Взаимодействие детского сада и семьи в социальном развитии ребенка. Сборник научных трудов

наших). Большую помощь в жизни оказывает и исповедь. Говоря светским языком — это самоанализ без права переложения ответственности за свои поступки на другого человека, но при этом подлинное покаянное чувство, таинство исповеди воссоединяет человека с Богом.

Существенную особенность составляет иное мироощущение верующего человека и, следовательно, иная концепция воспита- ниядетейвцеломидетей-сиротвчастности.Православныйпеда- гог исходит из того, что человек был создан Богом по Его образу и подобию, то есть совершенным по плоти и духу, но через грех отпал от Бога, от своего естественного состояния перейдя к состоянию неестественному. Потому главной целью жизни человека стало восстановление в себе образа Божьего. Исходя из этого, цель православного воспитания — привести человека к Богу, научить служить Богу через служение ближнему.

Перед педагогами в полной мере встают проблемы, как привести ребёнка к Богу, как сделать его жизнь полноценной, радостной, как научить очень молодого человека адаптироваться к столь суровому, бесприютному, а подчас и жестокому миру. Ведь на него будут влиять не только микрофакторы — дом, община, сверстники, соседи, но и мезофакторы, действующие на человека опосредованно­ : средства массовой коммуникации, социальное окружение, региональные условия и многое другое.

Ничто светское, если оно разумно и позитивно, не чуждо православным педагогам (кстати, как правило, получившим образование в государственных педагогических вузах). В православных детских домах используются многие формы методы и приёмы воспитания, принятые в общегосударственных образовательных учреждениях, включая игры, праздники и развлечения.

Но исполняя свои прямые обязанности, православный педагог надеется, прежде всего, на помощь Бога и Покров Божьей Матери: «без Меня не можете творить ничесоже» сказано в Евангелие от Иоанна (Ин. 15: 5). Русский народ перевёл для себя эти слова Спасителя так: «Без Бога ни до порога». И в самых, казалось бы, безвыходных ситуациях педагог чувствует всю полноту этих слов.

41

К подбору педагогов для православных детских домов и приютовподходятсособымимерками.Безусловно,знанияивысокий профессионализм везде значимы и многоценны, однако в православной среде на первое место ставятся высокие морально-нравст­ венные качества человека. «Успешность процесса воспитания, безусловно, зависит от качеств педагога. Православная педагогика выдвигает ряд необходимых требований…Способность сострадательно и духовно любить своих воспитанников составляет само существо учительства» [2: с. 349]. Нельзя не вспомнить слова великого русского педагога К.Д. Ушинского: «…приступая к святому делу воспитания детей, мы должны глубоко сознавать, что наше собственное воспитание было далеко неудовлетворительным, что результаты его большей частью печальны и жалки

ичто,вовсякомслучае,намнадоизыскатьсредствасделатьдетей лучше нас»[3: с. 17]. Без веры подъять сей труд невозможно.

Есть особенности и в управлении православным детским домом или приютом: кроме директора, администрации в непосредственном руководстве и жизни детского дома принимает участие священник-духовник.Этовсегдахорошообразованный,умудрён­ ный жизненным опытом человек. Все возникающие трудности в воспитании и обучении детей, конфликтные ситуации разрешаются с его непосредственным участием. Для детей, а подчас

ивзрослых, священник-духовник становится наставником, отцом, ведущим свою паству к Богу.

Сама проблема сиротства рассматривается не только и не столько как социальная, но и как духовная проблема. Вместе с тем педагоги живут по христианским законам в реальном мире, без фантазий и иллюзий, а потому детей готовят к жизни вне детского дома, начиная с первых дней пребывания. Очень условно можно разделить жизнь воспитанников на три этапа. Первый поступление в детский дом, один из самых сложных периодов — период адаптации в самом приюте. Он может длиться не месяц или два, как в детском саду, а иногда год–два. Всё зависит от того, в каком возрасте и с каким «багажом» пришёл ребёнок. Второй этап—этонавёрстываниеупущенного(насколькоэтовозможно),

42

накопление новых знаний умений, приобретение опыта. Третий этап — выход из детского дома. Опечатки здесь нет — именно выход, а не уход. По закону восемнадцатилетних ребят выпустили из детского дома, и формально они больше никаких прав здесь не имеют. А по законам любви и ответственности перед Богом педагоги не могут отпустить детей в мир. Все понимают, что зрелость — это не паспортные данные, зрелость — это и состояние души, и умение применить на практике полученный в приюте опыт. Поэтому сопровождение молодого человека ведётся и далее, причем временные границы указать нельзя: всё определяется мерой необходимости. Часто юноши и девушки живут на территории детского дома до окончания учебного заведения на правах старших братьев и сестёр, первых помощников педагогов. Более подготовленные к жизни уходят в свои квартиры, которые выделяет государство, но взрослые не оставляют их своим вниманием и помощью– как материально-практической, так и духовной.

Но следует признать, что одной из самых важных сторон жизни— семейным взаимоотношениям, моделям поведения супругов, отцаиматери,ниодиндетскийдомнаучитьнеможет.Вэтомаспекте социального развития велика роль родительской семьи, в которойребенокусваивает«первуюпрограмму»семейнойжизни.Ксожалению, у большинства воспитанников приютов за их короткую жизньсложилисьнегативныепредставленияородительскойсемье, в которой они страдали от недоедания, отсутствия элементарного ухода,медицинскоголеченияинадзора,перенеслиразличныеформы физического, психического или сексуального насилия.

Своим питомцам воспитатели и духовники прививают общечеловеческие добродетели и вместе с тем практические умения и навыки, помня слова известного афоризма: «Жизнь — цепь, а мелочи в ней — звенья. Нельзя звену не предавать значенья». И в жизни важно всё, а потому дети из приютов ходят в различные кружки и секции, в том числе и спортивные, ездят отдыхать, ходят в гости и принимают гостей у себя. Так несколько лет назад девочки из Марфо-Мариинской обители были в Англии и встречались с принцем Чарльзом, а дети из Свято-Димиртиевского дет-

43

ского дома принимали у себя в гостях супругу президента США Мишель Обама. Паломнические и туристические поездки — это обычная часть жизни детей. Вместе с тем не остаётся без внимания и «проза» жизни. Детей учат, как сходить в магазин, что

изачем купить, как сориентироваться в ценах, как вести себя на рынке, в транспорте, как постирать (и без стиральной машинки тоже), что делать, если заболел сам и как ухаживать за больным. Многим «как», «почему», «зачем» и «отчего» детей учат не только «теоретически», но, насколько позволяют условия, и практически, в повседневной жизни, в специально создаваемых ситуациях. Но, обучая и научая детей житейской премудрости, духовники

ипедагоги, приобщают их к вере и жизни во Христе.

Ив этом великом деле, деле возвращения в социум, а подчас вообще к жизни, современных детей-сирот Церкви и Государству необходимо объединить свои усилия во Славу Божью, во Славу Отечеству.

Литература

1.Схиархимандрит Иоанн (Маслов) Симфония по творениям Тихона Задонского. – М.: САМШИТ-ИЗДАТ, 1996. – 1180 с.

2.Маслов Н.В. Основы русской педагогики. – М: САМШИТ-

ИЗДАТ, 2006. – 502 с.

3.Ушинский К.Д. Педагогические сочинения. – М.: Педагогика, 1991.– Т. 5.– 526 с

Н.Н. Юрина, доцент ГОУ ВПО МГПУ

Домашний театр в социальном развитии ребенка

Конец ХХ – начало ХХI столетия в России отмечены повышенным вниманием социологов, демографов, психологов, педагогов и других специалистов к проблемам семьи как социального института.

Помочь семье в наше трудное время найти своё направление развития личности ребёнка может домашний театр, понимаемый

44

не как лицедейство для развлечения публики, а как способ обучения ребёнка важным жизненным ценностям и навыкам.

Несомненно, что самые творческие люди на свете — наши дети. И порой, мы, взрослые, этого просто не замечаем, потому что собственные задачи и проблемы кажутся нам важнее. Обычно всенадеждывозлагаютсянавоспитателейдетскихсадов.Нотолько совместными усилиями детского сада и семьи можно добиться определённых успехов. Завалить ребёнка красивыми игрушками вовсе недостаточно для воспитания.

При самых разных взглядах на воспитание и обучение мало кто будет спорить о том, что ребёнок должен вырасти человеком, а значит обладать основными человеческими качествами — доб­ ротой и неравнодушием.

А.С. Пушкин писал:

«Три чувства есть у человека: Тоска, сочувствие и смех…»

Сочувствие — это именно то, что относит нас к категории «Человек».

Дошкольноедетство—этопериодособойсоциально-эмоцио­ нальной чувствительности, а потому первостепенная задача и родителей и педагогов — «образовывать в детях душу».

В ребёнке изначально заложено стремление к игре, творчеству. А какую игру могут с удовольствием разделить взрослые

идети? Конечно, театр! Спеть песенку, прочесть стихи, нарядится во всё мамино и выступить перед домашними, чтобы смеялись

ихлопали, какое это счастье!

Известно, что с куклой в руках, в маскарадном костюме дети смелее читают стихи, поют, танцуют. И это не баловство, это начало «Домашнего театра».

Театральное искусство близко и понятно детям, ведь в его основе лежит игра, где одни — артисты, а другие — зрители. Домашние спектакли как-то позабыты сейчас в силу того, что в наш дом прочно вошло телевидение, но ведь оно никогда не сможет заменить живого творческого общения родителей и детей. Ведь

45

первые театральные постановки специально для детей возникали именно в семье. Множество таких примеров встречается в описания быта дворянства и русской интеллигенции начала ХIХ века. Увлечениюдомашнимиспектаклямивдворянскихусадьбахпредшествовали вечерние чтения по ролям пьес русской и западной классики и постановки «живых картин». Актёрами в таких спектаклях чаще всего бывали члены одной или нескольких семей, их друзья и знакомые. В то же время в любительских спектаклях, устраиваемыхдворянством,игралинередкодворовыелюдиикрестьяне. Целью таких спектаклей было желание оживить жизнь семьи, сделать её более эмоционально насыщенной, интересной, деятельной. Интерес к театральному делу проявляла, например, мать И.С. Тургенева, Варвара Петровна, создавшая в 20-е годы ХIХ века в имении Спасско-Лутовинове свой домашний театр. Увлечение домашним театром не обошло также и семью Льва Николаевича Толстого: костюмированные маскарады для взрослых, а затем и для детей долгие годы были обычной формой досуга дворянской фамилии, а театрализованные приемы использовались Л.Н. Толстым и в педагогическом процессе в его школе.

Домашние театры первыми приобщали детей к театральному искусству, воспитывали художественный вкус, учили ребёнка лучше понимать окружающий мир. Про свой детский театр марионеток М.Ю. Лермонтов вспоминал как о «светлой радости детства».

Об огромном влиянии домашних театров на всю последующую жизнь человека говорит и тот факт, что основоположник современного театра, один из родоначальников театральной школы, часто именуемой «реалистической», автор целой системы методов и принципов воспитания актёра, известных под термином «система Станиславского», Константин Сергеевич Алексеев (Станиславский) «заразился» любовью к театру, играя в домашнем любительском театре.

Но, конечно, главное назначение домашнего театра состоит отнюдь не в том, чтобы воспитать и подготовить артистов, писателей, поэтов и режиссёров, а в его огромном воспитательном потенциале и социальной внутрисемейной роли.

46

Театральное искусство близко и понятно детям, ведь в его основе лежит игра, где одни — артисты, а другие — зрители. Театр — это один из самых доступных для детей видов искусства. Являясь важным фактором художественного развития, театральное искусство оказывает большое психотерапевтическое воздействие на эмоциональную сферу ребёнка, выполняя при этом коммуникативную, регулятивную, катарсистическую функции.

В развитии игры, а, следовательно, и ребёнка, очень важная роль принадлежит родителям. По различным причинам многие дети сейчас не посещают дошкольные учреждения, но и те, кто воспитывается в детских садах, нуждаются в совместных играх с родителями, ведь это прекрасное средство подружиться со своими детьми и выразить любовь друг к другу. И для этого не нужно прикладывать больших усилий и «затрат». Главное — быть ближе к своему малышу, наблюдать за тем, что он чувствует и переживает в данный момент, и как можно больше играть! Ведь любой игре нужно учить, а театрализованной тем более. Нужно приобщать к ней ребёнка: сначала показывая спектакли, затем, передавая ему отдельные роли, а потом, доверяя ему играть самостоятельно.

Организация домашнего театра — это отличный способ выразить свои эмоции, познакомиться с культурой и творчеством разных народов и эпох и, конечно, возможность по-настоящему узнать друг друга. Для спектакля нужны костюмы, музыка, шум, свет, декорации. Всё это требует времени и усилий, но от этого только растёт удовольствие от общения, совместного дела. И те семьи, которые втягиваются в постановку домашних спектаклей, как правило, уже не могут остановиться, посвящают этому увлекательному занятию много времени и души, что, безусловно, помогает им выживать в наше нелёгкое время.

Воспитательно-образовательная роль театра очень высока именно потому, что дети редко отделяют актёра от роли, ставя знак равенства между сценой и действительностью, они воспринимают любую условность, легко принимают «правила игры». Убедительность театральной постановки, художественная выра-

47

зительностьобразовикомичностьперсонажейусиливаютвпечатление от их высказываний, поступков, событий, дарит детскому восприятию непосредственность, эмоциональную силу, воздействующую на их внутренний мир.

Семейный праздник нужен для того, чтобы люди могли почувствовать себя семьёй, а для этого хорошо сделать что-нибудь вместе — приготовить угощение, украсить дом, приготовить подарки… А ещё можно поставить спектакль или просто подготовить весёлое и трогательное поздравление. Репетиции, изготовление костюмов, декораций, билетов-приглашений для родственников сплачивают членов семьи, наполняют жизнь содержательной деятельностью, радостными ожиданиями. А если родители смогут использовать опыт артистической и театральной деятельности ребёнка, приобретённый им вне дома, то это повысит уровень самоуважения ребёнка, он почувствует свою значимость в семье, проявит эрудицию. Участие в домашнем театре даст и детям и взрослым возможность творческой самореализации, потребность в которой возникает в детстве и остаётся в человеке навсегда.

Литература

1.ГриценкоЕ.П.ТрадициилюбительскоготеатравсемьеЛ.Н.Толстого// Интернет-журнал «Спасский вестник». – 2003 – № 10. – 23 с.

2.Иванцова Л., Коржова О. Секреты ширмы. Ростов-н/Д.: Феникс, 1998. – 102 с.

3.Кочина Н.Н. Семейный национальный проект «Дети – семья – театр» // Воспитатель. – 2009.– № 10.– С. 75–80.

4.Осипова Л.Е. Родительские собрания в детском саду. Старшая группа. – М.: Скрипторий, 2008. – 64 с.

5.Спрингис Е.Э. Праздники нашей семьи. – М.: Линка-Пресс, 2001.– С. 146–148.

6.Тихонова О.Г. Театр как канал эстетического воздействия // Детский сад от А до Я. – 2008.– № 4. – с. 6–8.

48

С.Е. Шукшина, к. пед. н., доцент МГПУ

Социальная ориентированность математического образования дошкольников

Любой человек имеет право на образование, и на математическое в том числе. Общество обязано предоставить каждой личности возможность воспользоваться этим правом. Однако современная ситуация складывается таким образом, что математическая образованность подрастающего поколения оставляет желать лучшего. Сравнительный анализ уровня математических знаний учеников средней школы (середина ХХ в. – начало ХХI в.) показал ухудшение результатов по всем показателям в пределах от 1,5 до 6 раз.

К сожалению, интерес к математике как к учебному предмету, как к области научного знания очень быстро падает (особенно при переходе в школу). Математические знания «отрываются» от реальной действительности. Высокая степень их абстрактности не позволяет сразу усмотреть за ними определенные законы, по которым развивается мир (социальный и природный).

Непонимание целей дошкольной математической подготовки практическими работниками (воспитателями) и родителями часто реально сводит процесс математического образования ребенка к заучиванию минимального объема знаний наизусть (называние числительных в прямом и обратном порядке, состав числа, табличное сложение и вычитание и пр.), без понимания сути лежащих в основе этих действий (этой деятельности) законов. Парадокс состоит в том, что математика — это глубоко логическая наука, а на практике она зачастую оказывается только средством развития механической памяти. Необходима коррекция искаженных представлений общества в целом (детей, педагогов, родителей) о сущности математики как науки, далекой от общей культуры и повседневной жизни.

Современные ученые все чаще говорят о явлении сформированного «вербализма» у дошкольников, когда ребенок может воспроизводить очень большое количество речевых образцов

49

(зачастую достаточно сложных по конструкции), но не может полностью осмыслить эту речевую деятельность. Важно научить дошкольника основам культуры мыслительной деятельности, которая выражается в его способности трансформировать, видоизменять усвоенные знания и понятия на основе сложившихся в культурно-историческом опыте развития человечества знаков

исимволов. Ребенку необходимо научиться познавать и понимать не только реальный мир, но и условный, который обозначает реальные предметы. Освоение знаковых систем (одной из которых

иявляется математика) играет большую роль в его развитии.

Кконцу старшего дошкольного возраста ребенок должен научиться описывать происходящие с ним преобразования с помощью математических символов, т.к. математика — это язык описания происходящих в реальном мире процессов.

Сравним происходящие изменения с этапами развития речи детей (другая знаковая система): отдельные слова, обозначающие отдельные предметы — построение предложений — текст. В математике аналогом перехода от этапа предложений к этапу текста может быть способность строить математические доказательства, а не только воспроизводить заученные в процессе многократного повторения образцы рассуждений и пр.

Необходимо искать новые подходы, пути решения возникшей проблемы, чем и занимаются в настоящее время многие математики и педагоги, как теоретики, так и практики.

Глобализация восприятия мира, изменение информационной среды, гуманизация и гуманитаризация образования заставляют

ипозволяют по иному взглянуть на роль и место математики в наукеижизнедеятельностиобщества,наценностиматематического образования, на понимание самого предмета математики.

Выделяются два подхода: а) собственно математическое образование и б) образование с помощью математики. Социальная значимость первого заключается в формировании будущего кадрового научно-технического, технологического и гуманитарного потенциала общества; обучение математике рассматривается как элемент профессиональной подготовки. Социальная значимость

50