История психологии. Рабочая тетрадь

6.С точки зрения стоиков, способность пневмы обеспечить функции роста, питания и размножения организмов соответствует уровню:

А) неживой природы Б) растений В) животных

Г) человеческой души

7.С точки зрения стоиков, способность пневмы обеспечить не только функции роста, питания и размножения организмов, но также проявляться в чувственности, побуждения, инстинктах, соответствует уровню:

А) неживой природы Б) растений В) животных

Г) человеческой души

8.С точки зрения стоиков, пневма в ее наиболее совершеннейших проявлениях соответствует уровню:

А) неживой природы Б) растений В) животных

Г) человеческой души

9.С точки зрения стоиков носителем высшей и ведущей способности души, связанной с переработкой всех поступающих впечатлений, является:

А) гегемоникон Б) апейрон В) гомеометрия

Г) общее чувствилище

31

10.С точки зрения стоиков от рождения гегемоникон, как высшая и ведущая способность души, подобен:

А) куску мрамора с прожилками, которые представляют собой задатки человека

Б) чистому листку бумаги, записи на которой появляются только при жизни

В) исписанной истинами доске Г) куску дерева

11.С точки зрения стоиков основными видами представлений, составляющих суть мышления, являются:

А) образные и словесно-логические Б) непосредственные и опосредованные

В) каталептические представления и фантазмы Г) кратковременные и долговременные

12.Согласно учению стоиков, следствием «неправильной деятельности ума» являются:

А) удовольствие Б) аффекты В) потребности Г) страхи

13.Согласно учению стоиков, человек может выполнить свое предназначение и сохранить внутреннюю свободу при следующем условии:

А) освобождение от аффектов Б) постижение добродетели В) познание себя

Г) познание окружающего мира

32

14.Понятие, впервые введенное стоиками: А) сознание Б) психология В) психея Г) инстинкт

15.Основателями кинической школы являются: А) Антисфен и Диоген Синопский Б) Эпикур В) А.Блаженный

Г) Ф.Аквинский

16.В центре внимания киников:

А) познавательные процессы Б) эмоционально-волевая сфера личности В) этические вопросы Г) соотношение души и тела

17. Добродетель, в понимании киников:

А) независимость от природы и общества, сокращение человеческих потребностей

Б) материальное обогащение В) стремление к власти

Г) следование правилам и нормам общества

18. Под эвдемонизмом киники понимали: А) свободу воли Б) спасение в неимуществе

В) ориентацию на нормы общественной жизни Г) стремление к комфорту, как к источнику добродетели

33

19.Необходимость сужения границ психического, отграничения общебиологических явлений от собственно психических, наиболее ярко представлена в философско-психологических взглядах:

А) Демокрита Б) Аристотеля В) Эпикура Г) Ф.Аквинского

20.Философское учение Эпикура относится:

А) к идеализму Б) к материализму В) к дуализму Г) к гедонизму

21.Душа, согласно Эпикуру: А) бессмертна Б) имеет двойственную природу В) смертна Г) не существует

22.Единственным источником добра и зла, согласно учению Эпикура,

является:

А) общество Б) сам человек

В) божественное откровение Г) врожденные знания

23.С точки зрения Эпикура, ведущими движущими силами человека, наполняющими смыслом его жизнь, являются:

А) побуждения, чувства, аффекты

34

Б) воля, внимание В) мышление, воображение

Г) ощущения, восприятия

24. По мнению Эпикура, счастье человека состоит:

А) в стремлении к умеренности в удовлетворении потребностей Б) в стремлении к удовлетворению потребностей и наслаждению В) в постижении истины Г) в оказании помощи окружающим

25. С позиции Эпикура, суть управления человеком самим собой состоит:

А) в обретении покоя Б) в устранении и преодолении страхов, душевных тревог и страданий

В) в контроле собственной мыслительной деятельности Г) в контроле собственных желаний

12. Прочитайте соответствующие главы в учебниках под авторством Т.Д. Марцинковской [4; С.64-80], В.А. Якунина [6; С. 77-95]. Заполните таблицу 6 с целью сравнения и анализа взглядов философов периода эллинизма на важнейшие психологические проблемы.

Таблица 6 – Психологические концепции эллинизма

35

Продолжение таблицы 6

о критериях нравственного поведения

о свободе

о познании

36

13. Используя полученные ранее знания, в таблице 7 обобщите представления античных мыслителей об основных психологических вопросах этого периода с указанием представителей каждого подхода.

Таблица 7 – Развитие психологии в античности

Представления античных мыслителей

37

3 Психологические теории средневековья и эпохи

Возрождения

Эпоха Средневековья не имеет в истории четкой периодизации. Началом этой эпохи считают падение Римской империи, т.е. V век. Однако все ученые отмечают, что элементы средневековых идеологии и науки появились уже в III. Окончание средневекового периода связывают с XV веком, со временем возрождения искусства, светской науки, открытием Америки. В то же время признаки новой идеологии появились уже к концу XIV века, а окончательный уход от средневекового мировоззрения произошел только к концу XVII века. Зависимость в этот период науки от религии снова поставила вопрос о связи и взаимовлиянии знания и веры, который стал важнейшим для ученых на протяжении всего этого периода. Однако говорить об однозначно негативном характере развития науки и общества в этот период нельзя. Зависимость науки от церкви обогатила психологическую проблематику, включив в нее ряд вопросов, имеющих значение для социальной психологии, психологии общения и влияния по сегодняшний день.

Зависимость от психологии богословия позволило использовать в качестве временных границ при анализе ее развития этапы развития религиозной мысли: этап апологетики, исторически предшествующий Средневековью (II-IV вв.); этап патристики – Плотин, Августин и др. (IV-VIII вв.); этап схоластики – Ф.Аквинский, Р.Бекон, Д.Скотт, У.Оккам и др. (XIXIV вв.).

В связи с тем, что официальной наукой о душе стало богословие, психология должна была либо полностью уступить ему исследование психики, либо найти себе нишу для исследования. В связи с поисками возможности для изучения единого предмета в разных его аспектах происходили основные изменения во взаимоотношениях богословия и психологии. Особую роль в развитии психологии этого периода сыграли

38

труды арабских мыслителей Ибн аль-Хайсама, Ибн Сины, Ибн Рушда, обосновавших опытный подход в психологии

Эпоху Средневековья сменила эпоха Возрождения, начало которой приходится на XV в., и которую связывают с началом развития капиталистических отношений, повлекших обновление во всех областях жизни общества и вызвавших заметные сдвиги в философскопсихологической мысли. Характерной чертой философии и психологии это периода является противоречивое сплетение старого мировоззрения с новыми наметившимися тенденциями. Эпоху Возрождения часто называют периодом гуманизма, т.к. он связан с пробуждением общего интереса к человеку и его жизнедеятельности. Вместе с тем в психологических взглядах мыслителей эпохи гуманизма не были полностью преодолены средневековые предрассудки. Б.Телезио, Х.Л.Вивеса, Х.Уарте, Меланхтон, Гоклениус, Л. Да Винчи и др.

Основные понятия раздела

«Бритва Оккама» - правило, согласно которому нет смысла прибегать к объяснению каких-либо явлений многими силами или факторами, когда можно обойтись их меньшим числом.

Деизм – направление психологии, утверждавшее существование двух душ – духовной, которую изучает богословие и телесной, которую изучает психология.

Сакральность – тесная связь, зависимость науки от религии. Схоластика – это особый тип философствования («школьная

философия»), господствовавший с XI по XVI век, и сводящийся к рациональному, использующему логические приемы, обоснованию христианского вероучения.

Томизм – учение Ф.Аквинского, не только систематизирующее накопленные в то время знания, но и представляющее попытку примирить богословие с наукой.

39

Задания к разделу 3 Психологические теории средневековья и

эпохи Возрождения

1. Охарактеризуйте социальную ситуацию развития психологии Средневековья, перечислите основные тенденции ее развития, раскройте трудности, связанные с определением предмета психологии и метода его исследования. ______________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________

__________________________________________________________________.

2. По описанию определите, о ком идет речь.

Римский ученый, теория которого ознаменовала переход от античной традиции к средневековому христианскому мировоззрению. Христианский теолог и церковный деятель, главный представитель западной патристики. «Земному граду» - государству противопоставлял «божий град» - церковь. Развил учение о благодати и предопределении _________________________.

Философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики,

связал христианское вероучение с философией Аристотеля.

40