; а отдати те родовыя и выслуженныя вотчины вотчиником по уложенью, а вотчиником их за те вотчины кормить и одевать, и всяким покоем покоити до их смерти. А будет они учнут Государю бити челом, что родители их взяв у них родовыя, или выслуженныя, или купленныя вотчины, их не кормят, и никакова покоя им от родителей их нет: и им те свои вотчины подати родителем же своим, или и на сторону. А будет у них будут купленные вотчины, и им те свои вотчины вольно продати, или безденежно отдать, кому походят. А постригшиеся будучи в монастыре, за собою вотчин отнюдь не держать.

Глава XVIII. О печатных пошлинах

Ав ней 71 статья

18.А которые Дворяне и дети боярские учнут приносити в Печатной приказ Государевы грамоты на меновныя поместья и на вотчины, и в которых грамотах написано будет в менее четверть: и с тех имати печатных пошлин

счелобитья по полуполтине с человека. А в которых грамотах объявяться за кем перехожия четверти: и с тех имати с челобитья же по полуполтине с человека, а с еперхожих четвертей с четверти по полутретьи деньги.

283

Глава XIX. О посадских людех

Ав ней 40 статей

1.Которые слободы на Москве Патриарши, и Митрополичьи, и владычни, и монастырские и Бояр и Окольничих и Думных и ближних и всяких чинов людей, а в тех слободах живут торговые и ремесленные люди, и всякими торговыми промыслы промышляют и лавками владеют,

аГосударевых податей не платят, и служб не служат: и те все слободы, со всеми людьми, которые в тех слободах живут, всех взяти за Государя в тягло, и в службы безлестно и безповоротно опричь кабальных людей; а кабальных людей, по распросу, будет скажется, что они их вечные, отдавати тем людем, чьи они, и велеть их свесть на свои дворы. А которые и кабальные люди, а отцы их и родители их были посадские люди, или из Государевых волостей: и тех имати в посады жити. А впредь, Государевых слобод, ни чьим слободам на Москве и в городех не быти. А у Патриарха слободы взяти совсем, опричь тех дворовых людей, которые изстари за прежними Патриархи живали в их Патриарших чинех дети Боярские, певчие, дьяки, подьячие, истопники, сторожи, поворы и хлебники, конюхи, и иных чинов дворовых его людей, которым дается годовое жалование и хлеб.

6.А выгону быти около Москвы на все стороны от земляного города, ото рву, по две версты, а отмерити те выгоны новою саженью, которая сажень, по Государеву указу, сделана в три аршина, а в версте учинити по тысячи сажен.

19.А которые Московских слобод посадские люди ныне живут в городех, а городовые посадские люди живут на Москве и в розных городех: и тем тяглым посадским людем и впредь жити в тех местах, где они ожилися, а с Москвы в городы постарине и из городов к Москве, и из города в город их посадских тяглых людей не переводити.

284

Глава ХХ. Суд о холопех

Ав ней 119 статей

8.А которые люди учнут к кому приходить и бити челом в холопство после кого умерших, и отпускные умерших, или их прикащиков с собою принесут: и таких людей с теми отпускными по тому же приводити в Холопей приказ; а в Холопье приказе тех людей распрося, и взяв с отпускных списки, велеть на них тем людем, кому они учнут бити челом в холопство, давати служилые кабалы, а отпукные велеть клеити к кабалам, и закрепляти дьячею рукою. А списки с тех отпускных оставливати в Холопье приказе, за дьячею же приписью, и те кабалы, и отпускные и холопей в рожеи и в приметы записывать к книги1.

10.У которые холопы по смерти прежних своих Бояр будут отпущены на волю, и отпускные им даны будут,

ион с теми отпускными пришед к кому, бьют челом в холопство, и отпускные свои ему отдадут, а после того, покиня они те свои отпускныя, кому отдадут, отшед от них, бьют челом в холопство иному кому, и учнут на себя служилыя кабалы давати: и на них тем людем к кому они без отпускных придут, служилых кабал не давать, а давать на них служилыя кабалы тем людем, к кому они наперед с отпускными придут.

17.А будут такие вольные люди, у кого живучи в холопстве добровольно, без крепости, пойдут от них прочь с отказом, или без отказу, и те люди, от которых они пойдут, учнут на них искати сносов, хотя их тем у себя удержати: и им на тех людей, которые от них отойдут, в сносе суда не давать для того, на что он холопу верил, и у себя его держал без крепости.

27.А от кого сбежит кабальныя или иныя крепостныя девки, и вдовы, и крестьянские дочери, и выдут за-

1 Прилагается образец служилой кабалы в объяснение того, что холопе по освобождении от прежних господ, могли оставаться на воле, не вступая снова в частное услужение по кабалам.

285

муж Украйных городов за служилых людей: и за тех дворовых беглых вдов и девок на тех людех, за кого они замуж выдут, имать выводу за вдову, и за девку по пятидесяти рублев за человека; а за крестьянскую дочь девку, или вдову по десять рублев.

41.А которые всяких чинов люди в голодное, или в иное в какое время, не хотят холопей своих кормить, сошлют их со двора, а отпускных им не выдадут, а велят им кормиться собою, проча их впредь себе, и за тем тех их людей во двор иные никто не примет, что у них отпускных нет, и в том на них от тех их холопей челобитье будет: и по тому холопью челобитью из приказу Холопья суда судьям посылати по тех их Бояр, которые их со двора сошлют, и тех их Бояр распрашивати, прямо ли они их с дворов от себя сослали. Да будет те их Бояре в распросе скажут, что они тех своих людей с дворов от себя отпустили, и впредь им до тех холопей дела нет: и им к тем своим распросным речам велити руки приложити. А которые грамете не умеют: и они бы в свое место

ктем своим распросным речам велели руки приложити, кому они верят. А которые к тем распросным речам руки прикладывати не учнут упрямством своим: и им к тем распросным речам велеть руки приложити по неволе. Да как они к распросным речам руки приложат: и в Холопье приказе тех их холопей записав в книги, дати им воля, и отпускныя им дати из Холопья приказу, и комуони с воли бьют челом в холопство, тому они в холопи; а не распрашивая про таких холопей тех людей, на кого те холопи учнут бити челом, воли им не давати.

68.А будет такие беглые люди чернеческое платье или скуфьи сами на себя положат, и сыщется про то подлинно: и с них по сыску чернеческое платье и скуфьи снять, отдать в холопство тем людем, от кого они сбежат.

286

Глава XXI. О разбойных и о татиных делах

Ав ней 104 статьи

9.А приведут татя, а доведут на него одну татьбу:

итого татя пытать и в иных татьбах и в убийстве, да будет с пытки в иных татьбах и в убийстве не повинится, а скажет, что он крал впервые, а убийства не учинил;

итого татя за первую татьбу бити кнутом и отрезать ему левое ухо, и посадити его в тюрьму на два года, а животы его отдати истцом в выть, и из тюрьмы выимая его посылать в кандалах работать на всякие изделья, где Государь укажет. А как он два года в тюрьме отсидит,

иего послать в Украинные городы, где Государь укажет,

ивелеть ему в Украинных городех быти, в какой чин он пригодится, и дать ему письмо за Дьячею приписью, что он за свое воровство в тюрьме урочные годы отсидел, и из тюрьмы выпущен.

10.А будет того же татя изъимают на другой татьбе: и его по тому же пытать и в иных татьбах. Да будет он повинится только в двух татьбах, а убивства он не учинил же: и его после пытки бить кнутом, и урезав у него правого уха, посадить в тюрьму на четыре года; а из тюрьмы выимая его посылати на всякие Государевы изделья, по тому же в кандалах. А как он в тюрьме урочныя лета отсидит: и его сослати в Украйные же городы, где Государь укажет и дати ему письмо, что он за другую татьбу урочные годы в тюрьме отсидел и из тюрьмы выпущен.

12.А приведут татя, а доведут до него татьбы три, или четыре или больши: и того татя пытав казнити смертью, хотя он и убийства не учинил, а животы его отдать истцом в выт.

20.А будет кто таких людей учнет укрывати и у себя держати, а к Воеводам, и к приказным людем, и к Губным старостам не отведет, а иной от него то доведет: и на нем за то взять пени десять рублев, чтобы на то смотря иным не повадно было так делать; а татем бы и разбойником нигде пристанища не было.

69.А где в городех и на посадех и по слободам и в уездах, в волостях, в селех, и в деревнях учинится убийство

287

смертное; а убьет до смерти боярской человек боярского же человека: и того убийцу пытати, которым обычаем убийство учинилося, умышлением, ли или пьяным делом, а не умышлением. И будет убийца учнет говорити с пытки, что убил не умышлением в драке, пьяным делом:

итого убийцу бив кнутом, и дати на чистую поруку с записью, что ему впредь так не воровати, и взяв по нем порука, выдати тому, у кого он человека убил, и с женою,

ис детьми в холопи, а жены, и детей убитого человека у того Боярина, у которго человека убили, не отымати. А будет истец станет бити челом о долгу убитого, что он был должен: и в долгу отказати.

Глава XXII. Указ за какие вины кому чинити смертная казнь,

Ииз какия вины смертию на казнити,

ачинити наказание

Ав ней 26 статей

8.А будет чей нибудь человек помыслит смертное убийство на того, кому служит, или против его вымет какое оружие, хотя его убити: и ему за такое его дело отсечь рука.

15.А которая женка приговорена будет к смертой казни, а в те поры она будет беременна: и тоя женки, покаместа она родит, смертию не казнити, а казнити ее в те поры, как она родит, а до тех мест держати ее в тюрьме: или за крепкими приставы, чтобы она не ушла.

17.А будет кто с похвалы , или с пьянства, или умыслом наскачет на лошади на чью жену, и лошадь ея стопчет и повалит, и тем ея обезчестит, или ея тем боем изувечит, и беременная будет жена от того его бою дитя родит мертво, а сама будет жива, а с суда сыщется про то допряма: и тому кто так учинит, за такое его дело учинити жестокое наказание, велети его бити кнутом нещадно, да на нем же доправити той жене безчестье и увечье вдвое, да его же вкинути в тюрьму на три месяца.

Абудет от того его бою та жена и сама умрет; и его за такое его дело самого казнити смертно.

288

18.А будет такое убийство учинится от кого без умышления, потому, что лошадь от чего испужався, и узду изорвав рознесет, и удержати ее будет не мочно: и того в убийство не ставити, и наказания за такое дело никому не чинити, для того, что такое дело учинится без хитрости.

19.А будет кто над кем учинит смертное убийство, по чьему научению, а сыщется про то допряма: и того, кто на смертное убийство научал, и кто убил, обоих казнити смертию же.

20.А будет кто, стреляючи из пищали, или из лука по зверю, или по птице, или по примете, и стрела, или пулька вспловет, и убьет кого за горою, или за городьбою, или кто каким нибудь обычаем кого убьет до смерти деревом, или камнем, или чем нибудь, не нарочным же делом, а недружбы и никакия вражды наперед того у того, кто убьет, с тем, кто убьет, не бывало, и сыщется про то допряма, что такое убийство учинилось ненарочно, без умышления: и за такое убийство никого смертию не казнити, и в тюрьму не сажати по тому, что такое дело учинится грешным делом, без умышления.

25.А будет кто мужескаго полу, или женскаго, забыв страх Божий и Христианский закон, учнут делати свады женками и девками на блудное дело, а сыщется про то допряма: и им за такое беззаконное и скверное дело учинити жестокое наказание, бити кнутом.

26.А будет которая жена учнет жити блудно и скверно, и в блуде приживет с кем детей, и тех детей сама, или иной кто по ея веленью погубит, а сыщется про то допряма: и таких беззаконных жен, и кто по ее веленью детей ея погубит, казнити смертию безо всякия пощады, чтобы на то смотря, иныя такова беззаконнаго и сквернаго дела не делали, и от блуда унялися.

289

ГЛАВА III

РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНОЙ АБСОЛЮТНОЙ МОНАРХИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX В.В.

Абсолютизм (самодержавие) — неограниченная монархия, форма правления при которой верховная власть всецело принадлежит монарху.

Абсолютизм в феодальном государстве начинает формироваться, когда централизация власти достигает своей высшей ступени, а сословно-представительные органы перестают функционировать. В период абсолютизма возникает разветвленный бюрократический аппарат и мощная репрессивная система. В этот же период на смену полурегулярному войску приходит регулярная профессиональная армия. При абсолютизме значительные изменения происходят в структуре общества.

ВРоссии абсолютизм отличался от западноевропейского и хронологически и в сущностном проявлении. В западноевропейских странах абсолютная монархия характерна для XVII—XVIII вв. В нашей стране первые проявления этой формы правления характерны для второй половины XVII в., но окончательно абсолютизм сформировался только в XVIII в. и просуществовал по начало XX в., трансформируясь в буржуазную монархию. Российский абсолютизм периода феодализма имел несколько отличавшихся друг от друга периодов: 1) формирование абсолютизма во второй половине XVII в.; 2) абсолютизм XVIII в. Здесь выделяются образование абсолютной монархии в результате реформ Петра I и просвещенный абсолютизм Екатерины II; 3) абсолютизм периода разложения и кризиса феодально-крепостнических отношений в 1-ой половине XIX в.

Вобщем, учение об абсолютизме, как форме правления, утвердилось в советской науке, сформулировано у

290