4. Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан).

В публичных выступлениях и трудах древнегреческих ученых и философов Сократа, Платона, Аристотеля и Демокрита содержатся ценные мысли о воспитании и обучении.

Сократ. Полагал, что истина познается в споре. Считал, что этические ценности выражают отношение человека к миру и являются определяющими в его познавательной деятельности. Он рассматривал воспитание как восходящий путь интеллектуального и нравственного развития человека и характеризовал воспитание как "второе рождение". Вся его философская деятельность была неразрывно связана с педагогической. В своей педагогической практике Сократ широко использовал метод диалога. Именно в диалоге с учеником осуществлялся им поиск истины. Он одним из первых стал использовать индуктивные доказательства и давать определения понятиям, сближаясь в этом с софистами. На начальном этапе обучения живое общение с учащимися, совместный поиск решения той или иной проблемы - лучший способ образования человека.

Платон являлся учеником Сократа. Платон основал философскую школу - Академию, которой сам руководил. Для упорядочения организации школьной жизни Платон использовал водяные часы-будильник, звонком призывавшие в определенное время учеников к занятиям.

Методика обучения восходила к беседам, спорам, диалогам и получила яркое отражение в сочинениях самого Платона. Платон выдвинул идею создания системы государственных школ, оказав сильнейшее влияние на организацию школьного дела в последующую, эллинистическую эпоху. По мысли философа, в государстве-полисе воспитание детей в семье и школьное обучение должны осуществляться под контролем государства и в его интересах.

• Новорожденных должны вскармливать общественные кормилицы в государственных воспитательных домах.

• С 3 лет до 6 целенаправленное воспитание предполагалось осуществлять особым воспитательницам на специально оборудованных площадках вблизи храмов. Детям этого возраста Платон рекомендовал пребывание на свежем воздухе и игры, во время которых они должны были приобретать полезные знания и готовность к школьному обучению и будущему своему предназначению.

• С 7 лет все дети должны были посещать школы, но не частные, а государственные.

Содержание образования рекомендовалось то же, что и практиковавшееся в Афинах его времени:

• с 12 до 16 лет подростки должны посещать палестры и гимназии,

• с 18 до 20 лет для детей элиты предполагалась военно-гимнастическая и философская подготовка в эфебии, которую Платон рассматривал уже не как службу в армии, а как своеобразное учебное заведение.

Платону принадлежит заслуга осмысления целей и содержания школьного образования. В своем позднем сочинении "Законы" образование он трактует как то, что ведет с детства к добродетели, заставляет человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же начальствовать.

Аристотель Ученик Платона. Он был воспитателем Александра Македонского. В своем Ликее он организовал школу, в которой обучение происходило во время прогулок.

Семья и семейное воспитание соответствуют особенностям человеческой природы. Воспитание детей с 7-летнего возраста обязательно должно находиться под контролем государства-полиса.

Воспитатель прежде всего развивает душу, которая, по Аристотелю имеет три части, выполняя различные функции:

• растительную (питание, размножение),

• животную (ощущения, чувства),

• разумную (мышление, познавательная деятельность).

Умственное воспитание имеет первостепенное значение, поэтому главная задача воспитателя - развивать природу ребенка через совершенствование его разума.

Аристотель полагал, что ум ребенка от рождения есть "чистая доска", которая заполняется в процессе жизни, и предложил свою концепцию воспитания и образования.

В самом процессе обучения он выделял несколько этапов.

1. На первом, подготовительном, ребенок должен овладевать умением писать, читать и считать; совершенствоваться физически, занимаясь гимнастическими упражнениями; развиваться эстетически, обучаясь музыке и рисованию.

2. В ходе всех этих занятий у ребенка должно постепенно развиваться логическое мышление.

3. На этой базе юноши на следующей ступени обучения должны были приобретать традиционные знания о природе и обществе, о человеческой истории.

4. В дальнейшем юноши из кругов аристократии, занимаясь риторикой и поэтикой, должны были готовиться к участию в государственной жизни.

По Аристотелю, образование свободных граждан не должно было иметь трудовой направленности, поскольку производство материальных благ было уделом рабов.

Касаясь методов обучения, полагал, что они должны опираться на внутренне присущую человеку способность к подражанию: повторение, следование примеру, образцу соответствуют природе ребенка и доставляют ему чувство удовлетворения и радости.

Демокрит одним из первых сформулировал мысль о необходимости связывать воспитание с природой ребенка, которую он определял термином "микрокосм", сравнивая природу человека и Космоса. Демокрит высоко оценивал роль семейного воспитания, главное в котором –

• учить следовать положительному примеру родителей;

• упражнять детей в навыках правильного поведения, ибо "хорошими людьми становятся больше от упражнений, чем от природы;

• важно приучение ребенка к труду, а не принуждение к нему, поскольку учение вырабатывает прекрасные вещи только на основе труда.

• И все же основными мотивами самосовершенствования, по Демокриту, является детская любознательность, а задача учителя - побуждать внутреннее влечение детей к учебе прежде всего с помощью убеждения.

Говоря о закономерностях в развитии природы, Демокрит замечал, что природа и воспитание подобны. Идя по пути природы, воспитание создает вторую природу человека, ибо хорошими люди становятся вследствие постоянных упражнений, а поэтому успехи в воспитании и обучении являются результатом непрерывного труда.

Квинтилиан считал, что в большинстве своем дети от природы имеют все физические и духовные данные для успешного овладения знаниями и получения необходимого образования. Но для того, чтобы этот потенциал возможностей мог реализоваться, педагог должен внимательно изучать и учитывать индивидуальные особенности каждого из своих воспитанников, четко ориентируясь на возрастную специфику их развития. Сам учитель должен быть образованным, любить детей, быть сдержанным, не раздавать легко наград и наказаний, быть примером для учеников и внимательно их изучать. Каждый учитель должен пройти все ступени обучения. Учитель школы повышенного типа должен предварительно учительствовать в элементарной школе. Квинтилиан теоретически обосновал и использовал в своей практике три метода обучения и воспитания, которые считал наиболее эффективными:

1. подражание,

2. обучение (теоретическое наставление),

3. упражнение.

Считал, что основы знаний должны закладываться прочно и не спеша.

На основе опыта своей школы и достижений педагогической мысли античного мира Квинтилиан создал первый специальный педагогический труд "О воспитании оратора", в котором нашли отражение и некоторые общепедагогические проблемы.

Он придавал большое значение природным данным, высоко оценивал природные способности детей и не сомневался в том, что уже в раннем возрасте можно определить степень способностей (первые признаки ума маленьких детей - память, восприимчивость и долгое удержание приобретенного, раннее развитие в ребенке стремления к подражанию), однако полагал, что воспитанием можно достигнуть очень многого.

От 5 до 7 лет - подготовка к школе (как Аристотель) Он допускал и систематические занятия с детьми при условии, что обучение будет радостным. Квинтилиан советовал поощрять малышей похвалой, просьбами, вызывать их на соревнования со сверстниками, не жалеть и наград.