Дискриминационные установки в современном обществе

Глава 7. Особенности студенческой молодежи

горожанок. Была выдвинута гипотеза, что положительное отношение девушек из «глубинки» к представителям данной социальной группы объясняется тем, что они в большей степени, чем горожанки, выступают носителями традиционной ментальности, их мировоззрение формируется под воздействием социально-культурной общности, обозначаемой как «сельское население», которому присущи приверженность традициям и консерватизм, являющиеся гарантией устойчивости и благополучия.

Важными составляющими традиционной ментальности выступают религиозность, патриотизм, восприятие власти как высшей интеллектуальной инстанции. Выявлено, что у сельского населения доверие к власти и действиям ее представителей достигает высокого уровня. Сами респонденты проявляют социальную пассивность, безразличие, безынициативность, объясняя это неверием в то, что власть и политические деятели в состоянии создать условия, при которых у молодежи может возникнуть желание что-то изменить в собственной жизни и стране. В среде сельской молодежи отмечаются склонность к «тихому» протесту, стремление сменить место жительства, переехать в город.

Городские девушки в целом позитивно настроены в отношении исследуемого феномена, чувствуют ответственность за происходящие события, уверены, что могут влиять на них, демонстрируют большую информированность в политических вопросах и социальную активность, проявляющуюся в участии в политических акциях, митингах, волонтерской деятельности.

Своего рода политический скепсис и нигилизм обнаружили как городские, так и сельские жители, отметив отсутствие интереса к «играм политиков», выразив свое индифферентное отношение к ним. Тем не менее практически половина городских и небольшая часть сельских жителей выразили резко негативное отношение к данной категории лиц, обнаружив неприятие и наличие предубеждений в отношении к ним. Ярким свидетельством этого являются исключительно резкие и отрицательно окрашенные высказывания респондентов о власти и политиках. Они предъявляют им серьезных претензии по поводу коррупции в «верхах», неуважения к народу, критике подверглись и личностные качества чиновников и политических деятелей.

Интересные данные получены при анализе особенностей проявления когнитивного и аффективного компонентов дискриминационных установок респондентов – установлены статистически достоверные существенные различия в отношении к репрезентантам молодежных субкультур у городских и сельских жителей. Сельчане продемонстрировали

151

Дискриминационные установки в современном обществе

высокую степень неприятия представителей разных субкультур, отмечается также проявление негативных эмоций и даже дискриминационных установок по отношению к ним.

Один из важнейших факторов социализации молодежи – способ проведения свободного от учебных занятий времени. Сегодня весьма распространенным явлением стали субкультуры, отвечающие потребности молодежи в социокультурной идентичности с сообществом, основанным на общих интересах, увлечениях, которому присущи определенные мировоззрение, язык, стиль жизни, обычаи, мода. Показателен факт принадлежности небольшого количества именно городских жителей к субкультурам, не имеющим антиобщественной направленности, что в очередной раз подтверждает мнение многочисленных исследователей данного феномена, рассматривающих субкультуру как неотъемлемую часть жизни именно городской молодежи.

Выражая позитивное отношение к представителям разных субкультур, респонденты отмечают как положительные моменты их креативность, желание выделиться из толпы, умение самовыражаться посредством поведения, одежды, музыки, граффити и пр. В качестве причин приверженности субкультурам называются расширение круга общения, желание быть независимыми от взрослых, свободными в выборе форм проведения досуга, стремление быть не такими как все.

Респонденты, причисляющие себя к разным субкультурам и просто «сочувствующие» им, отдают себе отчет в том, что это явление временное. Они справедливо полагают, что с возрастом люди склонны кардинально пересматривать свои жизненные планы, взгляды и убеждения.

Большая часть респондентов из обеих групп высказала свое безразличное отношение к субкультурам и их представителям, еще раз подтвердив наличие поверхностных и временных контактов между людьми в урбанистическом обществе. Анализируя причины возникновения этого социального явления, респонденты отмечают, что оно пришло с запада, не имеет русских корней, квалифицируют его как вызов, форму протеста части молодежи против невнимания к ней властей, их нежелания организовать свободное время, против формализма в общественных молодежных организациях.

Если среди выразивших положительное или нейтральное отношение к представителям субкультур преобладали городские жители, то в проявлении негативного отношения прослеживалась иная ситуация. В высказываниях, принадлежащих преимущественно выходцам из села, фиксируются разного рода опасения в отношении «неформалов». Респонденты предполагают у них наличие вредных привычек, считают, что

152

Глава 7. Особенности студенческой молодежи

именно они являются источником конфликтов с другими молодежными объединениями и правоохранительными органами. По их мнению, все субкультурные объединения замкнуты, противопоставляют себя обществу, их представители ведут себя неадекватно, поэтому вызывают у респондентов неприязнь, раздражение, негативные ассоциации и эмоции.

В ходе исследования обнаружено, что у городской и сельской студенческой молодежи имеются существенные различия в отношении к лицам с нетрадиционной сексуальной ориентацией.

Отечественные и зарубежные авторы отмечают, что «любовь небесного цвета» существовала всегда, во всех цивилизациях. В настоящее время нетрадиционные сексуальные отношения наблюдаются среди представителей всех слоев общества, разных этнических групп, у мужчин и женщин.

Анализ полученных в исследовании результатов показал активное неприятие сельской молодежью нетрадиционной сексуальной ориентации, подтверждающее существующее мнение о традиционализме и консерватизме мировоззренческих установок у сельских жителей. В то же время половина горожанок и небольшая часть выходцев из села заявили о своем положительном отношении к репрезентантам рассматриваемой группы, мотивируя это тем, что в России нетрадиционная сексуальная ориентация официально не запрещена. В высказываниях преобладают суждения о том, что сексуальные пристрастия являются личным делом каждого человека, а государство должно не копаться в грязном белье, а обеспечить одинаковые права для всех своих граждан. Многие респонденты не видят в этом явлении ничего страшного, постыдного, предлагают предоставить каждому человеку возможность быть самим собой и даже считают сопричастность этому сообществу признаком утонченности.

Чуть менее четверти всех опрошенных обнаружили совершенно безразличное отношение к обсуждаемой проблеме, полагая, что это их не касается. Они отметили, что у них отсутствует сформированная точка зрения по данному поводу. Среди придерживающихся «золотой середины» горожанок в два раза больше.

Большинство сельских жителей заявили о своем категорическом неприятии представителей нетрадиционной сексуальной ориентации, объясняя это тем, что однополые отношения рассматриваются как греховные в традиционных конфессиях православия и ислама. Девушки искренне убеждены в том, что гомосексуалы и представители ЛГБТсообщества – это психически неполноценные люди, морально распущенные личности, которые представляют серьезную опасность для окружающих, являясь рассадниками ВИЧ и СПИДа. Многие респонденты

153

Дискриминационные установки в современном обществе

предлагали такие способы «лечения» лиц с нетрадиционной сексуальной ориентацией, как штрафы, уголовное наказание, изоляция от общества в виде тюремного заключения и принудительного лечения в психиатрической больнице, а в качестве кардинальной меры – их ликвидацию, для чего необходимо отменить в России мораторий на смертную казнь.

Вероятным объяснением такого отношения к лицам с нетрадиционной сексуальной ориентацией выходцев из периферии является то, что, будучи приверженцами патриархального уклада жизни, они любое отступление от него расценивают как угрозу себе и обществу. В условиях сельской общины из поколения в поколение передаются нормы и правила жизни в форме народных традиций, обычаев, которые фиксируются на уровне обыденного сознания. На селе сильнее представлена групповая идентичность, соседские и тесные родственные связи подразумевают практически постоянную «ревизию» поведения и образа жизни молодых людей. Любой необычный признак, выделяющий человека из толпы, делает его не таким как все, что ведет к возникновению оппозиции «свой – чужой».

Вреальной жизни жители небольших провинциальных городов

исельской местности редко встречаются с открытой пропагандой гомосексуализма, но Интернет и средства массовой информации постоянно предлагают наблюдать за «гламурной» жизнью завсегдатаев столичной тусовки, среди которых часто фигурируют лица с нетрадиционной сексуальной ориентацией. У многих сельских жителей крайнее раздражение

ирезко отрицательные эмоции по отношению к увиденному возникают большей частью потому, что им такая обеспеченная и беззаботная жизнь недоступна. Отсюда, скорее всего, и открытое вербальное выражение отвращения, ненависти к «иным».

Люди с нетрадиционной сексуальной ориентаций, представители ЛГБТ-сообщества выступают в качестве объектов дискриминации, предрассудков и предубеждений. Гетеросексизм и гомофобия являются ничем иным как проявлением ксенофобии, в результате которой происходит стигматизация обособленной социальной группы.

Вусловиях города у молодежи шире спектр развлечений, здесь больше возможностей для постижения разного сексуального опыта, неизмеримо меньше, по сравнению с селом, преград для возникновения разного рода девиации, так как в условиях анонимности социальных отношений молодой человек не ощущает жесткого социального контроля своего поведения, самостоятельно выбирает круг общения, чувствует себя более свободно и раскованно.

154

Глава 7. Особенности студенческой молодежи

Проведенное исследование подтвердило предположение о наличии существенных расхождений в системе отношений, касающихся разных сторон действительности, людей и социальных групп, у городской и сельской студенческой молодежи. С нашей точки зрения, это свидетельствует о своеобразии жизни городского и сельского типов населения, что оказывает существенное воздействие как на процесс социализации личности в целом, так и на формирование дискриминационных установок.

Разобщенность взглядов, отсутствие сходства в оценке как отдельных людей, так и социальных групп уроженцев города и села в современных условиях с большой вероятностью могут указывать на отсутствие единства, депривацию консолидации в молодежной студенческой среде.

Именно от студенческой молодежи, представляющей собой новое поколение российской интеллигенции, в ближайшей перспективе будет зависеть эффективное решение многих принципиальных проблем современного общества, что предусматривает идентичность взглядов, сходство позиций при решении социальных проблем.

Существование в обществе дискриминационных установок, ограничение прав и интересов отдельных лиц и групп провоцируют напряженную атмосферу и социальные конфликты, что небезосновательно рассматривать как угрозу национальной безопасности страны, поскольку она во многом определяется факторами, ослабляющими гражданское общество, к числу которых в ряду прочих относятся показатели, характеризующие любое неравенство и дискриминацию.

Разрешение существующих в современном обществе противоречий, сведение к минимуму общественно неприемлемого социального неравенства, устранение условий, способствующих формированию дискриминационных установок, можно рассматривать как важнейшие факторы обеспечения социальной стабильности.

На третьем этапе эмпирического исследования изучались особенности установок и характеристик, касающихся удовлетворенности жизнью, баланса аффекта и других переменных, отражающих переживание актуальной жизненной ситуации4.

4См.: Тарасова Л. Е. Взаимосвязь трансспективы личности с дискриминационными установками. С. 535–541.

155

Дискриминационные установки в современном обществе

7.4. Трансспектива студенческой молодежи

Многие авторы трактуют время не только как физическую величину, но и как внутренне организующий фактор. Только человек, осознающий себя во времени, способен анализировать опыт прошлой жизни, постигать суть происходящего в текущий момент, строить планы на будущее. По мнению Р. М. Шамионова, от того, насколько успешно будет реализована интеграция прошлого, настоящего и будущего, зависят способность человека проектировать собственную жизнь и себя самого, его жизненный успех и субъективное благополучие.

Всовременной научной литературе пристальное внимание уделено таким категориям темпоральных представлений, как прошлое и будущее. Но, по мнению В. И. Ковалева, интегрированное представление субъекта о собственном прошлом и будущем, сосуществующих в данный момент, целесообразнее изучать с позиций трансспективы – более широкого понятия, включающего восприятие человеком себя в настоящий момент. В. И. Ковалев рассматривает «индивидуальную временную трансспективу» как сквозное видение из настоящего в прошлое (ретроспектива) и из настоящего в будущее (перспектива), что указывает на способность человека обозревать течение времени своей жизни

влюбом его направлении.

Внастоящем поведение и деятельность человека во многом детерминированы прошлым, поэтому негативных событий, имевших место раньше, человек старается избегать, те же, что доставили радость, удовольствие, он стремится повторить, возобновить. Представление о том, что должно произойти в жизни человека, о будущем нельзя спроецировать, если у личности отсутствует идеальный образ желаемых событий.

Эмпирическое исследование осуществлялось в течение 2018–2020 гг. В нем приняли участие 98 студентов-бакалавров и магистрантов

очного и заочного отделений факультета психолого-педагогического и специального образования и Института физкультуры и спорта СГУ, преимущественно женского пола (74,2%). Средний возраст студентов соответствует 21,62 (SD = 2,3); горожан – 73 чел. (74,48%), выходцев из сельской местности (Саратовская область) – 25 чел. (25,52%).

Исследование трансспективы осуществлялось на основе самооценочных показателей с использованием «Опросника временной перспективы (ZTPI)» в адаптации А. Сырцовой, Е. Т. Соколовой, О. В. Митиной5

5См.: Сырцова А., Соколова Е. Т., Митина О. В. Адаптация опросника временной перспективы личности Ф. Зимбардо // Психологический журнал. 2008. Т. 29, № 3. С. 101–109.

156

Глава 7. Особенности студенческой молодежи

и«Теста диспозиционного оптимизма (LOT)» в адаптации Т. О. Гордеевой, О. А. Сычева, Е. Н. Осина6.

Разработанный группой авторов СГУ диагностический комплекс позволил определить наличие / отсутствие дискриминационных признаков, предубеждений и установок по отношению к отдельным людям

исоциальным группам. Для установления взаимосвязи анализируемых показателей был использован коэффициент корреляции Спирмена.

На основании сведений о степени выраженности временной ориентации респондентов отнесли к одной из трех групп – «оптимистам», «пессимистам», «реалистам».

Группа, условно обозначенная как «пессимисты», оказалась самой малочисленной. Для всех вошедших в эту группу характерным является наличие преимущественно негативных представлений о своем прошлом, которое воспринимается как неприятное, болезненное. Многие говорят о прошедших событиях с отвращением, даже не желая вспоминать о них. Высказывания респондентов из этой группы о настоящем свидетельствуют об их убежденности в том, что оно фаталистично, предопределено, переносить его должно´ со смирением. С их точки зрения, будущее никоим образом не зависит от воли человека, планировать его нет никакой необходимости, что означает полное отсутствие временной´ перспективы. Отношение к будущему как к непредсказуемому, пугающему, тревожному подтверждает отсутствие видения жизненной перспективы, возможности контролировать события собственной жизни.

Характерными особенностями респондентов данной группы выступают пессимизм, уныние, отсутствие ощущения управляемости собственной жизни. Правомерно предположить, что у большинства из них дискриминационные установки и дискриминационное поведение направлены против тех, кто якобы виновен.

Вгруппе «оптимистов» трансспектива респондентов отмечена сбалансированным сочетанием ориентации на позитивное прошлое, гедонистическое настоящее и неопределенное будущее.

У большинства из них – позитивное представление о прошлом, настоящем и будущем, носящее инфантильный или компенсаторно-защит- ный характер. Воспоминания о прошлом окрашены радостью, настоящее воспринимается как постоянно длящийся праздник, в ходе которого большое значение уделяется удовлетворению ежеминутно возникающих желаний. При этом констатируется, что гедонистическое настоящее

6См.: Гордеева Т. О., Сычев О. А., Осин Е. Н. Разработка русскоязычной версии теста диспозиционного оптимизма (LOT) // Психологическая диагностика. 2010. № 2. С. 36–64.

157

Дискриминационные установки в современном обществе

отрицательно взаимосвязано с будущим. Видимо, представители группы «оптимистов» не настроены формулировать далеко идущие планы, они получают удовольствие от жизни здесь и сейчас. Мало кто из них заботится о завтрашнем дне, они толерантны к неопределенности, их поведение и действия спонтанны, импульсивны, поскольку отсутствует потребность в предсказуемости, прослеживается склонность к импровизации.

Позитивное отношение к прошлому, гедонистическому настоящему на фоне размытости отношения к будущему означает несогласованность, разрыв в трансспективе большинства респондентов из данной группы.

Вгруппе «реалистов» отмечаются гармоничные, разумные, оптимистичные образы прошлого, настоящего и будущего, что соответствует социально-психологическому нормативу. «Реалисты» тепло вспоминают о минувших событиях, даже если в прошлом происходило что-то негативное, предпочитают не помнить плохого, умеют извлекать уроки из ошибок, что свидетельствует о выраженной ориентации на позитивный опыт прошлого, способности переосмысливать негативные события

ис оптимизмом смотреть в будущее. Настоящее воспринимается ими довольно адекватно, с прагматической точки зрения, при этом оно «вырастает» из прошлого и органично вплетается в будущее. «Реалисты» четко осознают взаимосвязь своего поведения в настоящем с реализацией целей в будущем, формулируют реальные и конкретные жизненные цели. В основе трансспективы участников данной группы лежит развитая система целей, придающая жизни устремленность в будущее, осмысленность, управляемость, насыщенность.

Обратимся к рассмотрению взаимосвязи трансспективы с дискриминационными установками. В анамнезе представителей группы «пессимистов» выявлены факты бытовой дискриминации. Это дает основание предполагать, что травматические события выступают в качестве триггеров, порождающих дискриминационные переживания. Сама по себе травма, полученная в далеком прошлом, не всех делает субъектами дискриминации в будущем. Только некоторых она подводит к поведению, основанному на дискриминации по отношению к отдельным категориям окружающих, к тому, чтобы и они испытывали психологические страдания. К дискриминируемым категориям «пессимисты» чаще всего относят мигрантов, бомжей, представителей иных этнических групп

ирелигий, лиц другой социальной общности, лиц с низкими доходами – «сами виноваты, работать надо».

Вгруппах «оптимистов» и «реалистов» также отмечены значимые показатели, подтверждающие наличие у них дискриминационных

158