47. Г. Маркузе о подавлении свободы личности.
Маркузе Герберт автор таких научных работ как «Онтология Гегеля и основы теории историчности» (1932), «Разум и революция. Гегель и становление социальной теории» (1941), «Эрос и цивилизация» (1955), «Одномерный человек» (1964), «Конец утопии» (1967), «Эссе о свободе» (1969), в своих работах ученый высказывает мнение о подавлении свободы личности. Герберт Маркузе считает, что с введения технологий в жизни людей общество становится «одномерным».
Рассматривая проблемы западной индустриальной цивилизации, философ указывает на то, что здесь господствует зависимость. Это особая зависимость – удобная, разумная, свободная от ограничений, демократическая, которая влияет на индивидуальное мышление общества. Устанавливается определенный порядок, который влияет как на политическое, так и на духовное единообразие.
Если раньше речь шла о личной зависимости, то теперь есть все основания говорить о зависимости человека от общественного прогресса, под которым автор понимает экономические законы, рынок и др. В своей книге «Одномерный человек» автор подчеркивает, что нам не избежать колебания между двумя противоречащими друг другу гипотезами:
развитое индустриальное общество обладает способностью сдерживать качественные перемены в будущем;
существуют силы и стремление, которые могут положить конец этому сдерживанию и взорвать общество.
О
босновывая
«одномерность» мышления и поведения,
которая проявляется в современном
обществе на разных уровнях и в разных
сферах жизни и которая сводит на нет
личностное пространство и мышление
общества. В результате он подвергает
сомнению возможность изменения
современной цивилизации и приходит к
«великому отказу» от капитализма и от
социализма.
Современное общество формирует индивидуальные влечения, Г. Маркузе различает потребности истинные и ложные. Истинные потребности – это те потребности, без которых человек не может прожить: еда, сон, вода, одежда, жилье. Социолог считает, что только эти потребности имеют право на удовлетворение.
Ложные же потребности – соответствовать обществу: тяжкий, непосильный труд, агрессивность, нищету и несправедливость. Ложные могут удовлетворять потребности, навязанные ему обществом. Мнимые нужды необходимы для того, чтобы контролировать индивиды, не давать им почву для личностных процветаний.
Необходимость в производстве новых технологий навязываются обществом и является своеобразным контролем общества, по сути, все эти новые изобретения не нужны людям, из–за того, что все автоматизировано, людская рабочая сила и людской разум становится все более не нужным, поэтому происходит деградация общества. Человеку нет смысла что-то придумывать и додумывать, так как все за него уже сделал компьютер или машина. Это все отупляет человека, а не помогает, как нам говорит общественность.
В числе потребностей, навязанные общественным контролем, есть еще так называемые потребности держаться за «обманчивые свободы». Свободная конкуренция, свободная пресса, свободный выбор товаров и услуг – и в каждом случае слово «свобода» можно было бы взять в кавычки, поскольку ни о какой реальной свободе речь больше не идет.
По мнению Герберт Маркузе, производственная сфера не ограничивается одними лишь товарами и услугами. Вместе с ними на человека обрушивается ливень отношений, привычек, реакций – и все это навязано человеку извне, чтобы прочнее связать его с производственной сферой.
Реклама оперирует институциированными формами общественного сознания. Помещая определенные знаковые системыв рекламное измерение, включающее в себя пространство, где одновременно присутствует и рекламный материал, и объект воздействия, рекламодатель транслирует в это пространство модели поведения и взаимодействия. Это синтезированное пространство воздействует на образ мысли и образ действия людей. В последующем, на другом уровне, эти модели поведения и взаимодействия вновь создают институциированные формы. Посредством приобщения людей к процессу потребления товаров и услуг происходит включение людей в социальные отношения.
П
редставитель
Франкфуртской школы критического
анализа массовых коммуникаций Г. Маркузе
писал, что товары и услуги продают или
навязывают социальную систему как
целое, “несут собой предписываемые
отношения и привычки, устойчивые
интеллектуальные и эмоциональные
реакции, которые привязывают потребителей...
к производителям и через этих последних
— к целому. По мере того, как они (продукты
— Ф. Ш.) становятся доступными для новых
социальных классов, то воздействие на
сознание, которое они несут за собой,
перестает быть просто рекламой. Оно
становится образом жизни”