Аксиология журналистики. Учебное пособие

отстранена от нашего Я, наше Я свою смерть не фиксирует, Я исчезает: «точно в пропасть с обрыва — / И ни дна ни покрышки» (А. Твардовский). Это конец жизни индивида. Его смерть видит Другой и переживает, как почти собственную. Во время войны смерть обрела много лиц — от обыденных до сакральных, но всегда страшных. Что поразительно — почти везде за смертью пряталась жизнь. Будто бы жизнь смертью спасала себя. «О мертвых мы поговорим потом. / Смерть на войне обычна и сурова…» (красноармеец Михаил Дудин, потом корреспондент боевой флотской газеты). Публицист «Красной звезды» писатель Илья Эренбург буднично и сурово отметил: «…люди на войне. Они живут рядом со смертью, они знакомы с ней, как с соседкой»29.

Жизнь и смерть — не столько тематика военной публицистики той поры, сколько состояние духовности общества. Само бытие, словно ледяными порывами ветра, было пронизано смертью. И небытие становилось источником бытия. В октябре 41-го Михаил Шолохов в газетном очерке «Люди Красной Армии» приводит слова своего фронтового собеседника: «Неподалеку отсюда, находясь на чердаке одного здания, [майор Войцеховский] корректировал огонь нашей артиллерии. Шестнадцать немецких танков ворвались в село и остановились вблизи здания… Не колеблясь, он передал по телефону артиллеристам: “Немедленно огонь по мне! Здесь немецкие танки”. Он настоял на этом. Все шестнадцать танков были уничтожены… погиб и Войцеховский»30. В годы войны журналисты о многом мыслили в полярных категориях. Жизнь — что мы защищаем, ради чего гибнем. Смерть — что связано с немцами (ее принес враг, смерть ему и уготована). Поэтому гибель советского солдата носит характер героический или мученический, но все равно в основе своей героический. «…Умирающий самолет еще слушается руки умирающего пилота. Так вот как закончится сейчас жизнь: не аварией и не пленом — подвигом. Машина Гастелло врезается в “толпу” цистерн

29Эренбург И. Свет в блиндаже // Война. Апрель 1942 — март 1943. — М.: Воениздат, 2002. С. 274. Эта книга, в которой собраны публицистические выступления писателя в годы Великой Отечественной войны, повторяет свою предшественницу, напечатанную в 1943 г. ОГИЗ Гослитиздатом на газетной бумаге тиражом 25 000 экз., с тех пор ставшую библиографической редкостью. В собрание сочинений Эренбург ее не включил, но использовал для написания мемуаров «Люди. Годы. Жизнь».

30Шолохов М. Люди Красной армии // Собр. соч. Т. 8. — М.: Художественная лит-ра, 1969. С. 150.

192 АКСИОЛОГИЯ ЖУРНАЛИСТИКИ

и машин — и оглушительный взрыв… сотрясает воздух сражения: взрываются вражеские цистерны. Запомним имя героя капитана Николая Францевича Гастелло. Его семья потеряла сына и мужа; семья, Родина приобрели героя»31. А вот строки Алексея Толстого: «Черная тень легла на нашу землю. Вот поняли теперь: что жизнь, на что она мне, когда нет моей Родины?.. Нет, лучше смерть! Нет, лучше смерть в бою! Нет, только победа и жизнь!»32 Обратим внимание на это подчеркнутое наращивание значения смерти — просто смерти, смерти героической и смерти ради жизни.

Первыми об истинном лице врага сказали журналисты, увидевшие его воочию — на оккупированных землях. Газета Поддорского райкома ВКП/б/ «Большевистское знамя» (издавалась в партизанской бригаде) в январе 1941 г. рассказывала, как «в одну из деревень Молвотицкого района на днях явились несколько немецких солдат, зашли в хату и полезли на печку греться. Колхозники отобрали у бандитов оружие, выгнали их с печки на лютый мороз и расстреляли из немецких же винтовок. Так должны поступать все честные советские люди»33, — заключил свою корреспонденцию безвестный журналист-партизан.

Когда, в 1944 г., были освобождены первые нацистские лагеря уничтожения, журналисты и их читатели узнали, как смерть обернулась технологией. Константин Симонов, спецкор «Красной звезды», быть может, самый популярный в годы войны поэт, в трех номерах своей газеты (10–12 авг. 1944) опубликовал корреспонденцию о Майданеке — «Лагерь уничтожения». Майданек поразил воображение наших солдат, впервые столкнувшихся с «технологией умерщвления» сотен тысяч людей. Но необходимы были и «корреспондентское чутье» и талант журналиста, чтобы о нацистских лагерях смерти стало известно и в Советском Союзе и за рубежом. Спецкор «Красной звезды» писал: «...Канцелярия лагеря. Пол завален документами убитых всех национальностей. Выписываю доку-

31Павленко П., Крылов П. Капитан Гастелло // Интернет-проект «От Советского Информбюро… 1941–1945». [Электронный ресурс]. URL: http:// www.e-reading.by/bookreader.php/1000540/Avtor_Neizvesten_-_Ot_Sovetskogo_ Informbyuro_-_1941–1945__Sbornik_.html

32Толстой А. Только победа и жизнь! // Там же.

33Большевистские газеты в тылу врага: Сборник материалов из подпольных газет Ленинградской области в период немецкой оккупации / сост. М. Абрамов. — Л.: Лениздат, 1946. С. 25.

менты, найденные за десять минут, — время заметил по часам… На полу одной комнаты — бумажный могильный холм всей Европы»34.

В публицистике отчетливо формируется образ врага — разрушителя, насильника, грабителя, убийцы. Образ не искусственный, не сфабрикованный, он весь пропитан злободневной фактурой, его сопровождали всё новые сведения о расстрелах, виселицах, издевательствах над людьми. В «Красной звезде» (13 окт. 1942 г.) И. Эренбург приводит подробности из дневника офицера Фридриха Шмидта, замучившего в городе Буденновске немало советских людей, и обращается к солдатам Красной Армии: «Ни слова больше, только — оружием, только — насмерть. Поклянемся: они не уйдут живыми — ни один, ни один!»35. За полгода до этого (10 мая) процитировал письмо жены эсэсовца: «Если детское платье в крови, ничего — я отмою»36. 19 марта 1943 г. еще одна примечательная цитата из письма немецкого солдата: «Когда мы вошли в деревню Яшичи, мы увидели на дереве два трупа. Это были русские. Вешать — это специальность эсэсовцев. Мы не вешаем, мы расстреливаем»37.

Печатали фрагменты добытых писем врага и журналисты партизанских газет. Вот газета «Дновец» (издавалась партизанами в районе г. Дно нынешней Псковской области) 6 апреля 1942 г. рассказывает, что «у убитого немецкого солдата Ганса Гафакера найдено письмо: “…Уже несколько дней мы находимся в Партизанском крае. Лучше быть на самом фронте, чем здесь. …Едем и… вдруг несколько выстрелов. Расскажите об этом матери, чтобы она была подготовлена, если со мною что случится”. Остается теперь, — продолжает корреспондент партизанской газеты, — только добавить: случилось. Ганс Гафакер убит. Как хорошо, что русская земля очищается от фашистской заразы»38.

Вот так возникал, ширился и креп лейтмотив публицистики той Великой войны: «Каждый убитый немец — это спасенная русская жизнь»39 (слова из статьи Эренбурга от 12 июня 1942 года). Ту же

34Это публицистическое выступление К. Симонов впоследствии не включал в собрания своих сочинений. Цит. по: Симонов К. М. Разные дни войны. [Электронный ресурс]. URL: http://croquis.ru/3335.html

35Эренбург И. Немец // // Война. Апрель 1942 – март 1943. С. 43.

36Эренбург И. Их исправит могила // Там же. С. 13.

37Эренбург И. Негасимый огонь // Там же. С. 47.

38Большевистские газеты в тылу врага. С. 64.

39Эренбург И. Орда на Дону // // Война. Апрель 1942 – март 1943. С. 16.

194 АКСИОЛОГИЯ ЖУРНАЛИСТИКИ

мысль, но поданную менее прямолинейно, но оттого с еще большей силой воздействия, находим в публикации в «Красной звезде» за 23 октября того же года. Узнав о массовых расстрелах жителей под Витебском (свидетельница рассказала, «там земля после три дня стонала»), Эренбург написал пронзительные и потому особенно проникновенные строки: «Ничего нет тяжелее на фронте, чем минута тишины. Тогда слышишь то, чего не слыхать среди боя. Друг, ты слышишь унылый, протяжный вздох? Это будто ветер воет, будто плачет ночная птица. Это — стонет русская земля… Живые зовут мертвых. Мертвые зовут живых. Родина зовет тебя. Спаси!»40.

Так день за днем, смерть за смертью под воздействием жестокой реальности и слов публицистов в политической культуре сражающегося общества складывался неумолимый и одновременно возвышенный ценностный императив «Убей!». Он сложился в тот час истории, когда страна оказалась на грани катастрофы — поражение на юге (Харьковский «котел», развал южного фланга советско-гер- манского фронта, отступление до Сталинграда): «Мы поняли: немцы не люди. Отныне слово “немец” для нас самое страшное проклятье. Отныне слово “немец” разряжает ружье. Не будем говорить. Не будем возмущаться. Будем убивать. Если ты не убил за день хотя бы одного немца, твой день пропал. Если ты думаешь, что за тебя немца убьет твой сосед, ты не понял угрозы. Если ты не убьешь немца, немец убьет тебя. Он возьмет твоих и будет мучить их в своей окаянной Германии. Если ты не можешь убить немца пулей, убей немца штыком. Если на твоем участке затишье, если ты ждешь боя, убей немца до боя. Если ты оставишь немца жить, немец повесит русского человека и опозорит русскую женщину. Если ты убил одного немца, убей другого — нет для нас ничего веселее немецких трупов. Не считай дней. Не считай верст. Считай одно: убитых тобою немцев. Убей немца! — это просит старуха-мать. Убей немца! — это молит тебя дитя. Убей немца! — это кричит родная земля. Не промахнись. Не пропусти. Убей!»41

Уже после войны нечто важное сказал философ-идеалист Николай Лосский: «Нельзя… ради жизни утрачивать смысл жизни… Нет в мире ценностей, которые были бы выше индивидуального личного бытия и индивидуальной жизни, но многие ценности стоят

40Эренбург И. В Витебске // // Война. Апрель 1942 – март 1943. С. 121.

41Эренбург И. Убей // Красная звезда. 1942. 24 июля.

196 АКСИОЛОГИЯ ЖУРНАЛИСТИКИ

Вопросы для самоконтроля:

1.Раскройте свое понимание динамики смыслов ценностных суждений в журналистике.

2.Объясните, почему в современной медийной аналитике на первый план выходит ценностное понимание мира.

3.Раскройте смысл «отнесения к ценности» как методологии социолога и историка.

4.Охарактеризуйте способы применения принципа «отнесения к ценности» в журналистской практике.

5.Выделите основные положения «археологии ценностей» как метода изучения медиасферы.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Бабаева Е. В. Дискурсивное измерение ценностей: Монография. — Волжский: Филиал ГОУВПО «МЭИ (ТУ)» в г. Волжском, 2003.

2.Баева Л. В. Информационная эпоха: метаморфозы классических ценностей. Монография. — ИД «Астраханский университет», 2008.

3.Бакулев Г. П. Массовая коммуникация: западные теории и концепции: учеб. пособие. — М.: Аспект Пресс, 2010.

4.Барт Р. Camera lucida. Комментарий к фотографии / пер. с фр. — М.: Ад Маргинем Пресс, 2011.

5.Барышков В. П. Аксиология личностного бытия / под ред. В. Б. Устьянцева. — М.: Логос, 2005.

6.Бурдье П. О телевидении и журналистике / пер. с фр. — М.: Фонд научных исследований «Прагматика культуры», 2002.

7.Быстрицкий Е. К. Конфликт культур и методология толерантности // Вопросы философии. 2011. № 9.

8.Выжлецов Г. П. Аксиология культуры. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1996.

9.Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного / пер. с нем. — М.: Искусство, 1991.

10.Гаджиев К. С. Введение в политическую философию / учеб. пособие. — М.: Логос, 2004.

11.Ганчев П. Глобализация, глобальный кризис и необходимость новых принципов, институтов и новых ценностей современного человечества // Ценностные миры современного человечества: Дни философии в Пе- тербурге-2011: сб. ст. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. гос. ун-та, 2012.

12.Гуревич П. С., Палеева Н. Н. Философия культуры: монография. — М.: «КанонПлюс» РООИ «Реабилитация», 2014.

13.Данилкова М. П. Введение в аксиологию: учеб. пособие. — Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2009.

14.Дробницкий О. Г. Мир оживших предметов. Проблема ценностей и марксистская философия. — М. Политиздат, 1967.

15.Журналистика, общество, ценности: кол. монография / под ред. В. А. Сидорова. — СПб.: ИД «Петрополис», 2012; Медиа накануне постсекулярного мира: кол. монография / под ред. В. А. Сидорова. — СПб.: ИД «Петрополис», 2014

16.Ильенков Э. В. Философия и культура. — М.: Изд-во Моск. псих.-социал. ин-та; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2010.

17.Ильин В. В. Аксиология. — М.: Изд-во МГУ, 2005.

198АКСИОЛОГИЯ ЖУРНАЛИСТИКИ

18.Каган М. С. Философская теория ценности. — СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997.

19.Кантор К. М. История против прогресса: опыт культурно-историче- ской генетики. — М.: Наука, 1992.

20.Кин Дж. Демократия и декаданс медиа / пер. с англ. — М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2015.

21.Крюков В. В., Данилкова М. П. Основные концепции теории ценностей: учеб. пособие. — Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2003.

22.Курушкин С. Ценностная идентификация триггера «Charlie Hebdo» в инновационной медиасреде России // Инновации и инвестиции. 2015. № 6.

23.Лапин Н. И. Фундаментальные ценности цивилизационного выбора в XXI столетии. Часть I. Человеческая цивилизация перед выбором конфигурации фундаментальных ценностей // Вопросы философии. 2015. № 4.

24.Лосский Н. О. Ценность и бытие // Бог и мировое зло. — М.: Республика, 1994.

25.Медиа накануне постсекулярного мира: колл. монография / под ред. В. А. Сидорова. — СПб.: ИД «Петрополис», 2014.

26.Луман Никлас. Реальность массмедиа / пер. с нем. — М.: Праксис, 2005.

27.Мирошников Ю. И. Аксиологическая структура социокультурной коммуникации. — Екатеринбург: Банк культурной информации, 1998.

28.Назарчук А. В. Теория коммуникации в современной философии. — М.: Прогресс-Традиция, 2009.

29.Плахов В. Д. Герои и героизм. Опыт современного осмысления вековой проблемы: монография. — СПб.: Изд-во КАРО, 2008.

30.Поликарпова Е. Аксиологические функции масс-медиа в современном обществе. [Электронный ресурс]. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_ Buks/Gurn/Polikarp/01.php

31.Прайс М. Телевидение, телекоммуникации и переходный период: право, общество и национальная идентичность / пер. с англ. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2000.

32.Ратцингер Й. (Бенедикт XVI). Ценности в эпоху перемен. О соответствии вызовам времени / пер. с нем. — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2007.

33.Рачков П. А. Слово об общественном идеале, его понятии и ценности // Вестник Моск. ун-та. Сер. 7, Философия. 1995. № 2.

34.Розов Н. С. Ценности в проблемном мире: философские основания и социальные приложения конструктивной аксиологии. — Новосибирск: Изд-во Новосиб. ун-та, 1998.

МЕТОДОЛОГИЯ ЦЕННОСТНОГО АНАЛИЗА МЕДИА 199

35.С чего начинается личность / под общ. ред. Р. И. Косолапова. — М.: Политиздат, 1984.

36.Сидоров В. А., Ильченко С. С., Нигматуллина К. Р. Аксиология журналистики: опыт становления новой дисциплины. — СПб.: Роза мира, 2009.

37.Столович Л. Н. Красота. Добро. Истина: Очерк истории эстетической аксиологии. — М.: Республика, 1994.

38.Столович Л. Философия. Эстетика. Смех. — СПб.–Тарту, 1999.

39.Теории журналистики в России: зарождение и развитие / под ред. С. Г. Корконосенко. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2014.

40.Толстых В. Хочу — Могу — Должен. Опыт общественной автобиографии личности. — М.: Прогресс–Традиция, 2015.

41.Уэбстер Ф. Теории информационного общества / пер. с англ. — М., 2004.

42.Хабермас Ю. Между натурализмом и религией. Философские статьи / пер. с нем. — М.: Весь мир, 2011.

43.Хабермас Ю. Расколотый Запад / пер. с нем. — М.: Весь мир, 2008.

44.Ценностный дискурс в науках и теологии / отв. ред. И. Т. Касавин. — М.: ИФРАН, 2009.

45.Чернякова Н. С. Ценностные основания культуры. — СПб.: Изд-во РГПУ им. А. И. Герцена, 2003.

46.Шилов В. Н. Политическая аксиология. Монография. — Белгород: издво БелГУ, 2005.

47.Шохин В. Классическая теория ценностей: предыстория, проблемы, результаты // Альфа и Омега: Альманах. 1998. №№ 17–18. [Электронный ресурс]. URL: http://www.pravmir.ru/klassicheskaya-filosofiya-tsennostey/

48.Эко У. Пять эссе на темы этики / пер. с ит. — СПб.: Symposium, 2002.

200

Содержание