История государства и права зарубежных стран. Древний мир и Средние века. Ответы на экзаменационные вопросы

христианской церкви, а также распорядок службы и нормы общей церковной дисциплины. В этот период каноны (нормы, правила, образцы) отождествляются с постановлениями соборов и синодов (собраний епископов), с декретами и решениями отдельных епископов, а также с текстами о наказаниях в Библии. В 1075–1122 гг. происходит важная внутрицерковная реформа, инициированная папой Григорием VII, в результате которой была разработана особая церковная система права, названная новым правом (ius novum), а также новым католическим правом.

Таким образом, каноническое право – это право, содержащееся в церковных канонах – законах, изданных духовной властью и санкционированных властью светской. Моментом зарождения канонического права можно считать издание сборника правил Никейского собора 325 г. при веротерпимом императоре Константине. Время расцвета канонического права – средневековье, хотя оно соблюдается

вограниченных пределах и в наши дни.

Вновом римско-католическом праве ощутимо влияние римского права (понятия, нормы – особенно в вопросах собственности, наследования и договоров) и права обычного (в центре его стояли вопросы защиты чести, соблюдения клятвы, возмездия, примирения и коллективной ответственности). В каноническое право вошли также многие библейские примеры и метафоры, ставшие составной частью отдельных канонов.

Первыми кодификациями канонического права были частные собрания канонов. К ним относятся сборник канонов и текстов – Собрание 74 титулов (1050 г.) и собрание всех норм (Pannormia) Ивона Шартрского, впервые в XI в. изложившего все каноническое право. В это же время Григорий VII объявляет о полномочиях папы «создавать новые законы в соответствии с нуждами времени». Эти папские законы получили название декреталий и воспринимались уже не как дополняющие и уточняющие постановления, а как совершенно новые.

В1140 г. появляется декрет Грациана, монаха монастыря Св. Феликса в Болонье, под названием «Согласование разрозненного». Это была обработка канонического права с включением библейских текстов и папских декреталий.

161

После этой работы стали различать «старое право» и «новое право», т.е. старые соборные законы и новые папские декреталии. Каноническое право, по Грациану, есть не мертвое тело, а живой организм, который не только имеет корни в прошлом, но и продолжает развиваться.

Каноническое право традиционно регулирует правоотношения, связанные с особым субъектным составом – таковы гражданско-правовые, процессуальные, уголовно-пра- вовые отношения с участием духовных лиц. Юрисдикции судов канонического права подлежали и так называемые религиозные преступления (ересь, магия, колдовство, осквернение предметов религиозного культа и пр.). Далее следовали преступления, связанные с «грехом» (кровосмешение, внебрачное сожительство, лжесвидетельство), которые также входили в компетенцию судов канонического права. Особой областью регулирования была сама церковная власть (власть назначать на церковные должности, процедуры улаживания споров между священниками, дисциплинарные санкции и др.). Особый разряд регулирований распространялся на взаимоотношения церковной и светской властей. Преступления

общего вида также зачастую входили в область церковной юрисдикции (в качестве наказаний применялся фиксированный перечень покаяний, налагаемых за разные преступления, включая убийство и лжесвидетельство).

Кроме того, в средние века и все правоотношения в брач- но-семейной сфере регулировались каноническим правом.

К ним относились: установление брачного возраста, порядок заключения брака, недопустимость разводов, имущественные правоотношения супругов, определение препятствий для заключения брака, определение законнорожденности детей, расторжение брачных уз.

На протяжении XII–XIII вв. из юрисдикции церкви над таинствами вырастает регулирование брачно-семейных отношений, из юрисдикции над завещаниями – наследственное право, из юрисдикции над церковными бенефициями – имущественное право, из юрисдикции над клятвами – договорное право, из юрисдикции над грехами – карательное каноническое право.

Источниками канонического права являются:

– Библия (особенно Новый завет);

162

–каноны вселенских церковных соборов (только на одном вселенском соборе средневековья – Латеранском (1215 г.) – было принято 70 канонов).

–постановления поместных соборов Западной Европы;

–послания, декреты, буллы, энциклики пап римских. Последний источник канонического права весьма рас-

пространен: только в период понтификата папы Иннокентия III (1198–1216 гг.) было издано более шести тысяч посланий и булл, хранившихся в архивах Ватикана.

Наиболее важным источником канонического права является Свод канонического права (Corpus juris canonici), название которого утвердилось с XVI в. (1582 г., понтификат Григория XIII) применительно к полному собранию всех известных в то время источников канонического права. Центральной частью Свода является уже упоминавшийся декрет Грациана (1150 г.), который содержит учение о лицах и источниках канонического права, а также основы церковной юрисдикции и обрядности. В Свод вошли также важнейшие папские постановления, начиная с XII в., и каноны вселенских соборов XII–XIII вв. Позднее (XVII в.) к Своду по инициативе папы римского Павла V (1605–1621 гг.) был приобщен краткий и очень содержательный учебник канонического права – Институции Лансело (1563 г.)

Свод канонического права выдержал множество изданий. И в наши дни он остается основным источником не только западноевропейского церковного права, но и таких самостоятельных отраслей права, как международное, конституционное, гражданское, уголовное, процессуальное – особенно в Италии, Польше, Франции, Германии.

Католическая церковь достигла расцвета в конце XII в., когда многие европейское монархи признали себя вассалами Папы Римского – Иннокентия III. Именно тогда получает первоначальное нормативное закрепление и распространение деятельность «святой инквизиции», призванной бороться с ересью.

Папа Римский был верховным главой западноевропейской инквизиции. Именно он назначал инквизиторов, как правило, из «нищенствующих» монашеских орденов – доминиканцев и францисканцев. При таком назначении учитывался только возрастной ценз – не ниже 40 лет. Лишь папа

163

мог отлучить от церкви инквизиторов, имевших неограниченные полномочия. B XIII–XIV вв. в Западной Европе наводила устрашение должность генерального (главного) инквизитора с советом при нем. За 15 лет деятельности одного из таких главных инквизиторов – испанца Томаса Торквемады – было сожжено более восьми тысяч и приговорено к другим каноническим наказаниям более 90 тысяч человек.

Согласно третьему канону IV Латеранского вселенского собора (1215 г.) и дополнившему его постановлению Тулузского поместного собора (1229 г.) инквизиторы возбуждали обвинение в ереси по доносам или показаниям подследственных. Официально доносчиками могли быть девушки и юноши соответственно с 12 и 14 лет, но широко привлекались и свидетельства малолетних. Имена таких лиц хранились в тайне: их знал только инквизитор. С XIV в. в помощь инквизиторам церковь назначала юристов-экспертов (квалификаторов) из числа духовных лиц. В ходе следствия присутствовали прокурор, понятые, врач; могли быть приглашены нотариус и палач.

В начале следствия требовалось формальное согласие квалификатора на предъявление обвинения в ереси. По таким делам привлекались, как правило, лишь свидетели обвинения, поскольку выступать свидетелями защиты было слишком рискованно; затем все свидетели давали клятву о тайне своих отношений с инквизицией. У инквизиторов имелось достаточно времени, поэтому следствие сроками не ограничивалось. Обвиняемого ждали арест и заточение сразу после предъявленного обвинения, а в ходе допросов с целью признания вины широко практиковались пытки: дыба, «кобыла», закручивание веревкой, плети, пытки водой, жаждой, холодом.

Каноническое право допускало наказания самые разннобразные. Епитимьи, т.е. молитвы либо ношение позорящих знаков отличия, считались легкими. Тюремное заключение могло быть: простым, когда осужденный содержался без кандалов; строгим (кандалы на ногах); заключением в каторжную тюрьму (виновного заковывали в ручные и ножные кандалы).

Практиковались ссылка на галеры, а также публичное бичевание. Несомненно, «венцом творения» инквизиции было так называемое «отлучение от церкви и передача ви-

164

новного светской власти для осуществления наказания без пролития крови». Несколько раз в году светские власти по наставлению церкви, которая сама фарисейски отказывалась приводить наказание в исполнение, созывали публичное богослужение – аутодафе – где оглашался приговор ведьмам, колдунам и еретикам всех мастей, после чего приговоренные к смерти сжигались на костре.

48. ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ СЛАВЯН В VI–VIII вв.

На догосударственной стадии развития основными ячейками славянского общества были род и община (вервь, мир). Распространенное у славян подсечное земледелие требовало значительных коллективных усилий по обработке земли, что обуславливало прочность общинных институтов, составляло экономическую основу первобытного равенства и коллективизма. Общины объединялись в племена, которые возглавляли выборные вожди и старейшины. Все мужчинывойны племени собирались на вече, на котором решали наиболее важные вопросы.

Постепенно племенная знать стала образовывать наследственные группы «старших» или «лучших» людей. Начался процесс преобразования органов родоплеменного самоуправления в публичные органы от власти. Усиливается власть вождей, проявляются тенденции к превращению вождей из выборных военных предводителей в наследственных правителей. Формируются племенные княжения, в которых институт княжеской власти еще во многом зависел от племенных обычаев и традиций, а степень подчинения населения власти была сравнительно невелика.

49. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА

Впервые вопрос о происхождении Древнерусского государства был поставлен в «Повести временных лет» – летописном своде конца XI – начала XII в., составителем кото-

165

рого считается монах Нестор. Летописец сообщает о 14 племенных союзах у восточных славян, сформировавшихся, по-видимому, не позднее VIII в. Союзы возглавляли князья

иродоплеменная знать. Племенные союзы в целях совместного ведения боевых действий, захвата добычи, обороны, контроля за важнейшими торговыми путями объединялись в так называемые «союзы союзов».

В882 г. под властью Киева и племенного союза полян объединились два крупнейших политических центра – Киев

иНовгород. В результате образовалось Древнерусское государство – Киевская Русь. Первым великим князем единого государства стал Олег.

Висторической и историко-правовой литературе ведется длительная полемика между сторонниками и противниками так называемой «норманнской теории» происхождения древнерусского государства. Сторонники норманнской теории утверждают, что государство у восточных славян было создано норманнами – скандинавскими викингами, которых на Руси называли варягами. Основанием для этой теории в первую очередь является содержащийся в «Повести временных лет» летописный рассказ о призвании на княжение в Новгород и другие центры варяжских князей.

50. ОБЩЕСТВЕННЫЙ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ КИЕВСКОЙ РУСИ

Основным элементом, определяющим правоспособность человека, был статус личной свободы. С точки зрения данного статуса население разделялось на свободных и рабов (холопов). Существовали также промежуточные категории зависимых людей, которые юридически считались свободными, но находились в экономической зависимости (поземельной, долговой) и вследствие этого ограничивались в своих правах.

Холопы являлись наиболее бесправной категорией населения. В уголовном праве холоп рассматривался как объект права. Холопы выполняли вспомогательные хозяйственные функции в Древнерусском государстве, в то время как главной производительной силой были свободные крестьяне-

166

общинники («люди») и городские жители («градские»,«посадские»). Будучи юридически и экономически независимыми они уплачивали налоги и выполняли повинности

впользу государства.

Кпривилегированным слоям свободного населения относились князья, бояре (крупные землевладельцы), духовенство, купечество. Благосостояние знати обеспечивалось как за счет централизованной эксплуатации свободного населения (дань и повинности в пользу государства), так и за счет использования труда рабов и зависимых людей в частных земельных владениях. В древнерусском законодательстве определяется статус таких зависимых категорий населения, как смерды, закупы и рядовичи.

Смерды – полусвободные княжеские данники. Закупы – люди, заключившие договор займа с самозакладом в хозяйство кредитора. Рядовичи – лица, заключившие договор, в котором оговаривалось сохранение статуса личной свободы

вслучае женитьбы на рабыне или поступлении в услужение. Появление указанных групп населения с точки зрения большинства исследователей свидетельствует о развитии феодальных отношений, превращении бывших свободных общинников в феодально-зависимых людей.

Государственный строй Киевской Руси можно определить как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий киевский князь, которому по принципу старшинства подчинялись другие князья. Спорные вопросы взаимоотношений внутри княжеского рода (войны и мира, разделения земель) решались на княжеских съездах.

В своей деятельности князья опирались на дружины – отряды профессиональных воинов. Дружинники обеспечивали сбор дани и получали содержание за счет собранной дани. Старшие дружинники составляли совет при князе (думу) и вместе с князем участвовали в законотворчестве. За счет предоставления дружинникам административных функций возникла десятичная система управления, которую

впоследующем заменила дворцово-вотчинная система управления, основанная на феодальной собственности на землю. Дружинники превращались в землевладельцев и получали иммунитет – право осуществлять властные полномочия на территории своих земельных владений без вмешательства княжеской администрации.

167

Наряду с местными князьями, княжившими в своих уделах, на места посылались княжеские наместники – посадники и волостели, которые содержались за счет поборов с местного населения. Органом местного самоуправления оставалась территориальная община (вервь), которая использовалась государством в полицейских и фискальных целях. В некоторых землях важные государственные функции продолжало выполнять народное собрание (вече).

51. РАЗВИТИЕ ПРАВА В КИЕВСКОЙ РУСИ

Древнерусское государство заключало различного рода международные договоры с Византией, Хазарией, Болгарией, Германией, с венграми, варягами, печенегами. Договоры заключались как в устной, так и в и письменной форме. Наиболее известными договорами, содержание которых передается в русских летописях, являются договоры Руси с Византией 911 и 944 гг. В договорах содержатся нормы как византийского, так и русского права.

С X в. известно княжеское законодательство, выступавшее в качестве дополнительного источника по отношению к обычаям. Сохранились до наших дней церковные уставы князей, которые определяют статус церкви и вопросы, относящиеся к подсудности церковных судов. С введением христианства на Руси распространяется византийское законодательство, оказавшее большое влияние в первую очередь на развитие семейного права.

Наиболее значимым и известным памятником древнерусского права является «Русская правда» (далее РП), которая отражает переход от родоплеменного строя к классовому обществу и рассматривается исследователями как памятник феодального права. Обнаруженные исследователями тексты «Русской правды» принято делить на три основные редакции. Краткая Правда – это объединенные в рамках единого текста законодательные постановления и судебная практика Ярослава Мудрого и его сыновей (XI в.). Пространная Правда – это законодательство Ярослава и Ярославичей, соединенное с новациями Владимира Мономаха и других князей (XII в.). Уже после распада Киевского государства была создана Сокращенная Правда.

168

Древнерусское законодательство содержало развитую систему норм, регулирующих имущественные отношения. Теоретических понятий, раскрывающих право собственности и право владения, еще не было, но сами эти институты, без сомнения, существовали. В РП предусматривалась защита права частной собственности как на движимое, так и на недвижимое имущество.

Обязательственные отношения могли возникать из причинения вреда или из договора. Лицо, совершившее правонарушение, обязано было возместить ущерб, причиненный имуществу другого лица. При заключении договора обычно применялась устная форма с соблюдением символических ритуалов, без которых сделка считалась недействительной.

В РП регламентировался порядок передачи имущества по наследству. Сыновья, как главные наследники, делили отцовское имущество в равных долях (но младший сын получал дом отца), а дочерям выделялось приданое. При отсутствии у наследодателя сыновей дочери бояр и дружинников наследовали землю, в то время как имущество смерда в подобной ситуации переходило князю.

Преступление по РП определялось не как нарушение закона, а как причинение морального или материального ущерба частному лицу или группе лиц (обида). Следовательно, наказание имело своей целью возмещение ущерба. Субъектами преступления были все физические лица, но за преступления рабов отвечали их хозяева.

По субъективной стороне РП особо выделяет умышленные преступления, например, убийство в разбое, за которое полагалась высшая мера наказания, противопоставлялось убийству на пиру в ссоре, наказуемому денежным штрафом. Рассматривались две стадии совершения преступления: покушение на преступление (например, наказывался человек, обнаживший меч, но не ударивший) и оконченное преступление.

По объекту посягательства преступления в РП делились только на два вида – преступления против личности и против имущества. В качестве наказаний применялись кровная месть, поток и разграбление (изгнание преступника из общины, конфискация имущества и обращение в рабство членов его семьи), денежные штрафы. Штрафы выплачивались

169

князю, но потерпевшему или его семье полагалась денежная компенсация ущерба. В целом в РП можно выделить четыре вида штрафа:

–вира – штраф в размере 40 гривен, который выплачивался князю как наказание за убийство;

–головничество – штраф, который выплачивался семье убитого;

–продажа – штраф, который выплачивался князю при совершении менее тяжкого преступления, чем убийство;

–урок – штраф, который выплачивался потерпевшему при совершении менее тяжкого преступления, чем убийство.

В Древнерусском государстве суд не был отделен от администрации, т.е. судебные функции осуществляли органы власти (суд князя, посадника, волостеля). Феодалы могли судить зависимое население на территории своих вотчин (вотчинный суд). Вопросы брачно-семейных отношений рассматривали церковные суды. С древности были известны и продолжали действовать общинные суды.

Дела о гражданских правонарушениях и уголовных преступлениях рассматривались в едином порядке – в форме состязательного процесса. Истец и ответчик имели равные права и сами собирали доказательства. В качестве доказательств использовались показания свидетелей, вещественные доказательства, испытания раскаленным железом или водой, очистительная присяга. Были известны три формы досудебной подготовки дела: заклич, свод и гонение следа.

Входе данных процедур устанавливалась личность правонарушителя, на которого возлагалась ответственность за совершенное преступление, а потерпевшему возмещался ущерб.

52. РАЗВИТИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ РАЗДРОБЛЕННОСТИ (XII–XV вв.)

Распад Древнерусского государства – вполне закономерное явление в контексте развития средневековой Европы. Он в первую очередь был обусловлен развитием феодальных отношений и системы феодальных иммунитетов. Однако некоторые исследователи считают главной причиной раздроб-

170