leonardo1

Проходят солнечные лучи холодную область воздуха и не ме­ няют природы, проходят сквозь полные холодной воды стек­ ла и природы своей не утрачивают, и, по какому бы прозрач­ ному пространству ни проходили они, все равно будто прохо­ дят они сквозь такое же количество воздуха.

И если хочешь ты [думать], что холодные лучи Солнца усвояют себе жар огня, проходя сквозь его стихию, как усвояют они цвет стекол, сквозь которые проходят, то отсюда следо­ вало бы, что при прохождении холодной области они усвои­ ли бы этот холод [уже] после вобрания названного тепла и, та­ ким образом, холод уничтожал бы тепло, почему солнечные лучи до нас достигали бы лишенные тепла. Так как это опы­ том не подтверждается, то мнение, будто солнце холодно,— суетно.

А если бы ты сказал, что холод, который минуют пламен­ ные солнечные лучи, несколько умеряет чрезмерный жар по­ добных лучей, то отсюда следовало бы, что на высоких верши­ нах Кавказа, скифского горного хребта, большая ощущалась бы жара, чем в долинах, так как гора эта выше срединной об­ ласти воздуха, отчего вблизи вершины никогда нет облаков и ничего не рождается.

И если скажешь, что подобные солнечные лучи придвига­ ют к нам стихию огня, сквозь который проходят, то этого до­ пустить нельзя, ибо пространственное движение такого луча в воздухе не происходит вне времени, в особенности если оно [Солнце] является у горизонта, где Солнце удалено от нас на 3500 миль больше, чем при нахождении в середине нашего не­ ба; и, поступай оно так, оно охлаждало бы противолежащую часть того огня, сквозь который проходит.

274

Теплота -- причина движения влаги, а холод ее останавлива­ ет, как видно это в холодной области, останавливающей в воз­ духе облака.

Где жизнь, там теплота; где жизненное тепло, там движе­ ние влаги.

286 W. An. IV, 13 г.

Тепло дает жизнь всякой вещи, как показывает тепло курицы, которое мало-помалу дает жизнь и начало цыплятам, а Солн­ це, когда возвращается, производит цветение и животворит все плоды.

287 W. An. Ill, 7 г.

Рождение цыплят достигается при помощи огненных печей.

Принцип инкубации был известен и древним, и Средневековью (Аристотель, Плиний, Альберт Великий).

Теплое является ли причиной движения влаги и холодное останавливает ли ее.

Доказывается это прежде всего холодной областью, которая останавливает увлекаемые теплой стихией облака. В части же доказательства, что теплое увлекает влагу, доказывается это так: нагрей склянку, и помести в сосуд горлышком вниз, и по­ ложи туда раскаленный уголь, и увидишь, что влага, устрем­ ляясь к теплу, поднимается, наполнит склянку водою и заклю­ ченный воздух выйдет через горлышко этой склянки; также, ес­ ли возьмешь намоченную ткань и будешь держать у огня, уви­ дишь, что влага этой ткани покинет свое место и устремится

275

к огню; и та часть влаги, которая будет наименее веществен­ ной, поднимается вверх, увлекаемая близостью огня, который по своей природе поднимается в область стихии своей. Так и Солнце увлекает влагу ввысь.

Ясно можно видеть, что поверхность океана, за исключением [случая] бури, находится на одинаковом расстоянии от цен­ тра Земли и что вершины гор удалены от этого центра тем бо­ лее, чем более возвышаются они над поверхностью моря. Сле­ довательно, если тело Земли не имело бы сходства с человеком, невозможно было бы, чтобы вода моря, будучи гораздо ниже гор, чтобы, могла она по природе своей подняться до вершины гор. Почему надобно думать, что та же причина, что удержи­ вает кровь в верхней части человеческой головы, та же самая причина держит воду на вершинах гор.

Вошло в Т. А. 1,37. Та же аналогия у представителя парижской средневековой науки Темона (о нем см. примеч. к 335): «В мире малом (разу­ мею человека)—то же, что в мире большом; в мире малом также есть пещера — внутренняя полость головы; пары поднимаются к этой по­ лости, превращаясь в воду, и вытекают через нос и глаза». Однако все же сомнительно, что именно Темоном навеяна концепция Леонардо.

290А. 56 г.

Яговорю, что, как природное тепло удерживает кровь в жи­ лах в верхней части человеческого тела, и когда человек умер, то эта самая кровь, став холодной, отливает в нижние части, и когда солнце нагревает человеку голову, то кровь приливает вместе с влагами в таком обилии, что, переполняя жилы, при­ чиняет головную боль, то же, говорю я, имеет место и по отно­ шению к жилам, которые проходят, ветвясь, по телу Земли; по-

276

средством природного тепла, разлитого по всему телу Земли, удерживается вода, поднятая по жилам до горных вершин, и та же вода, которая течет в теле этой горы по каменной трубе, как мертвая вещь, не выйдет из своего первоначального низко­ го положения, потому что не будет нагрета жизненным теплом первой жилы. Но теплота стихии огня и днем теплота солнца властны увлекать влагу из горных низин и влечь ее на высоту, так же совсем, как влекут они облака, забирая влагу из моря. Если возьмешь прибор г/и нагреешь его сверху, то вода оста­ вит уровень //и, поднявшись, выльется в а.

Кажется с первого взгляда, что если бы кто проломил верхнюю часть головы человеку, что не должно бы выйти крови, кроме той, что находится меж краев этого пролома; в самом деле, вся­ кая тяжелая вещь стремится книзу, кровь обладает тяжестью, и кажется невозможным, чтоб сама по себе поднималась она, как вещь воздушная и легкая. Скажешь, что легкое расширяет­ ся в недрах кровяного озера, когда при дыхании это легкое на­ полняется воздухом; что, выдыхаясь, гонит оно из этого озера кровь, устремляющуюся в жилы, и заставляет их расти и взду­ ваться; что набухание это нудит кровь вытекать из пролома верхней части головы. Мнение это будет быстро опровергну­ то. В самом деле, жилы сами по себе способны дать удобный

277

выход притекающей крови, которой незачем переливаться чрез пролом головы, словно не хватает ей места.

Почему кровь устремляется через верхнюю часть головы? Духовные силы способны двигаться и вовлекать в свое движе­ ние частицы вещественные. Мы видим, как огонь, посредством духовного тепла, гонит выше трубы земные и тяжелые веще­ ства, смешанные с испарениями и дымом; так обстоит дело с салом, которое увидишь как обращается в копоть, если будешь его жечь. Точно так же теплота, смешавшаяся с кровью, стре­ мясь вернуться к стихии своей и находя возможность испа­ риться через пролом головы, вместе с собою уносит кровь, ко­ торую наполняет и с которой смешана... Огонь хочет вернуть­ ся к своей стихии и уносит с собою нагретые влаги, как видно это при дистилляции ртути в алембике; когда она, столь тяже­ лая, смешается с теплотою огня, увидишь, что она приподни­ мается, поднимается дымом и опускается в другой сосуд, при­ нимая прежнюю свою природу.

Если две вещи одинакового веса положены на весы, та, кото­ рая будет накалена, будет легче, чем другая, которая холодна.

Ты сделаешь этот опыт при помощи двух медных шаров, прикрепленных к весам двумя проволоками; один из них ты поставишь на огонь, который будешь разжигать, поддувая; ко­ гда его накалит огонь докрасна, ты его из огня вынешь, дабы груз не поднимался теплым поднимающимся паром; увидишь тогда, что этот шар, который, будучи холодным, имел одинако­ вый вес с другим, стал под действием тепла более легким.

Это теория Альберта Великого (Lib. II Meteorum, tract. 2, cap. 12,— Opera, t. 2) и Темона с модификациями. Позднее мысль о теплоте как силе, движущей воду, повторил Кардан (1551), знакомый с рукопи­ сями Леонардо.

278

И когда хочешь вначале наполнить водопровод, собери от дождей маленькое озеро воды и заделай глиной трубки у под­ ножия, т. е. в с и е. Затем выпусти озеро в водопровод.

Когда колесо будет на пол-локтя в воде, закрой хорошенько ящик и открой водопровод в с и е одновременно; и колесо сде­ лай размером в четыре локтя.

Вошло в Т. А. IX, 7. Из этого видно, что Леонардо еще не отдавал себе отчета в законах, позднее открытых Торричелли.

Нутро— в подлиннике anima (имеется в виду поршень).

От дождей — в подлиннике per rogie, по-видимому — piogie.

Поднять тяжесть на манер кровососной банки. S пусть будет сосуд, зазором [диаметром] в локоть и длиною в 10; и пусть бу­ дет [прочен], и внизу пусть разведен будет огонь на манер бом­ барды, и сразу пусть будет закрыто это отверстие, затем немед­ ленно же закрыто сверху,—тогда дно, снабженное кожей, как очень сильный мех, поднимается кверху, и это способ подни­ мать вверх любую большую вещь.

Доказательство того, что Леонардо отдавал себе отчет в движущей силе пара.

280

Архигром - - изобретение Архимеда, орудие из тонкой меди, бросает оно железные ядра с большим шумом и силой. И поль­ зуются им так: треть орудия находится среди сильно раскален­ ных углей, и, когда она ими хорошо прокалится, завинти винт d, что над сосудом с водою abc. И при завинчивании винта сверху сосуд откроется снизу, и вытекшая вода попадет в на­ каленную часть орудия и здесь сразу обратится в такое боль­ шое количество пара, что кажется чудом—видеть бешенство и слышать шум. Орудие это метало ядро весом в талант на рас­ стояние шести стадий.

281

Нет никаких оснований приписывать изобретение самому Архиме­ ду. Таланты и стадии — намеренная архаизация. Прозвище Архи­ мед носило несколько лиц, в том числе Джакопо Мариано (ок. 1440) который, по мнению Фельдгауза, может быть, и имеется в виду. По мнению Дильса, мы имеем дело с подлогом арабского происхожде­ ния. Старейшим до опубликования рукописей Леонардо считалось паровое орудие Марина Буржуа (1605), вновь изобретенное Петкинсом(1824).

295 Leic. 34 г.

Ничто не родится там, где нет жизни чувствующей, раститель­ ной и разумной: перья у птиц вырастают и меняются каждый год, шерсть у животных растет и меняется, за исключением не­ которых частей, ежегодно, — так шерсть на львиной гриве, у кошек и т. п.; травы растут на лугах и листья — на деревьях и меняются ежегодно в большом количестве; потому мы можем сказать, что у земли есть растительная душа и что плоть ее — суша, кости — ряды сгромоздившихся скал, из которых слага­ ются горы; сухожилия ее—туфы; кровь ее—водные жилы; за­ ключенное в сердце озеро кровяное — океан; дыхание, приток и отток крови при биении пульса есть то же, что у земли при­ лив и отлив морской, а теплота мировой души — огонь, разли­ тый в земле; местопребыванием же души растительной явля­ ются огни, которые по различным местам земли источаются в минеральные воды, серные ключи и вулканы,—как Монджибелло в Сицилии и других многих местах.

Монджибелло—Этна.

282

ОЗемле, Луне

иморских приливах

Что же такое наша Земля, которая только что оказалась наделенной черта­ ми живого существа и поставленной в параллель с человеком? Она— «звезда, подобная Луне» (296), ибо так же, как на Земле, на Луне есть вода (297) и свет Луны — отражение Солнца от лунных морей, по­ добных нашим (298. Отрывок 299 поясняет одно место в отрывке предшествующем). Внимание Леонардо привлекают «лунные пятна» (300-302) и пепельный свет Луны, которому он первый дает пра­ вильное объяснение (303). Ему известна аналогия Брунетто Латини между желтком яйца и Землей, окруженной стихиями (304). У тела Луны те же стихии, что у Земли (305). Земля перестает быть центром мира (306), и в отрывке 307 содержится указание на возможность движения Земли. Но, признавая родство Луны и Земли, Леонардо от­ вергает притягательное влияние Луны на земные моря, давая совер­ шенно иную, отличную от астролого-магнетической, теорию прили­ вов (308-310). К этим же отрывкам о Земле и Луне естественно при­ мыкают отрывки о звездах (311-313).

Вся речь твоя должна привести к заключению, что Земля — звезда, почти подобная Луне, и докажешь так знатность наше­ го мира и так поведешь речь о величине многих звезд соглас­ но авторам.

Николай Кузанский (De docta ignorantia. I. II. с. 12) говорил, что «на­ ша Земля — знатная звезда».

283