26. Концепция моделей рыночного развития м. Вебера.

Макс Вебер (1864-1920). Основные трактаты: «Протестантская этика и дух капитализма» 1905; «Хозяйственная этика мировых религий» 1916-1919

Выдающийся немецкий социолог, философ, историк, экономист.

Вебер предложил понятие «идеальных типов» или «типов рациональности» - логических конструкций, характеризующих основные принципы хозяйственной организации различных цивилизаций. Эти типы рациональности задаются различными религиозными картинами мира. Он выделил три «идеальных типа»:

1. Западный тип (иудаистско-христианский).

2. Китайский (даоистско-конфуцианский).

3. Индийский (индуистско-буддийский).

Разные «идеальные типы» определяют различное отношение к миру, дают человеку разные установки. Даосизм и конфуцианство задают приспособление к окружающему миру, природному и социальному. Индуизм и буддизм ориентируют на бегство от мира. Иудаизм и христианство настраивают человека на овладение миром, преобразование мира.

Наиболее подробно Вебер проанализировал западную цивилизацию. Термин капитализм он использовал в двух смыслах: узком (как тип хозяйственной организации) и широком (как цивилизацию). Капитализм как цивилизация возник на европейском континенте благодаря совпадению объективных и субъективных факторов.

К объективным относятся: рациональная наука, право, рациональный способ производства, а также лежащие в их основе частная собственность, денежное обращение, информационное обеспечение.

Субъективный фактор – дух предпринимательства, возникший на основе протестантской религии и творческой активности индивидов. Маркс доказывал, что в основе первоначального накопления капитала в XVI-XVIII вв. лежала экспроприация непосредственных производителей (фактически - ограбление крестьян). По Веберу, первоначальные капиталы образовались благодаря протестантской этике, которая сформировалась в эпоху Реформации. Она поощряла трудолюбие, бережливость, ограничение текущего потребления ради вложения денег в собственное дело.

Стратегическая линия развития общества, по Веберу, — это нарастание рациональности. Развитие в рамках капиталистической системы означает переход от материальной рациональности (задаваемой внешними условиями существования людей) к формальной рациональности (задаваемой самим социумом).

Одним из результатов рационализации является нарастание бюрократизации, переход управления и производством, и обществом в руки профессионалов. С одной стороны, это положительная тенденция – она помогает преодолеть хаос рыночной экономики. С другой стороны – чрезмерная бюрократизация приводит к угрозе формирования «контролируемого общества» с тотальным подавлением граждан. Такая система также не рациональна, как и абсолютно свободная, хаотизированная. 

Оптимальной является социально-экономическая организация, сочетающая профессиональное управление с относительной свободой граждан.

М.Вебер был универсальным ученым, соединившим в себе талант философа, историка, социолога и экономиста. Он был профессором Фрайбургского, Гейдельбергского и Мюнхенского университетов, читал лекции во многих городах Европы и США.

Вебер оставил заметный вклад в разработке проблем методологии общественных наук и экономической науки в особенности. Ему принадлежит цикл статей под общим заглавием «Рошер и Книс и логические проблемы политической экономии» (1903-1905). Всемирную известность принесли ему исследования «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Хозяйственная этика мировых религий» (1916-1919).

Вебер ввел в социальные науки метод «идеальных типов», под которыми он понимал логические конструкции, возникающие из эмпирической реальности путем выделения существенных элементов. Идеально-типический метод использовался для сопоставления идеальной конструкции с реальностью. Сравнивая идеальную «модель» с действительным процессом экономического развития, Вебер отслеживал степень отклонения реальной системы отношений от идеала.

На основе идеально-типического метода Вебер провел исследование генезиса и функционирования капиталистического общества. Он рассматривал капитализм с двух точек зрения: в узком смысле — как экономическую систему и в широком смысле — как форму цивилизации.

Капитализм как экономическая система, по мнению Вебера, имеет ряд объективных и субъективных предпосылок. К первым относятся: частная собственность на средства производства, частное присвоение, свободный рынок ресурсов, развитая техника, средства сообщения, денежное обращение, рациональная организация производства и распределения. Вторая группа предпосылок включает наличие такой фигуры в производстве, как предприниматель — собственник, организатор и координатор производства с рациональным стремлением к прибыли. Тенденцию к рационализации экономической и социальной жизни Вебер считал основой развития общества.

Капитализм со свободным конкурентным рынком без ограничений, рационального управления, законодательных норм может, по мнению Вебера, привести к хаосу. Поэтому требуются компетентные специалисты по управлению или бюрократия, ограничивающая свободу действий отдельных лиц, вводящая ее в общественно приемлемые рамки.

Основой данных действий выступают:

1. разделение права собственности и использования реальной собственности в крупных корпорациях, переход управления к профессиональным управляющим, возникновение управленческих структур в сфере бизнеса;

2. развитие государственного регулирования экономики, формирование и расширение государственных бюрократических структур.

Однако ученый предупреждал, что в результате таких тенденций возникает угроза «контролируемого общества», в котором власть сосредоточивается в руках высших должностных лиц.

Вебер разработал теорию власти, в которой власть определяется, как возможность оказывать давление и подчинить своей воле других субъектов. Стремление к власти считается одним из важнейших поведенческих факторов. При расширении влияния властных группировок бюрократизация экономической жизни достигает особенно огромных масштабов при социализме, поэтому Вебер критически оценивает эту экономическую систему.

Вебер рассматривал капитализм также как форму цивилизации, феномен культуры, где господствует рациональное мышление, денежная мотивация поведения субъектов. Под исторической или культурной цивилизацией понимался целостный социальный феномен или культурно-исторический тип, возникающий на базе территориальной, этнической, языковой, политической, психологической, экономической общности. Хозяйственная система рассматривается как часть социальной общности, движущей силой развития которой является «дух народа» или его ментальность.

М енталитет — это особый набор «привычек мышления» на определенном историческом отрезке времени. Он отчетливо проявляется в человеческом поведении, определенным образом его организуя. Ментальность позволяет воссоздать исторический тип личности, выявить мотивировки человеческого поведения.